..續本文上一頁一呼一吸就是一念。
我們每天都在呼吸，隨時都在呼吸，可是卻很難注意到自己的呼吸，只有在將睡著時，才可能在枕上聽到自己的呼吸往來之聲。
人生百年，除掉了睡覺的時間，生病的時間，吃飯的時間，以及進廁所等等的時間外，所剩余下來的時間，也不過數年而已，這個數年之中，有多少煩惱呢？
先看一看一念之間有多少煩惱吧！
一念之間有八萬四千煩惱之多，甚至更多，多到不可知，不可數。
如何能將這一念定住，使八萬四千煩惱停止，就是香象渡河，截流而過的作法。
念是什麼
一呼一吸就是一念，所代表的似乎只是時間。但是，念的本身究竟是怎麼回事？它的實質意義如何？不能不追究下去。
我們每人都有一種經驗，就是一邊自己在說話，一邊又在聽他人說話，或者用耳朵聽其他的聲音。
我們如此作，似乎不經大腦作用，但卻另有一個知道自己在如此的，那就是“念”。
凡是未經分別作用的，就是“念”。
說到這裏，想到一個笑話：從前有某甲死了，在閻羅殿上受審判，被判投胎作人廿年。這個人嫌廿年太短，拼命要求閻王加壽，後來閻王無奈，只好說你與其他的人商量借壽吧。過一會兒，有一個人被判了廿年作牛，此人不願意去，某甲就借去了他的廿。過一會某又借了被判作狗的廿年壽，最後再加了廿年作猴的壽，他才歡喜投胎而去。所以人的一生，前廿年是人的生活，廿歲到四十歲，結婚生子，過的是牛的生活，四十到六十，看門吃飯，是狗的生活，六十以後，老態龍鍾，被兒孫牽來牽去現寶，是猴子的生活。
聽起來，這是一個笑話，一切的笑話，都是代表了一種心理狀態，也都是無明狀態的念。
如何轉變念
佛學的修煉，是自己來轉變自己的念。
先認識了什麼是念，再進一步研究思想是如何發動的，任何的思想，任何的情感的起伏，中間都有空隙，用“觀心”的方法，可以發現出這個空隙。
所謂“觀”就是認識的意思。
能夠找到心理中心波起伏的空隙，保持著這一段空隙，念頭則轉變了，比較可以清明安定。
把這一段空隙的時間延長，再延長，而停留在這種狀態，心境就進入安定甯靜，既無悲哀，也無憂愁，更無歡樂，安詳平靜，這是最起碼的心念的轉變，最基本的定。
在修法之中，小乘有十念的方法，即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念身、念出入息(安那般那)、念死。
十念的方法，也是因人而異的方法。
譬如氣功的鍛煉，共有叁百多種之多，但是不論那種方法，都不離開這一個鼻子。
小乘也有修白骨觀、不淨觀等方法。
法門雖多，都是爲適合不同人的性情和喜愛而分別的，屬于不同的對治而已。
十 念
一、念死：世人都不願意念死，事實上頭陀行都在寒林之中，即公墓荒冢之上，這是正統的佛法。
民國初年的淨土宗大德，印光老和尚，在他的屋子中並沒有供著佛像，他只供了一個大字，就是“死”，這是學佛者要首先面對的問題，也就是念死的方法，日日夜夜，念念不忘這個死。
二、念出入息：一口氣不來，這個生命就沒了。
叁、念身：每人都有身，知道這身是四大假合，了解身之無常，經過成住壞空，緣盡則散，吾身即壞。
四、念休息：大圓滿休息禅定，即是念休息的法門，狂心頓歇，歇即菩提。
五、念天：感謝一切神明，土地公也好，城隍也好，心心念念爲善，處處犧牲自我而爲人。
六、念施：布施是修持的重點，有人一生修施舍，也是消解結使的意思。
七、念戒：約束自己的行爲，所謂君子有所爲，有所不爲，處處在念戒修持。
八、念僧：念念不忘出家人的梵行，時刻守持出家人出家爲僧的意義和目標。
九、念法：不是單獨傳授某種特殊法門的意思，法包括了一切事理，法是思維修的意思。
十、念佛：這是要通曉一切智，能窮萬法源，無所不知的意思。目前的時代文化爆炸，出版界、傳播界，知識都在到處充滿，所以只念一點點佛學是不行的，要通一切智。
那個方法最好
修持的方法，不下八萬四千，皆要遇到明白的導師指引才行，主要的是配合各人的習慣、生活背景等等。
從前，有一位佛弟子，教育了兩個學佛，一個是修白骨觀，一個則修數息觀，修了多年，未見成就，這位佛弟子無奈，就把兩位修行人帶到釋迦牟尼佛處，請佛想想辦法。
釋迦佛就問修白骨觀的人，以往是作何種行業，答以是打銀子的。
又問修數息觀的人，以往作何行業，答以是漂布的。
釋迦說，你們兩個人把修法對換一下就行了。原來漂布的人，看慣了無盡的白布，改修白骨觀很容易觀想成功，而打銀子的，工作細微，改修數息，亦易成功。
果然，這兩個人改換了方法，很快就有成就。所以，不是哪個方法好，是這個方法對那個人才好。
山賊易除
聽起來這人有了成就，那人也證了羅漢果，好像學佛的成就極爲容易而且單純。
如果多多體悟，研究，反省，才知道結使的根深蒂固。
從前在四川峨嵋山時，曾有一個修行大師，專修白骨觀，後來觀想成功，可以看見世上任何人，都是一具白骨而已，至此爲止，有一日，他以修道的立場對我坦白表示，覺得雖然在他眼中世人都是一架白骨，可是，自己卻有縱然白骨也風流的感覺。
可見欲界中人愛欲的牢固難除，不能不歎爲觀止。王陽明在佛學中陶醉了一番後，說了一句話，頗爲有理。
“除山中之賊易，除心中之賊難。”
自己不努力修行，不會知道其中的甘苦。
《中國文化與佛學八講》全文閱讀結束。