..續本文上一頁西不可以多看。吩咐完後，就帶小和尚下山到城市裏逛，逛了幾天，回到山上。老和尚就問，看了那麼多稀奇新鮮的東西，什麼東西最可愛最好看？小和尚說師父啊！看來看去，還是老虎最可愛。
這個故事說明了人性的根本問題，屬于生理？屬于心理？不是那麼簡單，要了解這個問題，必須研究所有佛教經典，包括密教部分。一般修行的人，不論是在家或是出家，在修行的過程中，一定會碰上這個問題，這個問題很難解決。即使有人解決了欲的問題，但是不要忘了前面所提過的“情”、“愛”與“欲”還是同樣的東西，只是層次不同。沒有欲，那有沒有愛？沒有愛，那有沒有情？不只是對人的愛，對物質以及名利，乃至留戀一花一草一木，皆是如出一轍。所以修“頭陀行”的人，要厭離叁界，有句話“頭陀不叁宿空桑”，以免對這棵樹留情。甚至嚴格說起來，有些修行方式，對于親情的愛意都不能有絲毫的沾染，都必須了斷，由此以觀，修行是很難很難的事。
【由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續】
欲不只一種，除了男女之間的性欲之外，例如愛錢財、愛名，乃至名利都不愛，愛清高，也都是欲。由于種種的欲望，它是一股力量，使得你不得不去攀緣，使得你千方百計想去了緣，這些更引發增長根本的愛欲，使得我們永遠在生死中打滾受累。
【欲因愛生，命因欲有，衆生愛命，還依欲本，愛欲爲因。愛命爲果。】
男女兩性的欲是從愛而來，我們的生命則由欲望而來，男性的精蟲與女性的卵子與我們的愛欲相結合，便有了我們。而我們都愛惜自己的生命，爲什麼愛惜生命呢？還是以欲爲根本，“愛欲爲因，愛命爲果”。
世界的人都喜歡看漂亮的人，但是，天下最漂亮的人是誰？是自己，對不對？在鏡子裏看自己，越看越漂亮，怎麼看怎麼美，百看不厭。
佛經裏提到釋迦牟尼佛的兄弟難陀出家的故事。釋迦牟尼成佛之後，他的兄弟一個一個都跟他出家了，最後留下難陀，他的父王也准備將王位交給難陀。不只是這位父王擔心釋迦牟尼佛會將難陀帶去出家，難陀的妻子也害怕丈夫會出家，所以對難陀管得極嚴。難陀要出門，在離開之前，先在難陀的額頭點上口紅，規定口紅沒有幹以前要回來，否則處罰。難陀的妻子長得非常漂亮，難陀也非常愛，所以無話不聽。怕太太是因爲愛太太，因爲愛，所以怕，不愛就不怕。後來因緣成熟。時間到了，釋迦牟尼佛托缽來到王宮化緣。難陀的妻子當然緊張，怕丈夫隨佛一去不回，但是，難陀不出去也不行，兩人爭執了老半天，最後還是老辦法，用口紅在難陀額上一點，規定把飯送出去，倒在缽裏，馬上回來。難陀到了門口，把飯一倒，釋迦牟尼佛沒有講話，用手一招，難陀就跟他走了，難陀就跟他走了，難陀便如此出家了。
難陀出家以後，六神不安，無心修道。有一天，釋迦牟尼佛告訴難陀說帶他去東海玩玩，叫他抓住衣角，使個神通，便到了海邊。沙灘上有具屍體，佛陀帶著難陀慢慢走向它，這具屍體是女的，雖然死了，仍然很漂亮。佛叫難陀仔細看看屍體臉上有什麼？屍體的臉上有一只白白的蟲，佛問難陀知不知道這蟲從哪裏來的？難陀不知，佛說這只蟲是這具女屍體的主人變的，因爲太愛自己的面貌，所以死後舍不得自己的美色，變成蟲在屍體臉上爬。
然後，佛又問難陀去過天堂沒有？一般凡人哪能去得了，于是，佛又叫難陀抓住衣角，升到欲界天。天上美女成林，佛問難陀這些仙女比起你的妻子如何？唉呀！簡直不能比啊！太漂亮了！既然你喜歡這裏，就到處多玩玩，我等會兒再來接你，佛說完就避開了。難陀當然高興極了，在衆美色中穿來走去，看到的都是美豔動人的仙女。難陀後來覺得奇怪，怎麼沒有男人？仙女告訴他男性只有一位，我們這五百位仙女都屬于這位男性的天主。那麼，這位天主呢？仙女答道，我們的老板還沒有上升，正在人間修行。又問，此人是誰？他名叫難陀，生在印度，他的哥哥是佛，他現在跟著他的哥哥出家修行，等修行果報成功以後，上升做天主，我們在此等他。難陀一聽，趕緊回頭找哥哥。佛說你知道了，好！我帶你下去好好修行。難陀回去以後，盤腿也不怕腿痛了，念佛也不怕心亂了，拼命用功修行，用功的目的當然是爲了這五百天女。
過了幾天，佛告訴難陀說有個地方你要去看看。哪裏？地獄。到了地獄，景象當然很可怕，其中有個大油鍋，火燒得猛烈，兩個惡鬼手拿叉子等著，看得難陀又害怕又好奇，問這兩個惡鬼，你們等什麼人？此人犯什麼罪？惡鬼說此是淫惡之罪，此人現在正在修行，但是，修得動機不純，爲了貪圖性愛之欲而修行，因地不真，果招迂曲，此人享完天福以後，便到地獄來受此果報。難陀一聽，大吃一驚。這下子才真發心修行。
人最愛的是自己的生命，爲什麼會如此愛惜生命？這就是欲的本身，“愛欲爲因，愛命爲果”，二者互爲因果，而循環不已。衆生愛已命的欲最嚴重。所以，打坐修行要空掉自己的身體。希望能忘掉“我”，結果忘不掉，空不掉，“愛欲”之故。所以，以人類文化來說，愛惜自己的生命是必然的現象。若論及愛情的哲學，愛情的出發點如何？是不是自私的情欲與貪念呢？喜歡異性，以及愛惜自己的生命，這些都是貪的根本，也就是生命的根本，生生世世輪轉生死的原因。
