第叁:十二大願.等文
---藥師經的濟世觀
發願是成佛之因
曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。
釋迦牟尼佛又繼續告訴文殊菩薩，當藥師如來開始學佛時，發了十二大願。任何一位凡夫衆生都是因地上的菩薩，也是因地上的佛，因爲每個人都有資格成菩薩，有資格成佛。藥師佛從凡夫衆生發心修行時，那是他的因；最後他成了佛，成就東方琉璃光世界，那是他的果。這個果從那裏來？成佛之果由最初發願的動機而來。藥師佛所發的十二大願，總歸一句話，是“令諸有情，所求皆得”，要使所有的衆生所求都能如願。這是當初藥師佛學佛修行的動機。我們也在學佛，發了什麼願？
現在，本師釋迦牟尼佛應文殊菩薩的請求，爲後世衆生介紹藥師佛的十二大願。
第一大願：願我來世得阿耨多羅叁藐叁菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界。以叁十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身，令一切有情，如我無異。
平常我們念經，這些文字都很容易看懂，事實上你真懂了嗎？
發願談何容易
這裏有兩個問題要留意。第一、表面上看起來，藥師佛發願，好像是爲了自己，其實不是。第二、藥師佛所發之願是“願我來世”啊！發願歸發願，要真正做到了這個願力，談何容易啊！必須真去“行”啊！
講到發願，順便講個笑話給你們聽。我有幾個學生對我非常好，多年來在我身旁老師長老師短的，常說要搞個地方請老師講學，弘揚佛法，利益大衆。我說我沒錢沒地方。學生說：“老師啊！等我作生意發了財，買幢房子給老師，”我算一算，一共有十八床房子，可是我現在一幢也沒有。他們有沒有發財我也不知道，反正我到現在是一幢房子也沒有，我也不想要別人給我買房子。
多數學佛人大願沒有，小願一籮筐，一會兒說這兩天把事情弄完，找個清淨的好地方，放下一切好好修；一會兒又是要吃素……都在那裏自欺欺人，就算給他安頓好了地方，他又這樣不好，那樣不好。發願是很難的。真正的學佛，沒有誠心發願，絕對不會成功，你怎麼學也不成功的。
藥師如來的第一大願，他說將來修成功的時候，他不敢說現在，但是現在就開始向這條路上走。願我來世得阿耨多羅叁藐叁菩提時，大徹大悟以後，注意！悟後正好起修，沒有悟，修個什麼？沒有悟，你也沒有真正的大願。你那個願是什麼願？願吃素，素菜弄得好吃一點，香菇多一點，豆腐多一點，麻油多一點，那不是願，一天到晚都在怨，坦怨的怨。
自身光明照耀世界
藥師如來願來世大徹大悟，悟後起修，成佛的時候，身體放一切光明，身體像大火一樣，光芒萬丈，照耀無量無邊的世界。
通常我們講“沾光”，同這個“光”意思差不多；可惜我們想沾你一點光都沾不到。走路的時候，說對不起，偈個光，給我一點點方便，你都不願意。
這裏講到自身光芒照耀一切世界，豈止是藥師佛，所有一切佛都能以自身光明照耀一切世界。這是悟後起修的功用境界，你如果沒有大徹大悟，悟後不起修，就不曉得身光照耀的道理。
藥師如來的第一大願，願自己來世成道的時候，自身光明熾然，照耀無量無邊世界。此時自身發光，那麼這是那一種身呢？佛有叁身，是法身之光？報身之光？化身之光？
光明照耀，成就一切色身，這是佛的應化身。法身無相，則在常寂光中。色身成就之後，一定是相好莊嚴，具足叁十二相，八十隨形好。例如本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來應化世間，都是以叁十二大丈夫相、八十隨形好應世。
藥師如來說“令一切衆生如我無異”，每個衆生都有叁十二相，八十隨型好，但是，我們怎麼那麼醜啊！我們是具足叁十二醜，八十隨形不好，口臭，汗臭，腳臭，隨形樣樣不好，爲什麼？因爲沒有悟道，沒有修行，自身的光明沒有引發出來。
藥師佛的第一大願，指出一切衆生的自性之光，本來光明清淨。所有禅宗的一位在家居士張拙悟道之後，寫了一首偈子，描述法身光明的情況：
光明寂照遍沙河 凡聖含靈共我家
一念不生全體現 六根才動被雲遮
破除煩惱重增病 趣向真如亦是邪
隨順世緣無挂礙 涅槃生死等空花
這裏所說的光是法身常寂光，還須悟後起修，到了成就一切色身以後，應化身的光明又有所不同。
每一位佛都在放光，何以衆生看不見呢？因爲被自己的業力蓋住了，所有看不見佛光。等你定慧到了，只要一定，自身光明隨時都可以跟佛的光明相接。你們打起坐來，不管開眼也好，閉眼也好，黑漆一團，對不對？一團烏煙瘴氣，這就證明地獄在你面前。因爲你內心汙染得厲害，自己的光明被遮蓋住了，佛光想灌都灌不進來。念佛念了半天，有沒有願力，只有一肚子的怨，怎麼能見到光呢？
內外明徹
好吧！再看第二大願。
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過于日月；幽冥衆生，悉蒙開曉；隨意所趣，作諸事業。
