..续本文上一页一呼一吸就是一念。

　　我们每天都在呼吸，随时都在呼吸，可是却很难注意到自己的呼吸，只有在将睡着时，才可能在枕上听到自己的呼吸往来之声。

　　人生百年，除掉了睡觉的时间，生病的时间，吃饭的时间，以及进厕所等等的时间外，所剩余下来的时间，也不过数年而已，这个数年之中，有多少烦恼呢？

　　先看一看一念之间有多少烦恼吧！

　　一念之间有八万四千烦恼之多，甚至更多，多到不可知，不可数。

　　如何能将这一念定住，使八万四千烦恼停止，就是香象渡河，截流而过的作法。

　　念是什么

　　一呼一吸就是一念，所代表的似乎只是时间。但是，念的本身究竟是怎么回事？它的实质意义如何？不能不追究下去。

　　我们每人都有一种经验，就是一边自己在说话，一边又在听他人说话，或者用耳朵听其他的声音。

　　我们如此作，似乎不经大脑作用，但却另有一个知道自己在如此的，那就是“念”。

　　凡是未经分别作用的，就是“念”。

　　说到这里，想到一个笑话：从前有某甲死了，在阎罗殿上受审判，被判投胎作人廿年。这个人嫌廿年太短，拼命要求阎王加寿，后来阎王无奈，只好说你与其他的人商量借寿吧。过一会儿，有一个人被判了廿年作牛，此人不愿意去，某甲就借去了他的廿。过一会某又借了被判作狗的廿年寿，最后再加了廿年作猴的寿，他才欢喜投胎而去。所以人的一生，前廿年是人的生活，廿岁到四十岁，结婚生子，过的是牛的生活，四十到六十，看门吃饭，是狗的生活，六十以后，老态龙钟，被儿孙牵来牵去现宝，是猴子的生活。

　　听起来，这是一个笑话，一切的笑话，都是代表了一种心理状态，也都是无明状态的念。

　　如何转变念

　　佛学的修炼，是自己来转变自己的念。

　　先认识了什么是念，再进一步研究思想是如何发动的，任何的思想，任何的情感的起伏，中间都有空隙，用“观心”的方法，可以发现出这个空隙。

　　所谓“观”就是认识的意思。

　　能够找到心理中心波起伏的空隙，保持着这一段空隙，念头则转变了，比较可以清明安定。

　　把这一段空隙的时间延长，再延长，而停留在这种状态，心境就进入安定宁静，既无悲哀，也无忧愁，更无欢乐，安详平静，这是最起码的心念的转变，最基本的定。

　　在修法之中，小乘有十念的方法，即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念身、念出入息(安那般那)、念死。

　　十念的方法，也是因人而异的方法。

　　譬如气功的锻炼，共有三百多种之多，但是不论那种方法，都不离开这一个鼻子。

　　小乘也有修白骨观、不净观等方法。

　　法门虽多，都是为适合不同人的性情和喜爱而分别的，属于不同的对治而已。

　　十 念

　　一、念死：世人都不愿意念死，事实上头陀行都在寒林之中，即公墓荒冢之上，这是正统的佛法。

　　民国初年的净土宗大德，印光老和尚，在他的屋子中并没有供着佛像，他只供了一个大字，就是“死”，这是学佛者要首先面对的问题，也就是念死的方法，日日夜夜，念念不忘这个死。

　　二、念出入息：一口气不来，这个生命就没了。

　　三、念身：每人都有身，知道这身是四大假合，了解身之无常，经过成住坏空，缘尽则散，吾身即坏。

　　四、念休息：大圆满休息禅定，即是念休息的法门，狂心顿歇，歇即菩提。

　　五、念天：感谢一切神明，土地公也好，城隍也好，心心念念为善，处处牺牲自我而为人。

　　六、念施：布施是修持的重点，有人一生修施舍，也是消解结使的意思。

　　七、念戒：约束自己的行为，所谓君子有所为，有所不为，处处在念戒修持。

　　八、念僧：念念不忘出家人的梵行，时刻守持出家人出家为僧的意义和目标。

　　九、念法：不是单独传授某种特殊法门的意思，法包括了一切事理，法是思维修的意思。

　　十、念佛：这是要通晓一切智，能穷万法源，无所不知的意思。目前的时代文化爆炸，出版界、传播界，知识都在到处充满，所以只念一点点佛学是不行的，要通一切智。

　　那个方法最好

　　修持的方法，不下八万四千，皆要遇到明白的导师指引才行，主要的是配合各人的习惯、生活背景等等。

　　从前，有一位佛弟子，教育了两个学佛，一个是修白骨观，一个则修数息观，修了多年，未见成就，这位佛弟子无奈，就把两位修行人带到释迦牟尼佛处，请佛想想办法。

　　释迦佛就问修白骨观的人，以往是作何种行业，答以是打银子的。

　　又问修数息观的人，以往作何行业，答以是漂布的。

　　释迦说，你们两个人把修法对换一下就行了。原来漂布的人，看惯了无尽的白布，改修白骨观很容易观想成功，而打银子的，工作细微，改修数息，亦易成功。

　　果然，这两个人改换了方法，很快就有成就。所以，不是哪个方法好，是这个方法对那个人才好。

　　山贼易除

　　听起来这人有了成就，那人也证了罗汉果，好像学佛的成就极为容易而且单纯。

　　如果多多体悟，研究，反省，才知道结使的根深蒂固。

　　从前在四川峨嵋山时，曾有一个修行大师，专修白骨观，后来观想成功，可以看见世上任何人，都是一具白骨而已，至此为止，有一日，他以修道的立场对我坦白表示，觉得虽然在他眼中世人都是一架白骨，可是，自己却有纵然白骨也风流的感觉。

　　可见欲界中人爱欲的牢固难除，不能不叹为观止。王阳明在佛学中陶醉了一番后，说了一句话，颇为有理。

　　“除山中之贼易，除心中之贼难。”

　　自己不努力修行，不会知道其中的甘苦。

《中国文化与佛学八讲》全文阅读结束。