【由于欲境，起諸違順境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故複生地獄餓
鬼。】
有了愛欲之心以後，更産生自私的占有欲，然後，合于我心意的就是順境；達不到我的需求的就是違境。順境時沾沾自喜得意忘形，碰到違境就産生痛苦，怨天尤人，甚至自暴自棄。人生的痛苦乃是因欲而來的，與欲相違，或是欲望不滿足，便耿耿于懷，渾身不自在，所謂“有求皆苦，無欲則剛”，這世上有幾個人不爲自己的貪求和物欲掉入名利的牢籠呢？
在佛法中，一般將痛苦歸納爲八苦，細分還有二十種苦、十八種苦、十二種苦等等。八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。
生苦，人活著便有許許多多的苦，從小就經曆各種大大小小的考試，長大以後面臨生活就業的壓力，光是這些，苦不苦？苦啊！
老苦，年紀大了，眼睛看東西模糊了，走路也走不動了，吃東西也咬不動了，這個時候蹦蹦跳跳的機器不靈了，兒子媳婦也不理會你了，你說苦不苦？
病苦，那更不用說了，天不怕地不怕的張飛都怕，你病的時候滋味如何？
死苦，人死時，四大分散更是痛苦，別說死，未死聽到死、想到死都心有余悸，莫可奈何。生老病死是人生必經的四個階段，誰都不能免。
求不得苦，所追求的得不到，想做生意賺錢，偏偏虧本，買股票碰到長黑全被套牢。古人有兩句詩說：
“不如意事常八九，可與人言無二叁。”
人生如意的事太少了，大部分都是拂逆其心，而且碰到不如意的事，往往還不能隨便跟別人講。
愛別離苦，所愛的人不能在一起，像我們這一代的中國人，碰到戰亂，背井離鄉到了臺灣，而親人父母妻子兒女則留在大陸，這都是愛別離苦，令人扼腕長歎。
怨憎會苦，不是冤家不聚頭，人與人在一起永遠是恩恩怨怨夾雜不清，所以我們看一個家庭的夫妻，就算恩愛甜蜜，也難免都要吵架，碰上冤家嘛！
前面這七種苦已經夠受了，再加上五陰熾盛苦，更是火上添油，不可收拾。五陰就是色受想行識，也就是人活著受生理心理的煎熬，例如身體上的冷、熱，情緒上的低落、煩悶等等。這八種苦其實就是違境，令我們的愛欲處處不能痛快。至于人生的順境呢？那可難了。中國人有兩句老話“福無雙至，禍不單行”，很准的，相信嗎？請小心！
“背愛心而生憎嫉”，在人生的旅途上，不管人和事，一違背了“我”的愛欲，憎恨和嫉妒便産生了，這種身心的煎熬誰沒嘗過？青年朋友談戀愛也是這樣，我看得順眼，合我意的，我就愛，愛不到就悲而恨。嫉是嫉妒，吃醋了，這是人天生的占有欲，不只是女性容易嫉妒，男性也一樣。女性的嫉妒在愛情上表現得突顯些，男性在嫉妒的表現上範圍廣，你的學問比我好，你開得車比我大，你戴的手表比我名貴，心理上都不舒服。正由于這些心理的作用，“造種種業，是故複生地獄餓鬼”，便促成種種不同的行爲，所以自己便掉入地獄餓鬼道裏去，萬劫不複了。
講到這裏，剛好最近有一位在美國的同學寫信來，問我地獄到底有沒有。他說他看了一本書叫作“大師在喜馬拉雅山”，作者好像是一位喇嘛，這本書對他的啓發很大，但是書上說根本沒有地獄，地獄是宗教家拿來嚇唬人的，這點讓他覺得很疑惑。
各位！您說地獄有是沒有？我在此先講一個故事，以前有位讀書人去問一位法師，有沒有地獄？這位法師說沒有。這個讀書人覺得不對勁，再去問一位禅師：師父啊！有沒有地獄？有。讀書人說：師父啊！這就怪了，我問某某法師有沒有地獄，他說沒有，問您老人家，您卻說有，叫我相信誰呢？這位禅師問他說：你有沒有妻子？有。某某法師有沒有妻子？沒有。好！某某法師說沒有地獄是對的，而你就不能說沒有地獄。這位法師答得非常高明，字面下大有深意。地獄餓鬼有沒有呢？有，絕對有，而且在人間的地獄比看不見的地獄還明白得多。人世間有很多地獄，大家在地獄中住慣了，還當成是樂園呢！但是，佛說過：“叁界唯心造”，地獄也是唯心造，心若是了了，地獄也就空了，心若不能了，地獄絕對有。如果那位大師真的說地獄是“假造”“唬人”的，那我不同意。
【知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，複現天人。】
知道了愛欲的可怕，而心生厭離，在愛欲上舍棄惡念，專修善行，所得的果報就是人天境界。天分爲欲界天、色界天、無色界天，共二十八天。
【又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，還滋愛本，便現有爲增上善果…
《圓覺經略說 第五章 彌勒菩薩》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…