..續本文上一頁子中有氣沖出灰飛，吹起了黃鍾的宮音。
這個黃鍾之音，正說明了土地中的陽能，在一定的時間，向外放射。
人體的氣脈，也像地球中的氣機一樣，隨著氣象的變化而動。
許多西方的朋友，認爲中國的音樂難懂，不易引發感受。因爲中國的古樂是不平均的自然律，而西方音樂是平均律，比較適宜合奏的關系。(此節可參考《人文世界》一卷八期及二卷一、二期《律呂淺談》)
下面就要分別解釋十二辟卦中的每一卦了。
諸葛亮借東風 十月
囗坤卦，亥月，節氣立冬小雪。
這是全陰之卦，天地間之放射能，此時已全部吸收入地，但陰極則陽生，所以在十月立冬後，必會有小陽春，有一兩天風轉東南，當年諸葛亮借東風，就是通曉《易經》氣象的道理，知道十月立冬之後，西北風一定不會天天吹，根據氣象的推算，有一兩日必會刮起一陣東南風，所以故作玄虛，築壇祭風，反正一日借不到的話，二日叁日下去，早晚可以等到東風。果然被他等到，大破曹操五十萬軍。
曹操大敗之後，閉門讀《易》，研究到《周易》蠱卦的“先甲叁日，後甲叁日”和立冬時，正值坤卦當令，其中有一陽來複的道理，哈哈大笑，悟出了東南風的道理。五十萬大軍的損失，才讀懂了《易經》，代價真不能說不大呀！
冬令進補 十一月
囗複卦，子月，節氣大雪冬至。
到了十一月，一陽來複。在卦上已看到了一陽之象，現在是陽火之始，地球所吸收的太陽之能，又開始向外放射了，這個時候，我們都會覺得胃口不錯，消化能力也好起來了。冬至開始，正是人人高喊冬令進補的時候，一點也不錯，複卦早已告訴我們了。
春快來了 十二月
囗臨卦，醜月，節氣小寒大寒。
現在的卦象，已有二陽了，雖是在十二月，可是春已暗中來臨，地球內部的放射能已漸升高，變化遂將透出外部了。
叁陽開泰正月
囗泰卦，寅月，節氣立春雨水。
這是叁陰叁陽的卦，天地間至此時，地球已經是全部陽能充滿了。這是春的開始，生命就要出土了。
大地驚雷 二月
囗大壯，卯月，節氣驚蟄春分。
春雷動了，這一聲空中的巨響，驚醒了冬眠蟄伏的動物們，現在紛紛吐出了口中的混土，恢複了活動，這就是驚蟄的意義。卦象已呈四陽之象，陽能到達地面上了，植物也都開始了生長。
清明時節 叁月
囗囗卦，辰月，節氣清明谷雨。
陽能已上升到五爻，天地間只有一點陰氣殘余，現在的陽氣正是最充足的時期，清明掃墓、郊遊，天地間充滿了新生，到處欣欣向榮。
燥烈的純陽 四月
囗乾卦，巳月，節氣立夏小滿。
現在的陽氣已達飽和點，物極必反，陽極則陰生，四月份太乾了，使人發問，白天也最長。到此爲止，均屬陽能的活動，稱爲六陽的上半年。
喝一杯雄黃酒 五月
囗(女後)卦，午月，節氣芒種夏至。
在純陽的卦中，最下面生出了一陰，濕氣在內部發生了，現在是一年中陰的開始。南方的黃梅雨，常會下個不停，天地間陰的力量又在暗中滋長。端午節吃粽子時，不要忘記喝一杯雄黃酒，驅散一下體內的潮氣。
夏日炎炎 六月
囗辶豚卦，未月，節氣小暑大暑。
二陰生，暗中已有凋零的意味，麥子已經收割了，象征一年中的生發季節已經過去。可是外表上，天氣是炎熱的，雖然內部衰相已經很深，但大地中仍有一爻陽能，利用它，另一季的農作物得以生長。
鬼節的祝禱 七月
囗否卦，申月，節氣立秋處暑。
叁陽叁陰，秋天到了，天地的外部又要開始了明顯的轉變，雖然熱，但是秋高氣爽。到了下半月，夏天已全部結束，秋收開始，天氣即將轉涼，那些可憐的孤魂野鬼，以及家中作古的祖先親友們，現在也該做一個生活的安排了吧！七月十五日，讓我們誠心地祝禱他們，祈求他們有溫暖舒適的生活准備！
仲秋賞月 八月
囗觀卦，酉月，節氣白露秋分。
秋的收割已經完成了，落葉紛紛，天地間呈現了一股肅殺之氣，因爲陰爻已到了外卦。秋收冬藏的工作都已准備好，夜晚也已有露水下降了。八月十五的月亮多麼明亮，搬出來豐收的棗子、花生、玉米、毛豆、地瓜、梨子、核桃，讓我們吹著洞蕭賞月，合家團圓作樂吧。
秋風掃好落葉 九月
囗剝卦，戌月，節氣寒露霜降。
天地間只有一絲陽氣存在了，生命至此，陽能已剝到盡頭，馬上就要完了。深秋的風，吹卷著，滿地落葉紛飛，樹枝上已變成光禿禿的，除了那些耐寒的松柏之外，如果冬衣還沒有備妥，可能會忽然受凍了。
剝複之際生命的法則
前面所談的十二個月，是地球的生命法則，縮小來說，一天的生命也是如此。一日之中的十二個時辰，也以子醜寅卯辰已午未申西戌亥代表。
這個生命的法則，與人的生命法則是一致的，都處在剝複之際，以十二的一半，六爲分野，六陰六陽。
