..續本文上一頁公沒有上麻藥，一邊讓華陀刮骨，一邊還在跟人下棋，他有修養的，用下棋把精神移開了，這是小說寫的。世界上也真有這種人，一九四八年在基隆，我一個侄子在工作時，胳臂被機器夾傷了，那個時候那個地方的醫療條件是很落後的，不像今天。當時他被送進醫院，醫生說要切斷，但是沒有麻藥。這小夥子壯得很，就說那切斷吧！結果人家要找繩子把他綁起來，他說不要綁了，我不動也不叫就是了，切吧！結果血都流了好幾桶。我當時不在場，後來問他痛不痛。他說怎麼不痛呢？痛又能怎麼辦？有什麼好叫的？只好咬著牙不叫了。我過去在大陸也看過，部隊裏的年輕人，說勇敢真是勇敢，死就死了，乃至有的土匪被拉上刑場還在笑的。不管他是好人還是壞人，他會調伏其心，把心拿開了，太不容易了。
現在的青年人有許多的毛病，經常身體不好，都是自己心造的，心理病。你能夠調伏其心，不會生心理病的。如何「不住其中」，此心不在病中，很難的。如果你有個頭痛牙痛的，你能空得掉嗎？做不到的話你學佛都是空話，自欺欺人。佛學是非常實際的東西，你用不上還搞這個東西，不是浪費時間嗎？
如說完全「不住其中」是了不起，真解脫了，真達到空了嗎？不是的，還是要用一點功夫的，要住在調伏其心。這是菩薩行，但還沒有成佛。你縱然隨時可以把心拿掉，空了，跟病脫離關系，但你不用一點功夫，不用一點定力，是做不到的，所以還是在用心中。不住其中，還是在用心中，「亦複不住不調伏心」，反過來講，這個時候還是在調伏其心，還要用力用功，才能做到與病脫離關系。理由在哪裏？
「所以者何？若住不調伏心，是愚人法。若住調伏心，是聲聞法。是故菩薩不當住于調伏不調伏心，離此二法，是菩薩行。」住在不調伏心的，是凡夫，是一般笨人。普通人生病，當然是痛苦了，痛起來就叫哎喲，這個很自然的。但這是愚夫心，跟著現象走，不調伏心就是普通人的心理。
聲聞，就是小乘，他有禅定功夫，腿一盤，空了這個念頭，就沒有感覺了，把身和心分離。他把病用心理的影響壓下去，是把受陰的感覺壓下去。這時病還是病，肉身還沒有轉。縱然此身得到神足通了，五種神通具備，仍然沒有辦法逃過生死。
我們知道有些有道的高僧或是密宗的活佛，他們最後是得癌症死的。你不能說他們得了癌症就沒有道，不能這麼說。癌症是身上的痛，道是在心中。但是你也不要迷信，有朋友去錫金參加一個活佛的火化，回來後告訴我，火化前太陽旁邊現出彩色的光暈，火化時冒出一股黑煙，是活佛騎在獅子上的樣子，火化後又有很多舍利子。我聽了就一直說，好，好。等朋友走了，旁邊的學生覺得奇怪就問我，老師你只點頭說好，其它話都不說，是爲什麼？唉！我當然要贊歎，其它不用對這位朋友說了。錫金那個地方緯度高，過去我在雲南的山區走過的，那個氣候之好，在那種地方，太陽月亮周圍經常有彩暈是普通的事。又好像說某某人寫佛經之時，大地震動，現六種震動，真是有道啊！我在這間課室講課，也是碰過好幾次地震的，都是瞎扯，什麼鳥銜個花掉下來，學佛不要迷信。以前這裏有一位年輕的美國小姐，她什麼流行的功都練，最近在美國突然死了。你們同學搞什麼氣功的特別要注意，越注重有爲法的，越容易倒下來。
佛的弟子中，目連尊者神通第一，佛經常告訴他不要玩這個啦！神通也是無常的，目連尊者的神通還得了，他可以把他方世界的星球，一把抓來給人看，像水晶球一樣。最後他要死的時候，想要逃，天上地下都躲不掉，只好來告訴佛，無常到了，生命要結束了。佛說：告訴過你神通是有爲法，無常是不能躲避的，一切聖賢不避它的，順其自然吧！目連尊者神通雖然大，他沒有修轉身法。我們前面提過，佛有四個弟子留形住世，還在人間，不知道你們諸位當中哪一位就是。他們修的這個法，有這個成就，一切唯心造的。法門無量誓願學，一般學佛的人嘴裏這麼念，事實上這也不肯學，那也不肯學，結果哪一樣也學不好。
上面說愚人住不調伏心，聲聞人住調伏心，菩薩走中道「不當住于調伏不調伏心」。小乘人住于調伏心就一切不動了，萬事不管了，他只要在定中，不敢起愛欲心，也不敢動任何念。聲聞道以利己爲先，菩薩道以利人爲先。菩薩不應當住于調伏不調伏心，調伏與不調伏都是兩邊，非中道。菩薩這樣也行，那樣也行。有時諸佛菩薩同凡夫行一樣，你看我們本師釋迦牟尼佛，生病照樣吃藥，還讓阿難爲他去化緣。他八十一歲的時候，風寒發背而死。你說他是病死的，可是把他裝在棺材中，他還把腳伸出來，等他的得法弟子迦葉尊者趕到了，他再把腳收進去，所以他死了沒死，還是個問題。菩薩走中道路線，「離此二法，是菩薩行。」離開調伏與不調伏，空與有，這是菩薩道的修持。
什麼是菩薩行
「在于生死不爲汙行，住于涅槃不永滅度，是菩薩行。」大乘菩薩道，現身于生死道不會被染汙，可以留形住世，也可以隨時跑路，這些功夫見地都有了。萬一他涅槃走了，也不會永遠不來，可以隨時再到這個世間，慈悲利世。
