..續本文上一頁黑筆在圈圈裏點一點，有好的，就拿紅筆在圈圈裏點點一點，然後定期檢查，到底是黑點多還是紅點多。我小時候家裏請了位前清的秀才先生，按那時的說法，我家是東家，他是西席。他留過洋，可是從不說洋文，每天除了教我們讀書就自己讀《金剛經》。他是吃素的，所以我母親每天都爲他准備齋食。我常常覺得這先生的嘴中有香味，覺得奇怪，就問我母親，她說一定是先生的牙齒松了，素菜中的芝麻落在牙縫裏我才閑著香。我後來上課時仔細觀察先生的牙，果然如此！這是一笑。但是他很誠心，有一年他留在我家中過年，他在自己房間裏讀過經之後，供上祖宗牌位，供上菩薩，拿出功過格，很緊張地看著，就跪著一面打自己耳光，一面罵該死！該死！我看是黑點比紅點多的緣故。我那時好奇，是從門縫偷看先生才看到的，這是確確實實的事。這就是中國文化的國民道德教育，它有自己的一套。現在學校裏有什麼訓導處，越訓越盜，訓得了嗎？《文昌帝君陰骘文》《太上感應篇》，我現在都還保存著。像這樣修持，叫勤集善根。
善要下根啊！我們有時候也動了善念，動了善心，但是不入根。剛要對人好一點，善事做了一點，忽然另一種刺激環境來了，就什麼都不管了，恨起來比不行善的時候還要恨，這是善根沒有成就，所以修道不會有成果的。要「勤集善根」，這就是你們同學經常不大注意的叁十七菩提道品，那裏頭特別注重這東西，可惜你們只把它當作佛學的名詞。修道學佛，戒、定、慧，不能完成就是功德不能圓滿，功德如何圓滿呢？就要勤集善根，行善要種下根基，深深埋根下去才能成就。
「樂禅定不亂，樂離垢明慧，樂廣菩提心。」注意！要樂勤集善根以後才真正得到禅定。你們有的經文本子把這兩句圈點成上下句，等于一正一反。所以我們修道打坐爲什麼不能到達禅定的境界呢？因爲善根的根基不深。根基不深不能成長的，所以你們打坐做功夫有時候好、有時候壞，進一步退叁步。有時好個幾天就不得了，窮人得寶，「抖」起來了，結果窮人抖起來進了精神病院，因爲善根不深啊！必須要勤集善根以後，才能真正得到禅定之樂，永遠不散亂了。實際上什麼是禅定呢？行善就是禅定。禅定到了，必然念念行善。所以看你真有沒有定力，只要看你有沒有行善就知道了，不是看你能盤腿多久。但是盤腿也是要的，這是習定，練習定的基本功夫。真得定了，盤腿、放腿、走路、睡覺，無一不在定中，這要善根成就才做得到的。
有了禅定以後，「樂離垢明慧」，才能發起智慧。智慧是什麼？是離一切心理上的染汙，唯識學心所上的染汙都離開了，心中明淨。這明淨不是理論，是功夫，內外光明清淨。這個時候，真正的智慧不思而得，不勉而中，發動了。得了智慧幹什麼？大徹大悟而證得菩提，所以「樂廣菩提心」，菩提是翻譯名稱，意思是覺悟，就是阿耨多羅叁藐叁菩提，中文是無上正等正覺、大徹大悟。這裏爲什麼要加一個「廣」字？表示不是我們一般小智慧小聰明境界。所以我這一次跟著去年講的《瑜伽師地論》連貫下來，要你們研究《成唯識論》，就是要開發開廣你們的智慧。真了解了菩提心，就知道它的體是性空緣起，而以大悲心爲用。真得了菩提心，一定發大慈悲心。
「樂降伏衆魔，樂斷諸煩惱。」什麼是魔？不是你夜裏看到了鬼，煩惱就是魔，一切衆生心中皆有煩惱。我常說佛學比一切學問都高明，例如佛法用的煩惱二個字，或者翻譯成煩惑，每人每天沒有哪個時候不在煩，惱是討厭。煩惱不是痛苦，痛苦就很嚴重了。沒有一個人不煩惱，《維摩诘經》說「煩惱即菩提」，看你能不能把煩惱轉過來，煩惱轉了，就清淨了，就大徹大悟了，就離垢明慧了。煩惱就是塵垢染汙，一切心態心所所起的，都是染汙心理。魔有很多種，煩惱也有很多種，所以佛說：「一念之間有八萬四千煩惱」，這呼吸一進一出叫一念，這一念之間就有那麼多煩惱，自己沒有檢查出來。
你們愛寫文章的就可以體會，當你拿著筆在寫字的時候，你觀察一下(這就要有定力了)，我們的思想來得快，筆跟不上，你用計算機打字也跟不上。思想很快，一把握不住就溜過去了。你想記錄自己一剎那之間有多少思想，是沒有辦法的，尤其是思想敏捷的人。你們跟我久的同學都知道，我寫東西的時候，要擺叁支筆在那，寫得快起來都來不及再找筆，過去了就懶得動了。你就發現，如果寫不快的話，你最好的觀念一下就溜過去了，過去心不可得啊。這裏告訴你什麼？不要當鬧熱聽了，這是叫你檢查自己的一念。你從這裏坐電梯下去，只有十一樓，不要一分鍾就到了，可是你在電梯裏想了多少事了？你看有人坐在那裏織毛線，你以爲是織毛線，其實在搞煩惱，腦子裏都在想別的，心都是散亂的，不得禅定。很多年輕人看書根本看不進去，你們都有這種經驗了。如果你每本書的每一個字每一句讀下來，中間沒有岔過別的思想，那就叫讀書了。能這樣專一的話，修行也能夠專一。但是你做不到，都是一面看，思想一面在那裏跳動，這叫煩惱。所以禅定也做不到，智慧也做不到。定就要在這個地方體會，否則你打坐都是在搞昏沈，修亥母定，亥屬什麼？亥屬豬，要注意啊！
