..續本文上一頁是假的，不料被師父罵了一頓，到了西天還亂講話，佛就是佛。孫悟空不信，掏出金箍棒一打，果真是妖怪，不是真佛。妖怪化爲佛，與佛一模一樣；佛化身爲妖怪，要度妖怪衆生，你更看不出來。

　　所以，要想參透化城而達到寶所－－究竟寶貝的目的地，很難！

　　化城品中又提到，有一位叫“大通智勝佛”的古佛，你聽他的這個名字，那可大了，大小的“大”，通達的“通”，智慧的“智”，勝利的“勝”。他原來是帝王，後來晚年發心修道，他不只自己修道，還把自己的十六個兒子都帶去出家修道，你看，了不起吧！我們常念的阿彌陀佛也是他的王子，後來成佛了。最小的老麼，第十六個兒子就是我們的本師釋迦牟尼佛，東方的阿佛也是他的兒子。

　　問題來了，你看他那麼了不起，但是這一品爲什麼還叫化城？換句話說，成了佛是大化城，尚未到真正的毗盧遮那佛寶所。就算到達毗盧遮那佛寶所，仍不算數。中國禅宗有一句話說，真的成了道大徹大悟，要踏破毗盧頂上行，把毗盧遮那佛一腳踩下去。

　　過去，我在西藏看到一尊佛像，這個佛像怪了，是密宗的大秘密，很不容易看到。平實用簾幕罩住，不讓人看，也不讓人隨便禮拜。必須具備當上師的資格，或修持有相當成就者，或得傳法上師的歡喜才能看，才能禮拜供養。結果我拉看一看，人不像人，鬼不像鬼，踩在佛的頭上，把佛踩在腳底下。普通人看到都會嚇死，我看了一點都不覺得稀奇，拜了以後告訴那個喇嘛：“這個對啊！一點都不稀奇！你這恐怕還是禅宗傳過來的。”中國禅宗有一句話：“踏破毗盧頂上行”，連佛的境界都要一腳踏開，才能真正成佛。

　　在座有些人狂妄得很，現在都要“踏破毗盧頂上行”了。我也頭痛得很，許多人都要踏破我的頭了！當然我不是佛，所以更容易被踏破。

　　化城十六佛，都是大通智勝佛的兒子，他自己當了皇帝，注意啊！世間法方面已成就當了皇帝(人王)，富貴功名到了極點。如此大的福報、如此大的智慧與決心，抛棄了王位而不要，誰做得到啊？你們連一個月薪兩萬元的公務員差事都舍不得丟，對不對？他能抛棄天下而去修道，而且十六個兒子個個都成就。我們想要有一個好兒子都很困難，更不用說十六個，況且十六個都是了不起的大丈夫男子漢，跟著出家，最後都成佛。

　　你們查一查大通智勝佛這一家的戶口，我們藥師佛是不是在他的戶口裏？有沒有？沒有。阿佛國土在東方，藥師佛也在東方。維摩诘居士曾以神通力使阿佛的國土現前，而今雖然不能再見，卻隨時呈現在這裏。藥師佛不在十六子之內，所以“法華經”要另外獨立出“藥王菩薩本事品”這些都是問題，都是話頭。你們讀佛經，都是嗑！嗑！嗑！......木魚敲過去就算了，有問題都不曉得。你們要學禅，要參話頭，還要到那兒去找話頭？佛經裏處處都是話頭。我怎麼讀佛經？你看，那麼多話頭就出來了。有時候讀高興，笑起來，好啊！這就是佛法。佛法不在文字上，要參透這些問題，你就懂得修持的方法了。

　　那麼，這位大通智勝佛，你看“法華經”怎麼講啊？“法華經”說：“大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。”“法華經”告訴你這是化城，不是寶所。

　　大通智勝佛出家後帶領十六子，爲什麼不是十五子、十七子或十八子，他老人家剛好湊了“十六”。拿中國的道理來說，半斤八兩，圓滿的一斤是十六，當然不可以用這個道理解釋。不過十六是個很妙的數位，也是易經的數位，八卦是八個卦，二八一十六。

　　大通智勝佛修道打坐，一坐就是十劫。不像你們夏天打坐，一坐一個、半個鍾頭，而且你們坐在那裏，各種怪樣都有，再不然汗流浃背、愁眉苦臉。我上來一看，還不行，還不能講佛法，連個影子都沒有。你看大通智勝佛坐在那裏，動都不動，十劫不動，而接下來卻說：“佛法不現前，不得成佛道”，那還不算佛法呢！佛法不現前，不呈現在前面。

　　你們去廟子拜一拜，敲個木魚嗑！嗑！嗑！念念經，認爲這個就是佛法了？那個當然不能說不是佛法，那只是修佛法前的加行，培養福報的加行法而已，離真正的佛法還早呢！你們翻開“法華經”看看，看看大通智勝佛當初如何發心？如何出家？如何修行？又如何帶領十六個兒子修行？他如此發心，如此勇猛修行，如此精進學佛，乃至得定，十劫坐道場裏如如不動，如此還不算成佛，與佛法不相關，還在化城裏面，以現代話來講，還是幻像，假的，假佛。你們想想看，佛法之難吧！

　　那麼，如何叫“佛法現前”呢？那就要看龍女成佛的故事了，“法華經.提婆達多品”裏說龍女八歲就成佛了。她把自己頭頂上最珍貴的寶珠摘下來，舍掉，供養佛，當下女轉男身，當下就往南方無垢世界成佛了，具足叁十二相、八十種好。一般佛經上說女人是不能成佛的，可是，龍女是女身，又才八歲，一個小女孩各方面條件都不夠，卻能當下成佛。這個道理在那裏呢？又是個話頭。

