佛教的孝道思想
民間信仰的儱侗佛教
爲什麼與僧道無緣
韓愈與狄仁傑的忠告
孝是中華文化的特色
兒子是國家的 女兒是人家的
愛天下人也是一樣
孝順父母的佛陀
度化阿阇世王的故事
義在大孝的盂蘭盆經
叁世因果與六道輪回
目連尊者救母難
梁武帝倡建盂蘭盆法會
放焰口與拜水忏
經忏彰顯了孝道思想
行菩薩道濟度一切衆生
民間信仰的儱侗佛教
今天，我們這裏的出家同學們，還有從智法師和書院秘書長章克範居士，促請我爲大家作一次講演，並且給我出了個題目——“佛教的孝道思想”。由于這個題目，引起了我對中國孝道與家庭、社會的一些意見，很樂意提出來向諸位報告。
我們中國的文化與社會，也同其他國家、民族一樣，存在著許多複雜的矛盾與問題。大多數人都有宗教信仰，但據我個人從小時候所了解，近百年來的狀況，以佛教爲例，其中充滿了新舊文化沖突和東西文化相互激蕩所産生的怪現象。中國家庭幾乎十之八九都信仰佛教，但是卻不知道真正的佛法是什麼？把上帝、玉皇大帝、觀世音菩薩、如來佛等等，一股邋遢湊在一起禮拜，不以爲怪。一般人就是信仰這麼一個儱侗的佛教，現在大致上差不多還是一樣。
我們年青的時候，因爲家庭受傳統文化的影響，也跟著信佛，但是在公共場合又怕被別人知道，給人笑話。上寺廟去遊覽，如有同學在一起，彼此雖想燒香或者磕頭，卻又不好意思，只好裝成一副我不迷信的樣子，悠哉遊哉，等到同學走開時，趕緊以迅雷不及掩耳的速度，偷偷磕兩個頭，爬起身來，轉頭就跑。
那時候，同學們上洋教堂，卻得意洋洋，神氣得很，往往滿口英文，又時常跳舞，結交異性朋友，最時髦不過了。如果說誰家的孩子跑廟子，拜菩薩，那這個孩子准沒出息，要給人家看不起。因此，當時我很反感，爲什麼外來的洋教就好一點，我們黃面孔的菩薩就差一點？！然而，社會的情況一直如此，你有什麼辦法？
一般婦女，平常到寺廟燒香拜拜，就有人說這個女的完了，不可救藥；甚之，丈夫也起來反對，家裏不得不出問題，往往弄得烏煙瘴氣。反過來，如果丈夫喜歡跑廟子，做太太的就會變得神經兮兮，害怕自己的丈夫出家當和尚。我個人就碰到過許多類似的事情。過去幾十年，有些朋友跟我來往，往往給我打個學佛的招牌。有次在路上，一位太太看到我，那雙眼睛凶巴巴的橫瞪過來，很生氣的樣子，我看了覺得好笑，後來她的先生來找我，我說你太太怎麼這樣看人呢？！他連忙支支吾吾地說，女人家嘛，老師你不要多心。我說我那裏會多心，只是你不要在家吃素好不好？弄得怪裏怪氣，惹人討厭。他說，現在吃素吃不成了，我太太常常在飯菜下面，故意埋著魚肉，吃飯吃了一半，便翻了出來，沒辦法。
爲什麼與僧道無緣
諸如此類的現象普遍得很，那怕現在這個時代，那麼多的大專學生熱衷學佛，也不見得就是佛教興盛發達的好現象。我在這裏講個老實話，譬如大學裏許多性質不同的社團，像音樂、舞蹈社團，演講或者政治性的社團，乃至基督教的查經班、唱詩班等等，那些參加的同學們，大致都很開朗活潑。但是，一碰到佛學社的這些年青人，你一看，真要命，不是楞頭楞腦，便是緊張得神經兮兮的。一見到你，馬上畏畏縮縮、忸忸怩怩地合掌，老師您好，阿彌陀佛，婆婆媽媽的，非常放不開，年青人應有的活潑朝氣，不知到那裏去了，很令人擔心。
那麼！你說這個佛教就此衰落下去了嗎？似乎又不然，因爲目前學佛的這一批人，事實上還真不少，佛教當前的境遇就是這麼地尴尬，這麼地奇怪。
佛教中的若幹怪現象，並不是到了現在才形成。我們小的時候，就已經是這樣，當然這牽涉到許多曆史文化和人性的問題。此如，剛才所說，我家裏信佛，我的祖母、父親、母親都信。同時家中自明、清以來，一直有問家廟(僧寺)，族中每一代總有一個人出家到這個廟子當和尚，一切生活所需都由我們這一家族供養，過去還出過叁個得道的聖僧。我父親除了供養這間家廟，其他時常有別的尼姑、道士來化緣，也都高高興興地和他們布施結緣。可是奇怪得很，我們家的門口，卻又貼了一張——“僧道無緣”的信條。你說有趣不有趣？
其實，這是中國文化幾千年來的一種特殊現象。平常讀書人講的是孔夫子、孟夫子的倫常之道，反對佛教、道教出世間法的做法，因此便有人在自家門口貼一張“僧道無緣”的紙條，表明是儒者的立場，和尚道士到了門口一看，自然曉得這一家免談，自動走開。以前在大陸上有句土話：“和尚進門，不要錢，就要人。”，要錢是化緣，要人是把你家孩子帶去出家，這個劃不來，一般家庭都怕。可是我家的情況很特別，雖然門口也有這麼一張，和尚、尼姑、道士照舊來化緣，這很有意思，因爲他們知道這一戶人家肯布施，不會拒絕。事實上，中國所謂儒家的知識份子，盡管表面不贊成佛教道教，但是骨子裏往往免不了對于這二家形而上學的向往。
韓愈與狄仁傑的忠告
