..續本文上一頁星宿及日月 外道天修羅 解脫自在通 力禅叁摩提
滅及如意足 覺支及道品 諸禅定無量 諸陰身往來
正受滅盡定 叁昧起心說 心意及與識 無我法有五
自性想所想 及與現二見 乘及諸種性 金銀摩尼等
一闡提大種 荒亂及一佛 智爾焰得向 衆生有無有
象馬諸禽獸 雲何而捕取 譬因成悉檀 及與作所作
叢林迷惑通 心量不現有 諸地不相至 百變百無受
醫方工巧論 伎術諸明處 諸山須彌地 巨海日月量
下中上衆生 身各幾微塵 一一刹幾塵 弓弓數有幾
肘步拘樓舍 半由延由延 兔毫窗塵虮 羊毛(麥廣)麥塵
缽他幾(麥廣)麥 阿羅(麥廣)麥幾 獨籠那佉梨 勒叉及舉利
乃至頻婆羅 是各有幾數 爲有幾阿(少/免) 名舍梨沙婆
幾舍梨沙婆 名爲一賴提 幾賴提摩沙 幾摩沙陀那
複幾陀那羅 爲迦梨沙那 幾迦梨沙那 爲成一波羅
此等積聚相 幾波羅彌樓 是等所應請 何須問余事
聲聞辟支佛 佛及最勝子 身各有幾數 何故不問此
火焰幾阿(少/免) 風阿(少/免)複幾 根根幾阿(少/免) 毛孔眉毛幾
護財自在王 轉輪聖帝王 雲何王守護 雲何爲解脫
廣說及句說 如汝之所問 衆生種種欲 種種諸飲食
雲何男女林 金剛堅固山 雲何如幻夢 野鹿渴愛譬
雲何山天仙 揵闼婆莊嚴 解脫至何所 誰縛誰解脫
雲何禅境界 變化及外道 雲何無因作 雲何有因作
有因無因作 及非有無因 雲何現已滅 雲何淨諸覺
雲何諸覺轉 及轉諸所作 雲何斷諸想 雲何叁昧起
破叁有者誰 何處爲何身 雲何無衆生 而說有吾我
雲何世俗說 唯願廣分別 所問相雲何 及所問非我
雲何爲胎藏 及種種異身 雲何斷常見 雲何心得定
言說及諸智 戒種性佛子 雲何成及論 雲何師弟子
種種諸衆生 斯等複雲何 雲何爲飲食 聰明魔施設
雲何樹葛藤 最勝子所問 雲何種種刹 仙人長苦行
雲何爲族姓 從何師受學 雲何爲醜陋 雲何人修行
欲界何不覺 阿迦膩吒成 雲何俗神通 雲何爲比丘
雲何爲化佛 雲何爲報佛 雲何如如佛 平等智慧佛
雲何爲衆僧 佛子如是問 箜篌腰鼓華 刹土離光明
心地者有七 所問皆如實 此及余衆多 佛子所應問
一一相相應 遠離諸見過 悉檀離言說 我今當顯示
次第建立句 佛子善谛聽 此上百八句 如諸佛所說
不生句生句。常句無常句。相句無相句。住異句非住異句。刹那句非刹那句。自性句離自性句。空句不空句。斷句不斷句。邊句非邊句。中句非中句。常句非常句。緣句非緣句。因句非因句。煩惱句非煩惱句。愛句非愛句。方便句非方便句。巧句非巧句。淨句非淨句。成句非成句。譬句非譬句。弟子句非弟子句。師句非師句。種性句非種性句。叁乘句非叁乘句。所有句非所有句。願句非願句。叁輪句非叁輪句。相句非相句。有品句非有品句。俱句非俱句。緣自聖智現法樂句非現法樂句。刹土句非刹土句。阿(少/免)句非阿(少/免)句。水句非水句。弓句非弓句。實句非實句。數句非數句。數句非數句。明句非明句。虛空句非虛空句。雲句非雲句。工巧伎術明處句非工巧伎術明處句。風句非風句。地句非地句。心句非心句。施設句非施設句。自性句非自性句。陰句非陰句。衆生句非衆生句。慧句非慧句。涅槃句非涅槃句。爾焰句非爾焰句。外道句非外道句。荒亂句非荒亂句。幻句非幻句。夢句非夢句。焰句非焰句。像句非像句。輪句非輪句。揵闼婆句非揵闼婆句。天句非天句。飲食句非飲食句。淫欲句非淫欲句。見句非見句。波羅蜜句非波羅蜜句。戒句非戒句。日月星宿句非日月星宿句。谛句非谛句。果句非果句。滅起句非滅起句。治句非治句。相句非相句。支句非支句。巧明處句非巧明處句。禅句非禅句。迷句非迷句。現句非現句。護句非護句。族句非族句。仙句非仙句。王句非王句。攝受句非攝受句。寶句非寶句。記句非記句。一闡提句非一闡提句。女男不男句非女男不男句。味句非味句。事句非事句。身句非身句。覺句非覺句。動句非動句。根句非根句。有爲句非有爲句。無爲句非無爲句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。節句非節句。叢樹葛藤句非叢樹葛藤句。雜句非雜句。說句非說句。毗尼句非毗尼句。比丘句非比丘句。處句非處句。字句非字句。大慧。是百八句，先佛所說。汝及諸菩薩摩诃薩。應當修學。
【注：(少/免)，讀nóu，如阿(少/免)樓陀。
(麥廣)又作(麥黃)，讀kuàng，大麥。】
大法大士所提出問題裏的問題
于是，大慧就問：
雲何淨其念？雲何念增長？(如何才能清淨心中的妄念？爲什麼心中的妄念增長不休呢？)
雲何見癡惑？雲何惑增長？(爲什麼知見會落于癡惑之中？何以見癡惑會更加增長不已呢？)
