..續本文上一頁「而語之言：善來！憍屍迦！」就對他說，憍屍迦你來得好。憍屍迦是帝釋的梵文發音，有人說天主教基督教的上帝的英文是God，就是玉皇大帝憍屍迦的名字，我說這不一定，很難講，音是相近，但不要隨便牽強附會。
「雖福應有，不當自恣。」持世菩薩接著批評他。你雖然福報大，是玉皇大帝，不要太驕傲放恣。古時中國的帝王權力多大，但是只敢說是天子，祭天時一樣要跪下來，自稱臣，這一套天人觀念看似神話，但它構成了宇宙觀念的製度，所以天人的福報比世間的帝王還要大。但是持世菩薩告訴他不要放恣，你看他帶了一萬二千天女，而且又有那麼多音樂，排場不得了。
「當觀五欲無常，以求善本。于身、命、財，而修堅法。」持世菩薩接著對他說法，他教訓玉皇大帝，你還要進一步修行才行。我們出家修行的人不敢享受五欲的快樂。五欲是色、聲、香、味、觸，是修道人要遠離的。你又有天女，又聽音樂，又唱歌又跳舞。五欲福報享完了還是要墮落的，你雖有善報做了玉皇大帝，這個並非究竟，更應進一步修道向善。向上修到色界就要走禅定的路線，戒定慧的路線。你這樣可不行啊！
修道的人要把四大肉身看空，觀身無常。這個世間的命，欲界的命沒有什麼了不起，分段生死的命非究竟。就算到了色界、無色界，變易生死的命也沒有什麼了不起。這些不是真的命，真的命是悟到菩提證道。至于財，古代人間皇帝擁有四海，四海之內莫非王土。當了玉皇大帝，人世間乃至于欲界天裏面都屬于他的。人的生命身體是正報，財産物資是依報。譬如阿彌陀佛在西方極樂世界，那個光壽無量是正報，西方極樂世界國土，琉璃爲地，七重行樹等等，是他的依報。我們世上人有的身體有缺陷，有的特別健康強壯，這是正報。如果沒有房子沒有錢，那是依報不莊嚴。我們修行人要正報莊嚴、依報莊嚴，就要行一切善、修一切功德才能做到。有人這一生雖然生得端正，一切很好，就是沒有錢，因爲前生不布施的關系。
有人這一生功業大，錢也有，但是身體有缺陷，例如清朝的曾國藩，是中興名儒，出將入相，那還得了！可是他一生受皮膚病所苦，身上像有鱗甲似的，一抓要出血的，所以有人說曾國藩是大蟒蛇投胎的。又我們曉得的有位第一等的貴婦人也是有皮膚病，一輩子治不好，沒有辦法。這就是前生持戒不清淨所致。又比方常用花供養佛，可能他生來世會長得莊嚴漂亮，像花一樣好看。不過你小心，好看也會找來很多麻煩，因果要注意！供養在不要發求好看的願，這個因一不對，果就不對了。供養花的時候要求一切爲衆生的福報，就是使人一見起恭敬心，不要只爲自己。
回過來說，生命是正報，財物是依報。持世菩薩勸魔王波旬假扮的玉皇大帝，當然他不知道這是魔王，魔王的威力同玉皇大帝一樣的，天人沒辦法消滅魔王，魔王沒辦法消滅天人。我們這個亂世，在佛經上來說是劫數，這時叁界裏天人和魔王在作戰，佛經上描寫開始時天人容易失敗，最後天人反攻，魔王敗了，就帶領了無數的魔兵魔將，躲到蓮藕的一個洞裏。魔王用他的神通，把蓮藕的一個小洞變成了另外一個叁千大千世界，所以天帝就找不到他了。這蓮藕的洞在哪裏？就在我們心中。我們的心房裏也有個蓮藕的洞，這是表法的道理。
像持世菩薩這樣的大菩薩，事前都看不出來這是魔王，他對魔王扮的玉皇大帝說，你應該看空了，「而修堅法」，堅就是修定，再進步上進，堅固。
假如持世菩薩看出是魔王的話，他會不會還坐得住，會不會起恐怖心，這還是個問題。所以這魔王對他還留了一手，化成帝釋，正面來誘導。魔對膽子小的來嚇唬他，對膽子大的，像菩薩境界的嚇不住，他就現出可愛的面貌。這持世菩薩對魔王的說法，是正法，講得都很對，是善的一面。修行人行善業道，一切清淨放下。
「即語我言：正士！受是萬二千天女，可備掃灑。」菩薩是菩提薩埵的簡稱，菩提是覺悟，薩埵是有情。菩薩覺悟什麼？覺悟是悟道，有情是利他，自利利他是爲菩薩。菩提薩埵在中國文化就是道人，有道的人。菩薩在中國古代有幾種翻譯名稱，有叫開士、正士、大士。開士是開悟者。觀世音菩薩又稱觀音大士。
魔王化身的玉皇大帝就勸持世菩薩，接受這一萬二千天女作供養，可以幫你掃地啊、燒水啊、抹桌子啊。中國後來送人丫寰說是「可備掃灑」，就是引用自鸠摩羅什翻的《維摩诘經》。
「我言：憍屍迦！無以此非法之物，要我沙門釋子，此非我宜。」持世菩薩一聽，就說，憍屍迦，你不要誘惑我破戒，我是沙門，出家人，佛的弟子啊！連妻子都不娶了，還要給我一萬二千個天女！我的媽呀！怎麼得了！怎麼拿這非法之物，要我收下作供養！沙門是譯音，漢朝時譯作桑門。唐朝以後就都不用了，只用比丘，因爲印度不論那一道的出家人都稱作沙門，是通稱，等于中國人將修道的都稱道士，不管你是那一道的。比丘、比丘尼就是特稱，後來用習慣了，叫沙門也可以，可是根源要搞清楚。
