..續本文上一頁及短句。(偈語諷頌共有幾種形式？怎樣才叫長頌和短句呢？)
成爲有幾種？雲何名爲論？(世間成爲有系統的學問有多少種？怎樣才叫做是論藏呢？)
雲何生飲食？及生諸愛欲？(爲什麼世有各種的飲食？爲什麼世間會有許多的愛欲呢？)
雲何名爲王？轉輪及小王？(什麼叫做國王？而轉輪王和小王的分別又是怎樣的呢？)
雲何守護國？諸天有幾種？(何以國土之間，有許多人和神的守護？叁界天人又共有幾種呢？)
雲何名爲地？星宿及日月？(怎樣才構成大地？日月和星宿等，又是如何存在的呢？)
解脫修行者，是各有幾種？(修行解脫道的人，共有多少種呢？)
弟子有幾種？雲何阿阇黎？(佛弟子共分爲幾種？怎樣才稱爲佛法中的教授師呢？)
佛複有幾種？複有幾種生？(佛，究竟有多少種？衆生又有多少種呢？)
魔及諸異學，彼各有幾種？(魔和一切外道，他們各有多少種呢？)
自性及與心，彼複各幾種？(自性與心，究竟各有多少種呢？)
雲何施設量？唯願最勝說。(請告訴我，何以會有假設的說法呢？)
雲何空風雲？(何以虛空中會有風雲的發生呢？)
雲何念聰明？(何以世人會有天賦的聰明呢？)
雲何爲林樹？(何以世間會有森林叢樹的密布呢？)
雲何爲蔓草？(何以世間會有蔓草的滋生呢？)
雲間象馬鹿？雲何而捕取？(何以世間會有象、馬、鹿等動物？爲什麼有人要去捕捉它們呢？)
雲何爲卑陋？何因而卑陋？(什麼才是卑賤和醜陋？爲什麼會有卑賤和醜陋呢？)
雲何六節攝？(何以一年之中，用六個節期來統攝時間？“過去印度的風俗，以兩月爲一節，一年分爲六節。”)
雲何一闡提？(何以世界上有絕無善根的衆生呢？)
男女及不男，斯皆雲何生？(男人和女人，以及不男不女的陰陽人，他們是怎樣生出來的呢？)
雲何修行退？雲伺修行生？(怎樣修行的人，中途會生退心？什麼是修行人進步的情形呢？)
禅師以何法？建立何等人？(教授禅觀的大師們，他們教的是哪幾種方法？而且應該教哪些人去修持撣觀呢？)
衆生生諸趣，何相何像類？(一切衆生，往生各道，是什麼形相？究竟有多少種類呢？)
雲何爲財富？何因致財富？(如何是真有財富，用什麼方法才會獲得財富呢？)
雲何爲釋種？何因有釋種？雲何甘蔗種？無上尊願說。
(如何才是釋迦的種族？如何才會有釋迦種族的形成？又如何才是釋迦甘蔗種族的系統呢？)
雲何長苦仙？彼雲何教授？(何以會有長修苦行的仙人們？他們所教授修持的，是用哪些方法呢？)
如來雲何于，一切時刹現，種種名色類，最勝子圍繞？
(何以說：諸佛菩薩，常在一切時中，常在一切刹土上，以各種不同種類的名相和色身，顯化度人。爲何有無量數的人間天上的最勝佛子們，時常圍繞著佛呢？)
雲何不食肉？雲何製斷肉？食肉諸種類，何因故食肉？
(何以佛戒人食肉，佛用什麼製度來戒除肉食？那些食肉的衆生們，爲了什麼要肉食呢？)
雲何日月形，須彌及蓮華，師子勝相刹，側住覆世界。
如因陀羅網，或悉諸珍寶，箜篌細腰鼓，狀種種諸華。
或離日月光，如是等無量。
(爲什麼佛說：法界中有無數的刹土，有無數的須彌山，(注十叁)又名妙高山？而有的世界，形如蓮花？爲什麼最好的世界又名爲“師子相刹”？而且各種世界，猶如器皿一樣，有覆有仰，有側有橫的呢？爲什麼無盡虛空中的無量世界，猶如帝釋天的寶網，重重無盡。有的形如珍寶，有的形如箜篌和細腰鼓等等光彩奪人，不一而足，但爲什麼另有一些世界，卻沒有像我們一樣有日月的光明呢？這究竟是什麼原因呢？)
雲何爲化佛？雲何報生佛？雲何如如佛？雲問智慧佛？
(什麼是佛的化身、報身、法身和智慧身呢？)
雲何于欲界，不成等正覺？何故色究竟，離欲得菩提？
(爲什麼佛說：盧合那報身佛，在欲界中，不能成無上正覺？而于色究竟界中，才能證得菩提正覺的呢？)
善逝般涅槃，誰當持正法？天師住久如？正法幾時住？
(當佛入于涅槃以後，誰在此世間主持正法呢？究竟佛住世多久呢？佛的正法，又能住世多久呢？)
悉檀及與見，各複有幾種？(悉檀(注十四)和解脫的知見，都各有幾種呢？)
毗尼比丘分，雲何何因緣？(佛由什麼因緣，要製定出家比丘們的毗尼“戒律”呢？)
彼諸最勝子，緣覺及聲聞，何因百交易，雲何百無受？
(這些佛法中的最勝佛子們：例如聲聞(注十五)與緣覺(注十八)等，爲什麼有的會受因緣支配或變易生死？究竟怎樣才能達到無所挂礙的極端寂滅的境界呢？)
雲何世俗通？雲何出世間？(如何是世俗的神通？如何是出世間的神通呢？)
雲何爲七地？唯願爲演說。(什麼是大乘菩薩七地的心量呢？)
僧伽有幾種？雲何爲壞僧？(僧衆共有幾種？怎樣才算是破壞和合僧的徒衆呢？)
雲何醫方論，是複何因緣？(什麼是佛的醫方論？由于什麼原因，佛要發明這些醫方？)