“僧道無緣”的說法究竟從何時開始呢？從唐朝起就有這個迹象，到了宋代更爲明顯。唐朝著名文學家韓愈爲了反對唐憲宗迎取佛骨供奉，鬧出了一場風波，可以做爲代表性的例子。什麼叫佛骨？即是平常所謂的舍利子。那時自唐太宗及武則天以後，唐朝的皇帝，大多數都信彿、信道，很重視佛陀舍利子的供養。唐朝皇帝雖奉道教爲國教，那是因爲道教的教主太上老君同他們一樣姓李，不得不捧爲國教。一代美人楊貴妃信的是道教，曾經正式受過道家的傳戒儀式——受箓，因此唐明皇也跟著去接受道教的戒儀而受箓。至于武則天，那更是既信佛，又信道，像平常我們念“金剛經”，經文開頭四句偈子“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義”，正是這位高高在上的女皇帝做的開經偈。
並且，中國的許多大寺廟，也都是她那時候以政府的力量修蓋的。譬如中國內地許多石窟那些大佛像的藝術傑作，就是一個很好的例子。武則天喜歡修大廟、造大佛，一而再，再而叁，結果將國庫的金銀財寶都快花光了，宰相狄仁傑、禦史張廷圭、李峤等都看不下去了，紛紛奏谏，勸告她說，皇上，你要造佛寺佛像那很好，這是大功德，但國家財政，不能再這樣耗費了，雖然你是皇帝，一下命令，要修就修，但是也要給老百姓們有機會作功德啊，他們能出一塊錢也是植福修德，以後你要修廟子，造佛像，何妨讓民衆大家捐錢來共襄盛舉呢！武則天一聽有道理，才稍有改變，如此就給國庫節省了不少開銷。
我們看看中國那些大佛的建造工程，都很驚人的。當年在四川，看到嘉定的大佛，佛頭高高在山頂上，佛頂可擺上十六個人吃飯用的大圓桌，綽綽有余，而佛足則伸到長江水面，人從下面擡頭往上看，帽子都要掉下來。像這樣的工程花費，非常可觀。就在這些種種佛教的形式問題上，韓愈開始反對佛教。當然，他有他的道理，你皇帝信佛就信佛，但不必爲了迎接一顆佛的舍利子到宮中供養，便讓全國勞師動衆，浪費大筆金錢，這樣只怕國家會弄窮了的。
另外一個反佛的理由，是反對出家的人“無父無君”。中國儒家文化反對信仰佛教，這四個字便是最大的理由，最大的罪狀。到了宋朝叫得最爲激烈。他們認爲一個人出家修道，連父母都不顧了，這是“無父”，還算是人嗎？甚至“無君”，連國家也不要了，那更是要不得。古代男子一出家便免服兵役，什麼都不管了，出家前犯了罪，出家後規規矩矩修行便不再深究。並且早期的僧團不從事耕種生産，生活所需皆靠化緣而來。至一切，在我們曆代的文化人眼中，認爲是一種莫大的浪費。
但是，除了上述兩個理由外，其他佛教所提出的哲學道理、修行法門，許多讀書人都反對的很外行，而且就各方面來看佛學，都顯得精湛圓明，博大深入。可是儒家知識份子，一直把出家修道這回事，納入是“無父無君”的大不韪，當作是不忠不孝。那麼，佛教在倫理上，到底是孝道是不孝呢？
孝是中華文化的特色
現在我告訴諸位，中華民族特有的精神文明就是孝道。所以古代臣子對皇帝上有關文化、或社會風氣的奏章，如果這個皇帝很倔強，有不是的地方，不肯納谏，便往往祭出一句很嚴重的話，“聖朝以孝治天下”，用來給皇帝當高帽子戴，使他無法胡鬧，乖乖做個好皇帝。
的確，中國文化最寶貴之處在于提倡孝道。對于那些西洋來的外國朋友，我常說，你們西洋以基督教爲主的文化，是“丁字架文化”，我們東方文化才是道道地地合于十字架的形式。什麼道理呢？西方文化偏重父母愛子女，而忽略了子女長大後對父母的孝養，只要兒女一成家，男跟女，女跟男，夫妻一對，其他兄弟姊妹都不大管，代代如此，這不是後代和上一代接不上去，缺了“十”字上面那個部份，成了“丁”字了嗎？
而我們中國，上自自己父母、祖父母、曾祖父母，一直通到久遠前的老祖宗，乃至佛菩薩、上帝等等都包括在內；下則由自己傳至兒子、孫子、曾孫、玄孫，千代萬代，生生不息延續下去。並且橫的關連，兄弟姊妹親戚朋友，同樣需要仁愛，形成一個完整的宗族社會，縱橫交錯，恰是“十”字形的文化。
但是，現在的中國社會，也差不多削成了丁字架的形象。現在的孝道文化可憐啊！我有許多好朋友，大部份上了年紀，七老八十的，雖然地位錢財不缺，兒女叁五個的不在少數，也都受了高等教育，拿到博士、碩士等學位，卻一個個飛到國外，再也不回來了，獨留兩老口子躺在醫院不能動，老太婆和老公公兩人，你看看我，我看看你，彼此抱怨一陣，生了那麼多兒女，讀了都麼多書，又有什麼用？然後，雙雙對坐，“流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人”，日子一天一天這樣過去，唯一的…
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