你想請藥師佛給你醫病，很容易！你走他的願力，就有感應，病就會好，身體就會健康。你看他所發的第二大願，願將來得道成佛，身體像琉璃光體，裏面幹淨，外面光明，內外都是光明，肉身就成就了。
“法華經”說，父母所生之肉體也能觀叁千世界。成就了真正的天眼通，不需要閉眼，即使張開父母所生之肉眼，看叁千世界亦無障礙。佛法必須真修實證，絕不是空洞理論。打坐時混混沈沈看到的東西，那不是天眼通。
藥師佛說，願我來世證得菩提時，此身猶如琉璃，內外透明，透明到幹幹淨淨，沒有一點渣滓，像琉璃體一樣，那自然成就一切色身。此時應化身之色身光明廣大，如果受到佛的身光功德的影響，自然清淨，自然業障消除。所以說“光明廣大，功德巍巍”。
那麼應化身成就了，身體在那兒呢？安住在“焰網莊嚴”中，色身外之光，像放火焰一樣，身光重重于外，照遍叁千大千世界，乃至無量無數世界，超過了太陽與月亮的光明。你說這幻想有多大！其實絕非幻想，願力本來就是幻想所構成的。
現生修持有所成就的人，定慧達到了，在定境中，自性光明顯現了，太陽月亮之光均無法與之倫比。一位悟道的人在太陽底下入定，或站或坐或臥、太陽的光照射在他肉體上，對他絲毫起不了作用，因爲自性光比太陽光強烈，功德威力還要大。
過去，我看過一位真修持的老前輩，大家想開他玩笑，測驗測驗他，大熱天請他穿上棉襖皮袍，中午站在太陽底下曬四個鍾頭，圍著身體擺四盆火爐。他老人家笑嘻嘻地說：“好嘛！玩就玩嘛！烤了半天，卻是一滴汗也沒有，而且手掌心還是涼的呢！由此可證明太陽光在他身上起不了作用。
所以學佛修道要真正的修持，不是空話。藥師如來講他本身發光超過了日月，你們看過本身發光沒有？修持的功德圓滿，自然會發光。你們曉不曉得有些衆生本身就會發光啊！夜裏的螢火蟲，本身發光，對吧！那是業力的發光，深海中的生物本身也會發光。我們的自性有自性光明，自身也有自身光明。我們常說某人氣色好，氣色也是肉身上的一點光明，不過凡夫衆生之肉身光明被覆蓋了，所現出的光像棺材上的油漆－－烏漆抹黑的。所以，真正修到了，光明自然顯現出來。
在藥師佛的第二大願裏，他說：“幽冥衆生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。”幽冥中的衆生，那些看不見的，在黑暗中的衆生比我們人多得多喔！夜裏天一黑，這個世界上昆蟲那些生物都出來活動。地獄衆生，永遠在黑暗中，也是幽冥衆生。那些衆生不曉得比我們人類多出多少萬倍，他說這些衆生被我的光明照到的時候，悉蒙開曉，都解脫了痛苦，都爭脫了煩惱，智慧開了，罪業輕了，隨便他們想要做那一樣事，都可以成功，因爲藥師佛的光明加庇他，照到他。
如果與西方極樂世界阿彌陀佛的四十八大願相比，阿彌陀佛也有他的本願構成西方國土。西方國土是你本身不敢成就或尚未成就的時候，你到他那國土裏，阿彌陀佛加庇你成就。而東方藥師佛則一開始就暗示你，要你這一生就在東方“即身成就”
我們仔細研究藥師經的文化，其實就是東方文化，尤其與中國儒家、道家的思想文化，基本上是同一個東西。因此之故，藥師佛一傳到中國，便與儒、道思想一拍即合。
受用無窮
接下來看第叁大願。
第叁大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令衆生有所乏少。
他第叁大願怎麼講？希望我將來成佛時，能用很多很多無量無邊的智慧，很多很多無量無邊的方法、學識、能力等，使這個世界一切衆生在物質上沒有缺乏，永遠有衣服穿、有飯吃，生病了有藥醫，沒有貧窮、沒有苦惱……。
這條大願也是人類所追求、所希望達成的，但人類很自私，只希望“人類”能如此，並不希望“一切衆生”得到滿足和享受。佛則願世界人類及一切衆生都能得到安樂。這又與中國文化易經的道理相同。“易經。系辭傳”說：“夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天之下疑。”
“開物”是用無盡的智慧和方便，開發一切物質；“成務”即構成衆生需要的事物；“冒”是蓋住之意，用我們的聰明、能力，使物質被精神所運用、支配，而令衆生得利益。“通天下之志”就是發願，發大願，願一切衆生得安樂。“以定天下之業”這是願力與行的成就，“以斷天下之疑”，就是證到了那個境界。
所以說：“東方有聖人出焉，西方有聖人出焉，此心同，此理同。”聖人所發的大願，普天之下都相同。把藥師佛的大願與中國文化相比較，更能證明十方叁世也都有佛。
改邪歸正
現在看第四條大願。
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺…
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