..續本文上一頁有藏識。都因小乘經中。非顯露說。二乘迷于佛旨。故執爲並無此識。

　　(末句)由此之故。能興大乘論主廣引聖教。備顯正理。與之爭辯。如成唯識論中所裁者。非得已也

　　阿賴耶識頌二

　　浩浩叁藏不可窮 淵深七浪境爲風 受熏持種根身器 去後來先作主公

　　(首句)此識之爲藏也。浩浩乎深廣矣哉。一具諸法種子。持而不失。是能藏義。受諸識所熏。隨熏成種。是所藏義。此識之見分爲第七識所執。認以爲我。是我愛執藏義。因此識體義具叁藏。持種受熏執以爲我。令無邊有情。無始相續。甚深廣大而不可窮诘也。

　　(次句)藏識淵深不可窮盡。喻之如海。此識海中，以前七轉識爲其波浪。此波浪之起。即以其所緣之境觸蕩爲風。風浪互爲因果。相續生滅。致此識海。彌失其湛寂之相。而愈形其鼓蕩之態矣。

　　(叁句)此識之在有情界也。受前七識緣境造業之所熏習。而成心色二法種子。複即執持此諸種子。從過去位運至未來位。一俟成熟。即現作正報之根身依報之器界。此根身與器界。亦爲此識所執受而爲其相分也。

　　(末句)此識既有執受根身器界之功能。故有情之死。其去也獨後。有情之生。其來也獨先。謂叁界有情。以此識作主人公。不信然乎。

　　阿賴耶識頌叁

　　不動地前才舍藏 金剛道後異熟空 大圓無垢同時發 普照十方塵刹中

　　(首句)藏識轉智。亦以末那轉智爲衡。菩薩在第八不動地前。末那第二位轉智。斷我執種子。則此識不複爲末那執以爲我。而才始舍去執藏之義。此爲第一位轉智。能令有情不受分段生死也。

　　(次句)至菩薩十地後。等覺位中。金剛道後心。即入如來地時。末那究竟轉智。而藏識之異熟果相亦空。此爲第二位轉智。能令有情不受變易生死也。

　　(叁句)如來地藏識究竟轉智。名爲大圓鏡。此識之因相一切種子。盡成無漏。故名爲無垢識。此無垢識成就。同時即爲大圓鏡智依之而發。此爲第叁位轉智之相也。

　　(末句)藏識中因具有漏種于。故爲生死有情之本。今無垢識漏種已盡。惟是無量功德之藏。即爲諸佛法身。而大圓鏡智常寂之光。普照十方世界極微塵數佛刹之中恒現報化二身。盡未來際度脫衆生也。

　　八識規矩頌法相表

　　心用四分：相分見分自證分證自證分