　　能醫衆生病的法師

　　接下來，我們講“法師品”。所謂法師是要像藥師佛一樣，能醫衆生病的，才是真正的法師。現在的佛教界，今天梯度，明天就稱法師。不曉得你們害怕不害怕？我是聽了就害怕。有人叫我法師，哼！奇怪，我嚇死了，什麼法師！還有些人叫我大師，我又不大，個子那麼小，這些都是騙人的玩藝兒，人家恭維你就是騙你，你如果當真就害了自己。能夠醫衆生病的藥王菩薩，才是這一品所要介紹的真正法師。

　　依據“觀藥王藥上二菩薩經”所說，星宿光與電光明兩兄弟發大菩提心、大誓願，修行成道，成爲藥王、藥上二菩薩，平常所見的“藥師叁尊”圖像，中尊爲藥師如來，左脅待即爲日光遍照菩薩，右脅待即爲月光遍照菩薩。“法華經”裏，只提到藥王菩薩。這兩位菩薩與日光、月光有極密切的關系。

　　你們看了佛經，也覺得自己研究佛學了。現在佛學拼命講學術化，學術化固然也有它的作用，但學術化能夠成佛嗎？人家稱我學者，我聽到和“法師”一樣，毛骨裏頭鑽出一個悚然來，我都覺得是侮辱。實際上，我也不是學者，也不是法師，也不是居士，我沒有資格當居士，居士要有十樣功德，我一樣都沒有，一德都不德，那裏夠資格當居士？

　　你們研究佛經，像佛爲藥王、藥上菩薩說的“觀藥王藥上二菩薩經”研究了沒有？在座許多都是佛學研究者，但專搞五陰十八界、十二因緣、維識、般若......我經常說真如炒菠菜(般若)，菠菜炒真如，這就是佛學啦？這是真話頭，你去參參看！

　　燒戒疤的由來

　　“法華經”提到“藥王菩薩本事品”，所謂“本事”就是他本身原有的故事，怎麼成道的故事。因此叁藏十二部中有一部“本事”。

　　我們曉得，東方佛教有一個錯誤的觀念：引火自焚，南北朝時極爲流行，尤其亂世更是風行。越戰結束前，這種引火自焚的情況就相當嚴重。這些情形都是根據“藥師經”和“法華經.藥王菩薩本事品”而來。和尚們頭頂上燒戒疤和這個也有關系。

　　過去，出家人頭頂上是不燒戒疤的；燒戒疤是清朝玩的玩藝兒，到現在只有二、叁百年的曆史。滿清入主中國，以外族身份統治了中國，一般漢人當然不服氣。清朝遂與漢人約好五個條件，即“生投死不投”、“俗投僧不投”、“男投女不投”等，新娘子穿戴的鳳冠霞披仍是明朝服裝，顯示男投女不投。在家人投降，出家人不投降，所以，現在出家人所穿的衣服，那是明朝的款式。

　　滿清政府一看反抗的知識份子都跑去當和尚、道士了，怎麼辦呢？那時又沒有身份證或護照，如果在民間造反不得了，于是提倡身布施、身供養，開始燒戒疤。燒戒疤在身體其他部位看不見，總不好意思剝開衣服檢查吧！和尚光頭，又不能戴帽子，燒在頭頂上，一看就知是真是假，就算還俗也逃不了。燒戒疤的律俗，是在這麼一個政治清淨下産生，結果，我們現在還拼命的燒。當然，現在燒燒也好，不燒都分不清啦！

　　過去，中國人因爲受到孝經的影響，頭發、胡子向來不剃的；所以，叁國演義說關公叁十多歲已是一臉長須。因爲“身體發膚受之父母，不敢毀傷”，出了家才能剃發。因此，光頭就是護照、身份證；滿人怕漢人造反，在頭上給你加個記號，這比佛教還厲害！

　　燃身供佛

　　但是，這些有沒有根據？有，根據“法華經”的燃身供養。“法華經.藥王菩薩本事品”說：藥王菩薩的前身叫作一切衆生喜見菩薩，他因爲樂修苦行，而得現一切色身叁昧。得到這種叁昧，生起大歡喜心，就進入叁昧中，以各種妙華妙香供養佛。供養完畢，自念不如以己身供養，于是服食妙香，又把自己的身體塗上香油，燃燒身體，布施供養于佛。

　　注意！話頭來了，研究佛學的一天到晚喊佛法學術化，佛法如果真的學術化，以後的世界沒有佛法啦！末劫真的來啦！得了現一切色身叁昧，什麼色身呢？

　　“梵網經”、“華嚴經”講到，真正成佛要在色界。欲界不能成佛，無色界也不能成佛。必須要在色界才能成就報身佛。色界身就是這個肉身轉了，我們現在這個肉身是在欲界裏，要把他轉化變成色界身，成就光明之身。注意，一切衆生喜見菩薩燃身供佛以前，就已經得到一切色身叁昧；不到此等境界，千萬不要隨便自焚。

　　這使我們聯想到哪吒太子析骨還父、析肉還母的故事。我們這個肉身，骨頭是父親精蟲轉變，肉是母親卵髒的變化。“封神榜演義”說哪吒的師父太乙真人，把荷花葉剪成一個人形，吹一口氣，哪吒的靈魂便進入荷花，成蓮花化身。後來修成就火光之身，兩腳踏在風火輪上，兩手拿火焰槍。“封神榜演義”爲何說這神話？兩個腳踏風火輪，腳底心乃叁昧真火，手裏拿的也是火，都在玩火，不過他的肉身已不是普通的肉身，這是中國化的色身叁昧。所以學佛法，處處都是問題啊！

　　由于“法華經”的典故和來源，中國佛教自南北朝以來…

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