「非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行。」菩薩入于中道，你們看不出來。你們說在打坐或是夢中看到菩薩，你哪裏看到菩薩？我學佛一輩子，沒有看到過菩薩，我說的是老實話。但是我學佛一輩子，到處看到都是菩薩。菩薩就在人間，很多。菩薩非凡夫行，但是他同凡夫一樣，你自己不到那個境界你是看不出來的。他也不標榜自己是個聖賢。悟了同未悟，得道同未得道，你看不出來，這是中道。既不做一個平常人，也不做一個非常人，如果被你看出來是非常人，這菩薩就成了薩菩。
現在中外都在捧寒山、拾得，如果現場他二人站在你們當中，諸位菩薩還理他們，我就服了你。他兩人挂著綠鼻涕，牙齒疏落，頭發散亂，不曉得有多髒，衣服也破爛，你不躲他們才怪呢！可是這類人物不多，我們當年都接觸過，你跟他接觸了，就會覺得他非常幹淨。我本身有愛幹淨的毛病，可是在他們面前就只好跟他們玩了，我還有個貪圖心理，小說神仙傳看多了，他們的鼻涕說不定是仙丹，吃下去長生不老，就大膽忍住，要我吃什麼就吃吧！你不要看廟裏塑的菩薩那麼莊嚴，身上又挂了那麼多寶飾，但是真菩薩不是那麼好看的，你拜不拜？恐怕捱到你旁邊站，你還嫌他又髒又臭。我當年跟個叫花子跟了他一個月，因爲我認爲他是有道的，他坐在大便堆裏討飯，最後雖然沒有辦法追出來，到現在我還認爲他應該是有道的。當時他要到飯就分我一點，我雙手接過來吃下去，不過我還沒因此而得道。朋友都勸我把這些回憶寫下來，這些故事講給你們聽，就是說真正有道之士非凡夫行，你細細觀察，他同一般人不一樣的。但是也照樣的吃飯，照樣的上廁所，照樣的生病，非聖賢行。
「非垢行，非淨行，是菩薩行。」不垢不淨，一切凡夫的垢行都沾染，也都不沾染。不特別標榜學佛的樣子，非淨行，但是他處處淨行。
「雖過魔行，而現降伏衆魔，是菩薩行。」雖然超過了魔的境界，但是還實現降伏衆魔。病就是魔，被細菌感染了，細菌就是魔障。爲什麼會受傳染？受傳染就是被魔障障住了，就生病了。菩薩道是超過了一切魔行，對魔避免和厭惡，是修行階段的小乘境界，真正能夠成魔的人，才能夠成佛，佛跟魔是一體的。善念和惡念是一體的兩面，好像手心和手背，陰暗與光明。真正得道的人，超過了陰暗與光明，不受陰陽所拘束，也不受魔佛所拘束。生老病死是魔，煩惱是魔，心中結使如貪嗔癡慢疑，都是魔。大菩薩看魔外道與佛道沒有分別，但這不是凡夫能做到的。
「求一切智，無非時求，是菩薩行。」這文字裏問題來了，所以講佛經要留意。菩薩求一切智慧，怎麼叫「無非時求」？難道要以時求？不是時候不能求？「無非時求」是沒有任何時間限製的，也就是隨時隨地要求智慧。
戒律有講到「非時食」，早晨吃飯是天人食，中午是人佛吃飯，晚上是鬼道吃飯。照戒律，人是過午不食，過午吃飯就是「非時食」。爲什麼？用科學的理由才能解釋這個道理。佛經的解釋「非時食」是方便，因爲要配合當時人們的知識智能。我們這裏吃早飯，美國那裏在吃晚飯。哪一邊是早上，哪一邊是晚上，這是根據地球上的位置，是向太陽還是背太陽而定，是由地球自轉而來的，但以整個地球來講，是沒有絕對的早上和夜裏。再者，各地人生活習慣不同，有的國家人注重早餐，有的注重中餐，有的注重晚餐。即使在中國內地各處也有差異，有些地方的人一天吃六餐，叁餐之間加兩頓點心，夜裏再吃宵夜；有些地方的人一天吃一頓，吃兩餐被認爲浪費。這樣說來，哪個才是「非時食」？當然，黑夜裏是許多昆蟲和野獸活動進食的時間，比白天活動的生物多太多了，夜裏是他們的世界，這就是業力不同，感受不同。
總之，關于「時食」，「非時食」的研究，是很有問題的。中午是以太陽當頂爲准，但是臺灣的中午和西藏的中午差幾個鍾頭，臺灣的出家人中午吃飯，西藏還在早餐呢！現在佛法在科學時代要留意科學，否則有些宗教的東西，你自己都解釋不通就不通下去了。有修養又有知識的人聽你這樣講，站起來就走了，也不會批評你，因爲談都沒辦法跟你談。
「求一切智，無非時求，是菩薩行。」這是說菩薩求智慧求學問，隨時隨地都在求，沒有松懈的，精進不懈。大家不要讀錯了這一句話。
「雖觀諸法不生，而不入正位，是菩薩行。」菩薩道的人已經證到了一切法本來不生不滅，本來無生，但是他不住在無生，不住在空的境界裏。空和無生有差別的，我是方便講法。他雖不住在不生，但還是住在生生不已中。「不入正位」的正位就是無生法忍，如果住到無生法忍，他就不起用，也不來慈悲布施，接近于聲聞道了。
維摩居士告訴文殊菩薩…
《花雨滿天維摩說法 文殊師利問疾品第五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…