到了第七，就是另一個開始。所以，在《易經》上稱爲七日來複，人體的變化也是這個法則。至于病情的變化如何，也要注意到時間的因素，中西醫盡皆如此。
孔子的《春秋》
在一年之中，有時是夜長晝短，有時是夜短晝長，但是在春分與秋分時，日與夜是平均的，同是一樣的長短，沒有差別。
孔子著了一部《春秋》，爲什麼古人稱曆史爲《春秋》，而不名之爲冬夏呢？
原來孔子也是采用春分秋分之道，在曆史的眼光中，必須以“持平”爲准則，所以就取用了《春秋》作書名。
五行是什麼
看見了五行這兩個字，好像我們要開始算命了。不過，算命的確也是根據天地間的法則。五行是天文的代號。一方面是抽象的原理，一方面也是實際的應用。
《易經》上說：“天行健”，行就是動的意思，《易》的基本原理是說，一切都在運行不息。
有人說西方文化是動的，東方文化是靜的，不知是根據什麼。我們姑不論西方文化的好歹，只證明中國《易經》的文化，是生生不已，一切都在不停地進行著。
究竟五行是與《易經》同時開始的，抑是在漢代開始的，說法不一。但是，漢代時期對于抽象理論科學的建立，極有成就，是一個不可抹殺的事實。
五行是金、木、水、火、土。它們代表了宇宙天體中五個星球：金是太白星，木是歲星，水是辰星，火是熒惑星，土是鎮星。
這五個星，加上太陽與月亮，稱爲七政。
太陽與月亮是經星，五行之星是緯星。
這些星球的放射能，影響了地球，地球當然也在放射能，而影響其他星球。
五行的意義和作用
木代表生發的功能，在人體代表肝。
金代表破壞性及堅固的本體，在人體代表肺。
水代表了冷凍，在人體代表腎及大小腸。
火代表了揮發功能，在人體代表心。
土代表了中和之性，有中和金術水火的功能，在人體代表脾胃。
依照綜卦的道理，一切事物都有一種相對性，凡是有好處的，一定也有缺點；有害的，也必有其利益的一面。五行的本身，也是如此，所以五行是相生相克的，它們相生的次序如下：
實際上，四川、西藏乃多金之區；東部生長茂盛；北方天寒，凍結較久；南方則氣溫較高。
頭痛醫腳
了解了五行的相生相克的道理，就會明白中醫不是頭疼醫頭的原因。
一個人感冒咳嗽了，肺部有了麻煩。肺是金，要想幫助金增加力量，必須先去扶助上，因爲土能生金，土是脾胃，所以說一定要同時調理脾胃，並顧及到腎水及大小腸。
事實上，金(肺)有毛病，一定會連累到土及水，所以肺有了咳嗽，胃氣絕對不適，腎氣也受肺金的影響，而引起耳鳴。
中醫的理論根據了五行，在治療的時候，要找到病源之所在，徹底的治法，所以不是頭痛醫頭，而成爲頭疼時，反來醫治其他的部位了。
天幹地支
說過了天體中的五個星球，這五個星球的放射，對地球不斷地發生幹擾，這個幹擾的性質，就定名爲天幹。
雖然五星是由金木水火土五個代表，爲什麼天幹變成十個呢？因爲五行不夠說明天幹的陰陽全部意義，所以，每個由兩位來代表，這十個天幹是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它們代表的意義如下：
地支共有十二，就是前面說過的子五寅卯辰巳午未申酉戌亥。
十二地支代表了地球本身的放射能，與天幹交互作用影響，而形成了天地間變動的法則。
十二地支代表了一年的十二個月，在十二辟卦中已說到了。
十二地支同時代表了一日的十二個時辰，每一時辰有兩小時。
十二地支同時也代表著十二個不同的年代，在天地間不停地運轉著。
十二地支與十天幹配合，每六十年循環一個周期，稱爲六十花甲。六十歲的老人，也稱爲花甲老翁。
天幹地支是一門偉大的學問，這門學問，對物質文明而言，是超然獨立的，所以中國以往的年代，不論人事的興衰、帝位的轉移，一律采用幹支爲年的代表。
天幹地支所代表的宇宙，道家稱爲“造化洪爐”。人類在這個洪爐中，不過是一點點渣子而已，所以人死了，稱爲“物化”或“羽化而登仙”。
在這個八卦圖中，包括了天幹、地支、方位、五行及人體內髒。由中間的對角線，看出了對面相沖，只有土在中間協調。
《易經》的道理是，立場相對、性質相反、等則相沖。
氣脈與穴道
看到了五行，以及人體的內髒也以五行來代表，不禁想到了《內經》中的一句話：“肝生于左，肺藏于右”。
照生理解剖學看來，肝髒分明在人體中的右邊，而肺又是兩葉，藏在胸腔內的左右兩邊。
那麼，《內經》不是在胡說八道嗎？
絕對不是的！
“肝…
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