..續本文上一頁的道理都說明完了，不止只是建築的藝術而已。
現在我們再回頭看這句偈子。「或現劫盡燒，天地皆洞然」，物理世界是靠不住的，我們現在知道，這個地球也是會毀滅的，如同我們的肉體經曆生老病死，物理世界要經曆成、住、壞、空。世界性小災難是小劫，大災難是大劫，那時地球就毀滅了。劫有分地、水、火、風，這同我們的修持也有關系。例如有同學覺得身上發熱，這不一定是病，有可能是本身火的功能發動，但你要有智能，能分得清，不要生病發燒時，卻自以爲是功夫境界，那樣功夫就倒了。
菩薩境界有時示現大劫來臨，地球都燒盡了，天地都在大火中。這個時候衆生痛苦悲嚎，有如落下了無數個原子彈。「衆人有常想」，衆生都希望這肉身長存，天地常在，要依報莊嚴，億萬年不變。實際上不可能的，一切是無常。此時菩薩用智慧光明照向衆生，幫助他們知道無常，「照令知無常」。水火這些都是生滅法，是現象，水火從哪裏來？知道了就找到了本體。
「無數億衆生，俱來請菩薩，一時到其舍，化令向佛道。」假定這世界乃至他方世界所有的衆生，都來請這位菩薩，這位菩薩就同一時間在每一個人的面前出現，教化他，使他心向佛道。這本事之大，能同時化身做不同的事情，多好！這不是不可能，縱然有人可能做到，還不能算是智慧成就的神通，不是真佛法境界，只是幻化。真神通是本性功能自然如此，我們每個人的前面都有一位菩薩，隨時在那裏，沒有離開過。在哪裏？在自己心中，心即是佛。了解心佛一體，就知道這經文並沒有扯謊。我們用空氣作例子，把經文改成：「無數億衆生，俱來請空氣，一時到其內，化令向佛道」，那你就懂了。大家鼻子一吸，空氣就來了，全體同時呼吸，各不妨礙。用光明作比方也可以，都是自性本體功能之所生。所以「無數億衆生，俱來請菩薩，一時到其舍，化令向佛道」，佛菩薩豈止來到衆生面前，更進入所有衆生心中，我們一念之間，自己都念念見到佛。佛在哪裏見？不用跑到山上去，就在自心之內。
大乘菩薩如何饒益衆生
「經書禁咒術，工巧諸技藝，盡現行此事，饒益諸群生。」本院同學可能常埋怨，我安排那麼多功課，什麼都要大家學，要學醫，乃至命相，當然還要打坐……怎麼有時間修行呢？我說這就是修行啊，是大乘菩薩道，樣樣都要學。「經書」不止是佛經，包括世間一切學問。「禁咒術」，包括內外道一切咒語。像道家的畫符，要用枝新的毛筆，要有朱砂，早上起來向著東方，吸幾口大氣，一口噴在筆上，沾上朱砂，然後屏著氣一筆把符畫完。道家說，不會畫符，爲鬼所笑。有時候同學非要我幫著畫個符不可，但又不好意思要我那麼慎重其事，我爲了省事就用鋼筆，甚至用原子筆畫了。我畫什麼？就寫個「南」字，請大家不要鬧下去了。
禁咒、禁術在密宗、道家叫作禁製，有功夫道力的人，把不好的事封鎖住，製伏它。在大陸上有人要傳我一個法，有人身上生瘡，他一口氣念一串咒子，用手隔空在病人瘡上一抓，再往門上或樹上一抹，那裏就流出血來，生瘡的地方就好了。你說他是魔術也好，幻術也好，那個病人真好了。他還能治骨折，不過要斬一只雞，用雞的骨頭，在骨折地方敷些泥巴上去，兩邊用竹子一夾，念個咒，不出半日，病人就可以走路了。這一套就是禁製。這人一定要我跟他學，叫我撥一百天出來練，我哪有時間花一百天學這個！他還把一本秘笈硬塞在我口袋裏，叫我讀，可惜這本秘笈也不知道塞到哪個角落去了。
我看你們有人動念了，想到我那兒去找出來學。不用了，你們學不會的，因爲你們同我一樣，都太聰明了。那種咒是什麼東方來個紅孩兒，頭戴紅纓帽，身穿大紅袍……之類的，我們不會信的。但是以一個沒讀過書的愚夫愚婦，用起來就是靈。這其中就有個道理了，究竟是符靈還是咒子靈？都不是，是心靈！是精神的力量，信了就生力量。我們這個頭腦不信，讀起來總有一絲懷疑，就沒有用了。所以文明愈進步，這套東西愈沒落。其實你們要學佛成道簡單之至，我傳你個秘訣，保證有用，要學嗎？傳給你們真可惜了，就是學「笨」！最老實的，說信就信了，大丈夫嘛！這就成功了。所以《華嚴經》告訴我們「信爲道源功德母」，諸佛菩薩一切法門只有一個字，唯信能入，你一信就進去了。所以一切宗教都強調這一點，信就得救，錯不了。有的同學一邊學著修，還跑來問我這法門對他靈不靈？一開口問這句話，就該打叁百板，他已經沒信心了，何必問呢？何必修呢？都是妄作聰明。
其實不只是學佛，世界上一切事情也是如此，你看成功的企業家，他就是信，一頭栽下去就做下去了。可是我們這些聰明人做不到，所以不會成功。