持世菩薩持戒很嚴謹，尤其出家沙門是比丘，修苦行(頭陀行)的比丘衣服不超過叁件。所謂叁件不是說天氣冷了，你穿百件不可以，叁件是以袈裟爲標准，披上袈裟還要露出膀子，在印度天氣熱可以，到了中國，尤其在天冷的地方，你怎麼能只被一件呢？所以就有了海青，海青是漢朝衣冠，大袖。頭陀日中一食，零碎的東西都沒有了，只帶個缽和淨水瓶，淨水瓶的梵文音譯爲軍持。中國古代有一句名詩：「空街夜雨注軍持」，就是夜裏下雨，拿個淨水瓶在外面接雨水。天落雨在中醫學上叫無根水，醫書上寫熬藥用無根水，就是下雨時半空中接來未落地的水叫無根水。這些都是常識，不告訴你們將來書都讀不懂。
「所言未訖，時維摩诘來謂我言：非帝釋也，是爲魔來，娆固汝耳。」持世菩薩責怪魔王的話還沒講完，維摩居士這老兄就出現了，對他說，這不是玉皇大帝，是魔王，來擾亂你的！連是不是魔都搞不清楚！所以維摩居士第一句話就罵了他。
「即語魔言：是諸女等，可以與我，如我應受。」維摩居士氣派大，就對魔王說，你怎麼把這一萬二千天女送給和尚？他怎麼行？統統送給我才對！他照單全收了。
「魔即驚懼，念維摩诘，將無惱我？」魔王一看到是維摩居士來了，就嚇死了，心想，糟糕，碰到他了，這下完了，魔王這下要賒本了，就像《叁國演義》說的，賠了夫人又折兵。
「欲隱形去，而不能隱。盡其神力，亦不得去。」魔王當時就想隱形，不靈，又把所有的神通使出來，仍然逃不掉。
「即聞空中聲曰：波旬！以女與之，乃可得去。」這些鏡頭連電影都演不出來的，當時空中有個大聲音就來了。波旬！叫魔王的名字，你趕快聽話，把一萬二千天女給他，你才走得了。
「魔以畏故」，魔王聽了空中聲音的警告，大概是魔王老祖警告他，沒有辦法，害怕了。
「俛仰而與。」這個文字用得非常美，俛仰是形容低下頭又擡起頭想了半天，舍不得，又不得不給的樣子，最後只好把天女給了維摩居士。
「爾時，維摩诘語諸女言：魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅叁藐叁菩提心。」維摩居士就對這些天女說，你們的老板把你們送給了我，就屬于我的了，第一個條件，給我聽話，先要發菩提心。
「即隨所應而爲說法，令發道意。」下了第一道命令，然後維摩居士當場把一萬二千天女作了處理，教育他們。一萬二千人每個人的個性都不同，維摩居士用大神通力，根據每一個人過去的業力，現在的個性，對每一個人分別作不同的教育說法，每一個天女都覺得維摩居士在自己面前作單獨教育，使得一萬二千天女，每一個人都發心修菩提正道。這兩句話可不要隨便看過去了。
「複言：汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應複樂五欲樂也。」教育完了，維摩居士說，你們現在肯修道了，有佛法清淨的法樂可以享受，再不要去享受世間五欲的快樂了。我們欲界是以五欲爲享受，有學佛的道友說，這個或那個是種享受。我一聽，這還在魔境界裏，說是信佛修道，老實講，資格不夠，只能說像那個樣子。講一句話你們出家人不要多心，大陸江浙一帶，在家人有時故意稱和尚爲和樣，和尚的樣子，南方話尚、樣同音。和尚是梵文的音譯，意思是爲人師可以讓弟子道力生起，叫人和尚是真正尊敬的稱呼。你們不懂，看我叫住持法師爲和尚，還以爲我不尊重他。
「天女即問：何爲法樂？」能夠懂什麼是法樂的，才夠資格稱作居士。這裏天女就問維摩居士，什麼叫法樂？注意！這裏正題來了。
「答言：樂常信佛。」維摩居士回答，常常處處要恭敬佛，不是只有到了佛堂才如此，自己內心恭敬，才是信佛。不是叫你拜佛像，佛教不崇拜偶像的。那些泥巴塑的，木刻的，都不是真的佛菩薩，那是表法。真正的佛在哪裏？在你心中。佛經告訴你，心、佛、衆生叁無差別，叁位是一體的。佛是化身，心是法身，衆生是報身。也可以說，佛是報身，衆生變成化身，這個無定位的。怎麼叫常信佛，怎麼是真正信佛？你現在懂了吧！不是迷信，不是去廟子燒香磕頭，你隨時恭敬自己的心，隨時恭敬一切衆生，不要看不起任何一個人，才是信佛。所以說，佛以佛眼看衆生，以慈眼看衆生，不是以怨恨輕視的眼光看別人，才是信佛，信自己的心。你們都是信佛的，但是嚴格來說，諸位都不夠資格。要隨時恭敬自己、恭敬別人啊！
「樂欲聽法。」樂于研究、聽經、聽說法。你說佛已經不在了，那我聽誰說法呢？我們這裏有五六部大藏經呢！你們要看啊！我書房案頭上也堆著好幾本大藏經，我每天有問題就抽出來看，隨時研究。你們沒有我這樣用功吧！可見你們不樂欲聽法。你說讀書、看經沒時間，好苦，那就不樂了。讀書求學問是樂趣，談何容易！
最近好多同學勸我，老師你不能這樣搞啊！算算一個禮…
《花雨滿天維摩說法 菩薩品第四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…