何故刹土化？(爲什麼世間有這許多的國土，化生生化不已？究竟它是怎樣生起的呢？)
相及諸外道？(而在這些國土上有各種不同的外道，他們的情形又是怎樣的呢？)
雲何無受次？何故名無受？(如何才能到達無覺無受的寂滅境界呢？如何才名爲無覺受呢？)
何故名佛子？(怎樣才可以稱爲佛子呢？)
解脫至何所？(解脫了後又到哪裏去呢？)
誰縛誰解脫？(究竟迷時被纏縛的是誰？而悟後能解脫的又是誰呢？)
何等禅境界？(哪些是禅定的境界呢？)
雲何有叁乘？唯願爲解說。(在佛法中，爲什麼有聲聞、緣覺、菩薩等叁乘的不同呢？)
緣起何所生？(産生萬法的因與緣，究竟從哪裏來的呢？)
雲何作所作？(什麼才是産生作用的因，和作用所産生的果呢？)
雲何俱異說？雲何爲增長？(爲什麼世間會有許多同異的理論，它是如何産生，形成變化的呢？)
雲何無色定？及與滅正受？雲何爲想滅？何因從定覺？(如何才是“無色定”的境界？如何才是“滅盡定”的境界？如何才是“無想定”的境界？何以在定中能夠自覺出定的境界，這些都是什麼原因呢？)
雲何所作生？(何以一切所作所爲，能夠形成因果的作用呢？)
進去及持身？(怎樣會入胎而形成此身的存在呢？)
雲何現分別？(何以會有現識而起分別妄想，與萬物形形色色的作用呢？)
雲何生諸地？(何以佛法中會有大小乘各種地位差別的建立呢？)
破叁有者誰？(能破叁界(注五)的生死，也就是脫離“欲”、“色”、“無色”叁界的是誰呢？)
何處身雲何？(如何會有六道(注六)中各類身命的輪轉不已呢？)
往生何所至？(往生究竟要生到哪裏去呢？)
雲何最勝子？(如何才算是諸佛中最殊勝的法子呢？)
何因得神通？及自在叁昧？(如何才能夠得到神通？如何才能夠得到自在的叁昧(注七)呢？)
雲何叁昧心？最勝爲我說。(怎樣才是叁昧正受的心境呢？)
雲何名爲藏？雲何意及識？(何以名爲藏識(阿賴耶識)(注八)？什麼是意與識的分別呢？)
雲何生與滅？(如何是生滅的現象呢？)
雲何見已還？(怎樣是已見到“不還果”的境界呢？)
雲何爲種性？(何以衆生會有許多不同的種性呢？)
非種及心量？(爲什麼有非佛的種性，他們的心量又是如何的呢？)
雲何建立相？及與非我義？(爲什麼要建立一切的法相呢？爲什麼又要高標一切法相無我呢？)
雲何無衆生？(何以說本無衆生可度呢？)
雲何世俗說？(哪些佛法是隨世俗的說法呢？)
雲何爲斷見？及常見不生？(如何才能不生斷滅的見解？如何才能不生常住的見解呢？)
雲何佛外道？其相不相違？(什麼是佛和外道的不同之點呢？什麼又是他們互相可以溝通之處呢？)
雲何當來世，種種諸異部？(爲什麼佛法流變到後世而有各種不同的派別産生呢？)
雲何空何因？(怎樣才算是空？空的境界又是什麼呢？)
雲間刹那壞？(爲什麼念念之間，每一刹那都在壞滅呢？)
雲何胎藏生？(何以衆生界的生命有的因胎藏而生呢？)
雲何世不動？(何以說過去、現在、未來的叁世本來就未嘗變動的呢？)
何因如幻夢？及揵闼婆城？世間熱時焰？及與水月光？
(爲什麼世界一切萬法，都如夢如幻？猶如海市蜃樓？或如火光焰影？或如水中明月呢？)
何因說覺支？及與菩提分？(爲什麼有七覺支(注九)？爲什麼又有叁十七菩提道品(注十)呢？)
雲何國土亂？(何以國際間有戰爭和內亂的發生呢？)
雲何作有見？(何以大家認爲萬象是實有其物的呢？)
雲何不生滅？(爲什麼自性是不生不滅的呢？)
世如虛空華？(爲什麼世間一切猶如虛空中的幻華呢？)
雲何覺世間？(如何才能不離世間而內證自覺呢？)
雲何說離字？(爲什麼說第一義谛不是文字言語所能表達的呢？)
離妄想者誰？雲何虛空譬？(能遠離妄想的是誰？何以佛說法常用虛空作譬喻呢？)
如實有幾種？(真如(注十一)究竟有幾種呢？)
幾波羅密心？(波羅密(度到彼岸)的心法究竟共有幾種呢？)
何因度諸地？誰至無所受？(如何才能超過菩薩的各地(注十二)境界？能到無所覺受境界的又是誰呢？)
何等二無我？(爲什麼有人無我和法無我的二無我呢？)
雲何爾焰淨？(怎樣才能使我執和法執的焰影熄滅呢？)
諸智有幾種？(智慧的境界究竟有幾種呢？)
幾戒衆生性？(衆生的性戒有幾種呢？)
誰生諸寶性？摩尼真珠等？(世間一切的珍珠寶物等，它們之所以寶貴，究竟是誰的賜予呢？)
誰生諸語言？衆生種種性？(世間的一切言語和芸芸衆生的不同，究競是誰的傑作呢？)
明處及伎術，誰之所顯示？(世間的五明——內明、因明、聲明、醫方明、工巧明以及一切百工技藝，究竟又是誰發明創立的？)
伽陀有幾種？長頌…
《楞伽大義今釋 卷第一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…