..續本文上一頁。每一個念頭都停留不住，所以勿以有無當成真有真無。《金剛經》說，「過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得」，都是不可得的。要能在這個境界上看清楚了，這就是學佛的根本道理。
你們不論年紀，這個心用了這麼久了，有損害嗎？沒有。現在用還是它。過去的過去了，抓不回來的；未來的還沒來；現在的，剛一覺得又即刻成爲過去了。所以要明白了根本什麼都不能把握，心境自然平靜下來了，這就是學佛的正路。作如此觀者爲正觀，非如此觀者爲邪觀。因此你想求個咒子，找個什麼稀奇的法門，那都是在妄想，因爲你求的都是生滅法。佛法是非生滅法，言語道斷還有個什麼咒？還有個什麼法門？
「若諸法無沒生相，雲何問言，汝于何沒而來生此。」佛法中的「法」代表著一切物、事、理，是個綜合的代名詞。維摩居士說，如果諸法沒有生滅，爲什麼你要問我是從哪個世界滅了，才生到這個世界？
「于意雲何？譬如幻師幻作男女，甯沒生耶？」維摩居士又說，我問你，譬如魔術師變出來的男人或女人，是有生滅的嗎？我們看電影，銀幕上的人物是假的嗎？不是，是拍攝真人而來，相貌動作都是真的。你說是真的嗎？它只是映在銀幕上，放映機一關掉就沒影子了。所以佛說我們的所作所爲皆如昨夢。我們作了幾十年的人，都像昨天的夢。昨天的夢都抓不住了，如夢如幻。
「舍利弗言：無沒生也。」舍利弗答，魔術變出的人是沒有生滅的。
「汝豈不聞，佛說諸法如幻相乎？」維摩居士問，你豈沒有聽佛說過，一切法如幻，像魔術一樣的幻相嗎？
「答曰：如是。」舍利弗答：是的，佛是這麼說過的。
「若一切法如幻相者，雲何問言，汝于何沒而來生此？」維摩居士追著說，既然曉得一切法如夢如幻，那爲什麼你還要問我是從哪個世界滅了，才生到這個世界？
「舍利弗，沒者爲虛诳法，壞敗之相。生者爲虛诳法，相續之相。菩薩雖沒，不盡善本。雖生，不長諸惡。」這一段話很重要。從物理學來講，你把一張紙燒成灰，就沒有了嗎？那只是紙的形態沒有了，質能是可以互變的，燒了紙産生了熱、光、煙、灰燼。僧肇寫過《物不遷論》，世界上這些物質沒有動過，時間也沒有流動過，過去、未來幾千萬億年都沒有的，只是現在，現在也不可得。
所以維摩居士再說，舍利弗，你認爲有「沒」，以爲有什麼事或物滅亡了，那是騙人的，只是物理敗壞的現象而已。相反的，你認爲有「生」，以爲有什麼事或物生出來了，也是騙人的，只是物理相續的現象而已。那個能思有沒有生的才是道，就是佛，是不屬于生滅的。所以，維摩居士講，菩薩雖然肉體敗壞了，他的法身仍然在此爲善。菩薩雖然肉體生出來了，也決不做任何一點小惡。
維摩居士爲什麼來
「是時佛告舍利弗：有國名妙喜，佛號無動，是維摩诘于彼國沒，而來生此。」這時候，佛看見舍利弗被維摩居士教訓了，就岔進來告訴舍利弗，有一個世界叫作妙喜世界(就是阿閦佛國)，那邊教主的名號是無動(就是不動如來)。維摩居士是由那個世界滅了，而生在這個世界：也就是說，維摩居士原本是妙喜世界的大菩薩，到了我們這個世界，成爲一位在家居士。別的經典也說過，維摩居士早已成佛，他的前身是金粟如來。由于發願要利益衆生，所以化身來到這個世界。
「舍利弗言：未曾有也！世尊，是人乃能舍清淨土，而來樂此多怒害處。」舍利弗聽了就歎道，從來不知道有這樣的事，像維摩居士這樣的人，能抛棄清淨莊嚴的世界不住，而喜歡來到我們這個多怒害的世界。前幾天有學生來找我，他說自己現在把名利看得很淡，已無求于人了。我說，不見得吧，你現在正在名利之中，說看得很淡容易，等你名利都沒有了，看你還淡泊不淡泊？再說，你無求于人，來找我幹什麼？這不是有求于我嗎？要求佛法也是有所求，這都是對自己的心理觀察不清楚。所以這個世界衆生多怒害，怒害從哪裏來？都是貪嗔癡生出來的。
「維摩诘語舍利弗：于意雲何，日光出時，與冥合乎？」維摩居士再問舍利弗，我問你，日出時，日光會和黑暗結合嗎？
「答曰：不也。日光出時，則無衆冥。」舍利弗說：不會的，太陽出來時，一切黑暗都沒有了。