「工巧諸技藝」，這包括的就多了，化學、物理、計算機、水電、木工……你什麼都要學，一切學問都要會。「盡現行此事」，每一樣東西學到了家都可以入道。學菩薩道的人，爲什麼要學那麼多學問技藝？爲了要「饒益諸群生」，不是爲自己，是爲了幫助別人，解決人家的困難。這也是大乘與小乘的分別所在。在座受過比丘、比丘尼戒的就知道，什麼看相算命、術數等，在小乘戒律都禁止的。到了大乘戒律，這些不但不犯戒，還是功德。有沖突嗎？沒有的，大乘道是大人之用心也。真是大人，就是前面講過的：「正人用邪法，邪法亦是正。邪人用正法，正法亦是邪。」小乘的戒律是防止性的、消極性的，要避免爲惡。大乘菩薩道則不然，縱然是魔事都敢做，這要多大的氣魄、多大的願力、多大的能力！因此，大人者能成其大事，若是小人，做些小事就好了，不要好高骛遠。
所以我要你們同學去學醫，救人最方便，能爲人解除痛苦，起碼總該會針灸，萬一將來到了貧苦地區，既沒有好的醫療設施，病人也沒錢買藥，你隨身帶著一包針，能幫人減輕些痛苦，不是功德無量嗎？但有的同學今天發心學醫，明天學相術，後天又學個什麼，最後只學會了睡覺，做的都是空事。以大乘來講，就是犯戒了，發心不真實！是兒戲，自欺欺人，小心得不好的果報。
「世間衆道法，悉于中出家，因以解人惑，而不墮邪見。」這更難了，要到各宗教團體去出家，現在世界五大宗教起碼都要入門。真正佛教從來不排斥其它宗教，還包容所有宗教。目前世界上有上百種宗教，有的很邪的。但是就算是邪，也是道，也是路，雖然一時走歪，還可以走回正路。旁門也是門，左道也是道，不過是可憐走迂回了。主要的五大教都是使人爲善，教人做好事的，至于最高的道理對不對，那個我們不談。《維摩诘經》這裏講大乘菩薩就有這個氣魄，即使是邪教也加入他們，爲什麼？就在他們當中教化，引導他們走上正途。但是你自己要能夠不被外道迷住而墮落，才做得到。
「或作日月天，梵王世界主，或時作地水，或複作風火。劫中有疾疫，現作諸藥草，若有服之者，除病消衆毒。」上面講過心物一元，菩薩在哪裏？你們吃素的小心，那青菜就是菩薩的肉，是真的，心物一元，你不要以爲自己沒有殺生。你吃的魚、肉，盡是菩薩的肉，不過你不知者無過，他正是要你吃，吃了他幫你入正道。所以大乘菩薩道的人，有時候現身作太陽、作月亮、作天人。有時候成爲色界天大自在天主，一身白衣，也就是基督教所講的天主。有時候轉生作世間的帝王，所以《華嚴經》說大魔王與治世帝王、太平盛世的帝王，都是十地以上的菩薩投胎轉生的。善王好作，魔王難當，沒有那個功德和氣魄，談何容易！
或者有時候化成大地，化成水、風、火，變成了物質。我們人活在世上，這四樣一個不能少的。甚至于到劫數來了，各種怪病就多。這話我說過無數次，十九世紀威脅人類的是肺病，二十世紀是癌症，二十一世紀是精神病，現在已經開始見到很多精神病人。等科學更發達了，又會有什麼怪病，還不知道。佛說等到這個世界快要毀滅的末劫時代，連草木都可以殺人。現在農作物的農藥灑多了，我們吃的果菜都可能會慢慢殺人的。這個時候菩薩化身來了，就現身化作草藥，你服下去，病就好了。看了這經典，真令人感歎，菩薩這樣的行爲，我們怎麼做得到！他心願多大啊！
「劫中有饑馑，現身作飲食，先救彼饑渴，卻以法語人。」到了有饑荒之劫的時候，菩薩化身變成飲食，供養一切衆生，先解決饑渴的問題，再以佛法教化衆生。
「劫中有刀兵，爲之起慈悲，化彼諸衆生，令住無诤地。」到了有戰爭的劫難，菩薩就起慈悲，化身來消弭戰爭。常有人問我，現在世間這麼亂，諸佛菩薩和上帝怎麼不來？我就說，諸佛菩薩和上帝被關起來了，被誰關起來了？大勢至菩薩。這是定業的問題，明代的蒼雪大師說過，「佛也此時難救世」，佛到了某個時候，也無力救這個世界，因爲世界的衆生一定要受劫難果報。諸佛菩薩和上帝也束手無策，要這個劫難轉過來就好。但是，不要說世界曆史，中國曆史中好幾次在劫難中，有好幾位高僧像鄧隱峰和尚，在兵馬交鋒的時候，他在雙方頭上飛錫而過，下面的人看了都跪下來，受感化而自動退兵。
「若有大戰陣，立之以等力，菩薩現威勢，降伏使和安。」碰上有大的戰爭，菩薩就現出無比巨大的金剛之身，站在敵對兩邊的中間，可以降伏雙方，帶來和平。你說真有這境界嗎？很難說的。
「一切國土中，諸有地獄處，辄往到于彼，勉濟其苦惱。」文字很容易懂，就不用翻譯了。這等于是《普賢行願品》的願力，是學大乘菩薩道都應該有的願力，不只限于地藏王菩薩。一切學大乘的人，都要發願到最苦難的地方去度衆生。我認爲這已經變成學佛的人的口頭禅了，實際行爲卻是逃避苦難，專挑清靜的地方去，只住沒人打擾的地方。完全違反了大乘的原則。另外，我覺得學佛的人，也把發願兩個字變成了口頭禅，好像嘴中講過要發什麼願，就有交待了。這種願都是空發的。讀…
《花雨滿天維摩說法 佛道品第八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…