何故大牟尼，唱說如是言，迦葉拘留孫，拘那含是我？
(爲什麼我們偉大的佛要說：過去曆劫中的迦葉佛、拘留孫佛，以及拘那含佛(注十七)等，都是我的化身呢？)
何故說斷常，及與我無我？(爲什麼佛要說明世間的斷見和常見，以及我和無我的涵義呢？)
何不一切時，演說真實義。而複爲衆生，分別說心量？
(爲什麼佛不在任何時地，只說一種佛法的真義？而卻爲一切衆生們，分別介紹各種心量不同的法門呢？)
何因男女林？诃梨阿摩勒？(何以世間會有男女等衆生？又有诃梨阿摩勒(注十八)等果木呢？)
雞羅及鐵圍，金剛等諸山，無量寶莊嚴，仙闼婆充滿？(爲什麼這個世間的邊緣，會有雞羅、鐵圍、金剛等山圍繞？而且這些山中，都充滿了無量的珠寶，都住著許多會幻化的神仙們呢？)
(以上所述，如果嚴格分類，並不止一百零八個問題，若把它歸納成一百零八個問題，也無不可。本經所說，只以一百零八問爲範圍，也是籠統概括來說的。法門無量，開始于一，滿數爲十。十進多數，統于一百，所以論藏中有百法明門論之作。無量法門，不離八變。總括它的數、理和現象而言，便名八識。此所以本經只用“一百零八”以統率無量問題。吾國顯教法門，所用的念佛珠子，通常都用一百零八顆爲標准，可能就是因本經的一百零八句而來，以後便成爲慣例。至于後世密宗所用的數珠，統統采用滿數，如一百一十，一百二十不等，是含有圓滿的意義。)
大慧菩薩隨意而問，漫無次序地說了這許多問題，釋加牟尼佛也就歸納的用偈語來說明如下：
無上世間解，聞彼所說偈。(這兩句應該是結集經文的人所加進去的話，因爲佛具一切智，徹底了解萬法的本源，所以又別稱他爲無上此間的解脫者和解惑者。)
大乘諸度門。諸佛心第一。(這兩句，才是佛所說本經的真義，他說大乘的一切法門，是以諸佛的心地法門爲第一。)
善哉善哉問。大慧善谛聽。我今當次第。如汝所問說。
(這四句，文從字順，大意已如原文。下面都是佛回答的話。)
生及與不生。涅槃空刹那。趣至無自性。
(生滅和不生不滅，涅槃寂滅和刹那虛空等等的說法，無非都是使你內證自覺，進入一切諸法空無自性的境地。)
佛諸波羅密。佛子與聲聞。緣覺諸外道。及與無色行。如是種種事。
(佛法有六度(注十九)等的法門。佛的弟子們，有聲聞，緣覺等種類。還有些外道學者，以及進入“無色定”的修行者。諸如此類等等事情，其中的問題還多得很呢！)
須彌巨海山。洲渚刹土地。星宿及日月。外道天修羅。
(其他還有須彌山和四大海水，以及世界的洲渚和土地，天上的星宿和日月，外道們和天人們與阿修羅(天魔)等等，也都是問題啊！)
解脫自在通。力禅叁摩提。滅及如意足。覺支及道品。
諸禅定無量。諸陰身往來。正受滅盡定。叁昧起心說。
(佛法的解脫，自在和神通，以及佛的十力(注二十)和禅定叁昧正受等的境界，生滅滅盡和佛的四如意足(注二十一)、七覺支(注見前九)和叁十七道品(注見前十)，一切禅定的各種無量境界，和中陰身的往來生死，正受中的滅盡定，和住叁昧定中的起心說法等等，這也那是問題啊！)
心意及與識。無我法有五。自性想所想。及與現二見。
乘及諸種性。金銀摩尼等。一闡提大種。荒亂及一佛。
智爾焰得向。衆生有無有。
(心意識、二無我、五法、叁自性，以及能妄想的，所妄想的，能見和所見的。佛法各乘的種性，猶如金銀和珠寶的性別。斷無善根的一闡提種性，以及荒亂衆生和一乘佛道，智慧和妄想的趣向，衆生的有無等等，這也都是問題啊!)
象馬諸禽獸。雲何而捕取。譬因成悉檀。及與作所作。
叢林迷惑通。心量不現有。諸地不相至。百變百無受。
醫方工巧論。伎術諸明處。諸山須彌地。巨誨日月量。
下中上衆生。身各幾微塵。
(有什麼理由可以捕捉象馬和禽獸？用因明的論辨方法，如何才能和佛法相應？因果的根據是什麼？大衆所迷惑不解的神通道理，以及自心現量的不可捉摸，和菩薩十地(注見前十二)之間的互相關系，乃至幾百變化而都歸于無相無受的奧義，醫方和工巧等等的理論，伎術和因明聲明等的方法和道理，甚至一切山和須彌山的情形，大海洋和日月的大小，下中上各等的衆生們，一身具有多少的物質微塵等等，這也都是問題啊！)
一一刹幾塵。弓弓數有幾。肘步拘樓舍。半由延由延。
(每一刹土究竟有多少物質微塵的數量？一弓有多少長？一肘和一步有多少的拘樓舍，半由延和一由延中間有多少的距離？——大千世界爲一刹土，二尺爲一肘，四肘爲一弓。五百弓爲一拘樓舍，十拘樓舍爲一由延，由延又譯爲由旬。這也…
《楞伽大義今釋 卷第一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…