「維摩诘言：夫日何故行閻浮提？」維摩居士間，太陽爲什麼會走到閻浮提？閻浮提就是我們這個世界，也就是南贍部洲，都是佛學上的名詞，前面討論過了。
「答曰：欲以明照，爲之除冥。」舍利弗答，因爲太陽要爲這個世界照明，消除黑暗。
「維摩诘言：菩薩如是，雖生不淨佛土，爲化衆生，不與愚闇而共合也，但滅衆生煩惱闇耳。」維摩居士說，大乘菩薩也是這樣，他爲了方便教化衆生，而轉生到不清淨的世界，但並不會被衆生的愚癡黑暗所汙染，他們只是爲了幫助衆生，消除煩惱黑暗罷了。注意啊！這個滅煩惱闇就是我們學佛的目的，廟子中常見到「慧日當空」，是說隨時在解脫的環境中，智慧的太陽當空，可以消除衆生的煩惱黑暗。
「是時，大衆渴仰，欲見妙喜世界無動如來及其菩薩聲聞之衆。」這時候，現場的大衆都很希望能夠見見妙喜世界的無動如來，以及他的弟子們。
「佛知一切衆會所念，告維摩诘言：善男子，爲此衆會，現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之衆，衆皆欲見。」佛知道了大家的心意，就對維摩居士說，希望你可以把妙喜世界的無動如來，以及他的弟子們，展現給在場的大衆見識見識。
妙喜國來的佛及一切
「于是維摩诘心念：吾當不起于座，接妙喜國，鐵圍、山川溪谷、江河大海、泉源、須彌諸山，及日月、星宿、天龍、鬼神、梵天等宮，並諸菩薩、聲聞之衆，城邑、聚落，男女、大小，乃至無動如來，及菩提樹、諸妙蓮華，能于十方作佛事者。叁道寶階，從閻浮提至忉利天，以此寶階，諸天來下，悉爲禮敬無動如來，聽受經法。閻浮提人亦登其階，上升忉利，見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德，上至阿迦尼咤天，下至水際，以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶得華鬘，示一切衆。」維摩居士當時心中想，我要不離開座位，把妙喜佛國引到這裏來，讓這裏的衆生可以由叁道寶階登上忉利天去看妙喜佛國。我要用右手一抓，把妙喜佛國從上至阿迦尼咤天，下至水際，像抓把陶土一樣地截斷，猶如拿朵花似地，拿到這個世界來。
這裏描寫的妙喜佛國世界的景象，其實和我們這個世界差不多。這妙喜佛國的情境，就是這邊描寫的。佛經中形容一切世界的邊緣是鐵圍山，我們可以理解那是由礦物所構成的。妙喜世界的鐵圍山圍繞的，有河流海洋高山，世界的中心是最高的須彌山，世界中有日月星宿，有天龍鬼神、梵天等等的天人和宮殿，也有菩薩和聲聞衆，有人世間的都市村莊，男女老幼，乃至無動如來和菩提樹、妙蓮花，能在一切世界作佛事的。
叁道寶階是從我們這個世界連接到忉利天的。佛經記載，釋迦牟尼佛的母親，在生下佛之後即去世，成爲忉利天的天主。阿迦尼咤天是色界天最高層的有頂天，超過有頂天就是無色界。有頂天的天主是大自在天，穿白衣有叁只眼，是觀自在如來的化身。
「作是念已，入于叁昧，現神通力。以其右手斷取妙喜世界，置于此土。」維摩居士想到這裏，就入定，展現神通力量，用手一端，就把妙喜佛國端過來了。
「彼得神通菩薩及聲聞衆並余天人，俱發聲言：唯然！世尊，誰取我去？願見救護。」妙喜佛國中得了神通的人，立刻感覺到了，就問無動如來，誰把我們這個世界抓起來了？請救救大家啊！
「無動佛言：非我所爲，是維摩诘神力所作。」無動如來告訴他們，不要慌，不是我作的，是維摩诘在施展神通，請我們過去。
「其余未得神通者，不覺不知己之所往。妙喜世界雖入此土，而不增減，于是世界亦不迫隘，如本無異。」至于妙喜佛國中沒有得神通的人，仍然不感覺到有任何異樣。這段故事要聽清楚，維摩居士心念一動，想發動神通，用右手把妙喜佛國端過來。他動了這個念，就進入定境，呈現了神通力量。那個世界有神通境界的菩薩，察覺到被移動了(無動如來也只好動了)，但是沒有神通境界的菩薩卻渾然不知。妙喜佛國雖被端過來了，但我們這個世界並不覺得有什麼不同，妙喜佛國也沒有變得比較狹小。