「樂淨佛國土。」煩惱清淨了，就一念之間煩惱不生，叫無生法忍，離染汙心而明淨，此心就是淨土，淨土就是佛土。《維摩诘經》說「心淨則佛土淨」，內心一淨了，佛土境界就清淨了。道家張紫陽真人講過：
不移一步到西天端坐西方在目前
頂後有光猶是幻雲生足下未爲仙
不須要往生，已經生了，也不要往，自然生，也不住，自然去。西方就在你心田中。你縱然修禅定到全身放光，也還是幻境界。你身體可以飄起來，站在白雲上，還是妖魔境界，仍然是由妄想心生出來的，並不稀奇。換句話說，你心還沒有清淨，還在著相。不著相煩惱就轉菩提了，就達到樂淨佛國土。
「樂成就相好故，修諸功德。」這是修大乘道學佛之路，爲什麼要修諸功德，修一切功德？我們若持小乘戒、比丘比丘尼戒，走的是消極的修善，沒有積極的修功德。大乘菩薩戒除了消極的爲善，還要積極的修功德。所以修功德是非常積極的，修一切功德圓滿才能成就一切佛法。大家早晚作功課都念「皈依佛兩足尊」，哪兩足？福德和智慧都滿足了。福德怎麼來的？修功德來的。功德成就，福德就圓滿。大家學佛往往重修慧而不修功德，但是慧也沒有修到，聽了又忘了就是沒有慧根，要能一入即叁世不忘，即使是讀書的博聞強記，也都是修得的。
你們同學在現代教育之下老是靠筆記本、原子筆、靠計算機，腦子永遠是空白的，我最反對。我有時也靠筆記本，這是因爲腦子暫時先管下面重要的，臨時拜托這筆記本先幫忙記下來，等下我還是要把它記到第八阿賴耶識心田裏的，這樣可以拿起來就用。我不相信年紀大的記憶力就退步了，至少在我現在這年紀還否認，記憶力反而此以前還好。爲什麼？年紀大了功力越來越深，頭腦就越冷靜，記憶力就越強。所以年輕人談不上，年輕人能博聞強記，除非他修定力有成就，或者是過去生的定力帶來的。曆史上講白居易生下來就能認字，還有很多人也是這樣，那都是真的。
這是講修功德的重要，功德不成就，智慧是不會成就的。善根成就的人是有真智慧的，真智慧是真神通，真智慧是真善根。過去我們中國人講：「天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，唯有讀書高」。十幾年以前我在大學教書就講，萬般皆上品，唯有讀書低。這個世界每一樣東西都值錢，只有知識不值錢，但是知識的代價，它的成本，比什麼都高。一篇文章寫下來，稿費沒有幾個錢，但是真正的好文章，要累積了許多時間，收集攏來許多智能，不過寫一二千字，那個成本的確很高。
幾十年前我有個不識字的老鄉，發了財，找我幫他寫一封家書。我事情很忙，他就坐在旁邊等，等急了要催我快點，就說：求你真難啊！你這寫信不過就拿起筆畫個兩下嘛！言下之意好像我有意爲難他。這一下我有點火了，也想教訓他，就說：「寫信就拿起筆畫個兩下，那你來畫！」他說：「我就是不會寫才求你嘛！」我說：「你曉得我給你寫封信，成本多少錢嗎？」他說：「這就一張紙有多少錢？」我說：「告訴你，從我媽媽懷胎那一天算起，生下來，從小養大，又讀了幾十年書，現在不過會替你寫信，這要多少成本啊？你同我一起讀書的，你怎麼不會寫！」他被我罵得只好說：「是啊，我小時候不努力，我笨嘛……。」
你看，智慧是不值錢，但是財富再大你買得到智慧嗎？譬如你想悟道，你可以花錢請人替你去打坐嗎？你可以悟道嗎？所以要想悟道，還要修諸功德。不要以爲你只打坐，什麼事不管就可以了，現在有好多同學走上這個錯誤的路子。我真要罵人了，你能修得好我頭都給你！我同你賭這個頭。我不要打坐嗎？我這個老頭子一天到晚爲你們忙得要死，什麼事都要我管，連草紙都要我管，天氣冷了，還要打電話上來提醒你們把窗子關好，不要著涼。我這是什麼禅定功夫啊！我在當你們的孫子啊！這是幹什麼？修諸功德啊！你爲什麼不在這個地方去參究呢？光會在那裏自己當老太爺，要讀書寫文章打坐，你那個文章，哼！叫作文髒！打坐叫作打墮！學佛注意啊！要修諸功德啊！
能修諸功德才能做到上一句「樂成就相好」，佛有叁十二相，八十種好，智慧具足，福德具足，是怎麼修來的？不是他六年在雪山中冰雪靠背來的，如果這樣可以成佛太簡單了，你打開冰箱靠個六年不就成佛了嗎？不行的啊！要修一切功德才成就相好莊嚴。這不是我講的，是維摩居士對魔女們說的，我不過是個傳話的。
現在繼續講維摩居士爲魔女說法，什麼叫作魔境界？就是求快樂、求享受、求快感。維摩居士一連串說下來，說明世間的快樂並非究竟，那究竟的快樂是什麼？現在繼續：
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《花雨滿天維摩說法 菩薩品第四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…