「爾時，釋迦牟尼佛告諸大衆：汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白。」釋迦牟尼佛就招呼大家來看，這妙喜世界無動如來國土的莊嚴美麗，當地菩薩的心地清淨，沒有染汙，以及弟子們的身心清白幹淨，所以才有這樣莊嚴的淨土。這個不動的境界就是《楞嚴經》中的偈子所說的：「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有。銷我億劫顛倒想，不曆僧祇獲法身」。
「皆曰：唯然！已見。」大家都回答佛，是的，都見到了。
「佛言：若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道。」佛說，如果你們想要達到這樣清淨佛土的境界，應該學無動如來之道。無動如來是行什麼道？就是上面講的「菩薩行淨，弟子清白」。
願生妙喜佛土
「現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，皆願生于妙喜佛土。」「那由他」是很大很大的數目單位。維摩居士表演了這一手神通，這個世界不知有多少人，都大徹大悟了，而且發願往生東方妙喜佛土。
「釋迦牟尼佛即記之曰：當生彼國。」釋迦牟尼佛就爲他們預言，你們發了這個心，一定可以如願往生那個國土的。
「時妙喜世界于此國土所應饒益，其事訖已，還複本處，舉衆皆見。」這時，大概維摩居士把手一放，妙喜佛國就回歸原位了。全部過程中，無動如來也沒有向誰說法，妙喜世界和我們這個世界的衆生，也沒有交談，大家只是一看這個場面就開悟了，妙喜佛國因此也功德圓滿了。
禅宗裏就有這麼個問題，阿閦佛土一現而不再現是什麼道理？這是有個故事的。有位靈雲禅師，參禅叁十年都沒能悟道，就決定不參禅，而修行去了，就是去走戒定慧、念佛、觀想等等的路子(你們恐怕不用叁十年就放棄了)。他的心就放松了，沒那麼緊張了。在春天的有一天，他走在外面，看到桃花盛開，一下子就悟了。我們即使天天看桃花，爲什麼也悟不了？等于我們天天吃蘋果，就是不會悟出地心引力一樣。靈雲祖師悟道後，就作了一首偈子：
叁十年來尋劍客幾回落葉又抽枝
自從一見桃花後直至如今更不疑
有人就拿靈雲禅師悟道的事，拿來比《維摩诘經》這一段。維摩居士把阿閦佛國拿來給大家看，就一現而不再現，這個娑婆世界就有十四那由他人，因而大徹大悟。這是什麼道理？
後來有一位禅師，答複了這個問題，他說，娑婆世界衆生見阿閦佛國而悟道，同靈雲禅師見桃花而悟道，是同一道理。每個人隨時都有機會見到無動如來，都是一現而不再現，不過人人都把握不住。因此這位禅師作了首偈子，非常高明：
靈雲一見不再見紅白枝枝不著花
尀耐釣魚船上客卻來平地摝魚蝦
何必一定看到桃花才悟道，看到椅子看到狗屎也可以悟道。你們來禅堂打坐，都是想釣魚，但是你們是到平地上釣，怎麼釣得到？你們參參看。事實上，世上一般人求道，都是背道而馳。
「佛告舍利弗：汝見此妙喜世界及無動佛不？」佛告訴舍利弗，你看見了妙喜世界和無動佛嗎？
「唯然！已見，世尊。願使一切衆生，得清淨土，如無動佛。獲神通力，如維摩诘。」舍利弗說，是的，見到了。我願一切衆生都能得到自己的清淨土，像無動佛一樣的真空境界。也願一切衆生起用的時候，能達到像維摩居士一樣的神通境界。
「世尊，我等快得善利，得見是人，親近供養。其諸衆生，若今現在，若佛滅後，聞此經者，亦得善利。況複聞已，信解受持，讀誦解說，如法修行。」舍利弗繼續說，我們今天真是痛快，能碰上這樣的好事，見到維摩居士，能夠親近供養他。其它的衆生，不論是當今的，還是佛逝世之後的，讀了這部經，也會得到利益。何況是讀了聽了這部經之後，能絕對地相信理解，將它牢牢地放在心中，爲人讀誦解說，真誠地去遵照修行。
「若有手得是經典者，便爲已得法寶之藏。若有讀誦，解釋其義，如說修行，則爲諸佛之所護念。其有供養如是人者，當知即爲供養于佛。其有書持此經卷者，當知其室，即有如來。若聞是經能隨喜者，斯人則爲趣一切智。若能信解此經，乃至一四句偈，爲他說者，當知此人，即是受阿耨多羅叁藐叁菩提記。」這裏繼續說明這部經珍貴之處，和它的功德，文字大家都能了解。《維摩诘經》講到這裏，功德大致也圓滿了。
《花雨滿天維摩說法 見阿閦佛品第十二》全文閱讀結束。