..續本文上一頁一副悲天憫人、救世利衆之心。在那局勢紛紛、戰事頻頻的亂世，人們都忘了心之根本，行不由徑，這實在令人看不下去了，所以才自討沒趣，東西奔走各國之間，大聲疾呼，盡一份心。這麼來說，儒家的聖人，可也不比佛家簡單呢！否則孔子跟孟子難道是那麼不知天高地厚、那麼笨嗎？連這一點都還看不通，好像那各種狗在街上跑失了，找不到家，變成野狗，灰頭土臉地，連大便都吃不到，到處人家喊打，“戚戚惶惶如喪家之犬”；沒有人養、沒有人要，冬天到了還要給宰來炖狗肉吃。孔孟就是專幹這種事，他們走這個路子，所爲何來？明知其不可爲而爲之也。他們也曉得這個時代、這個世界救不了，但是救得了也好救不好也好，就是那個樣子，不改其志，拼命地叫！拼命地喊！你們不要睡啊！醒醒啊！房子要倒了啊！不要亂搞啊！可是講了硬是不聽，不聽，你把我殺了也沒關系，人反正要死，何足懼哉！白居易的詩句說得好：“飽暖饑寒何足道？此身長短是虛空”，活得久、活得短都是一樣；路上埋屍、同壽終正寢又有何差別呢？所以，你看看我們的老祖宗、前輩聖人的行處，那比一般宗教主義還難，明知其不可爲而爲之，這正是菩薩的偉大行願！

　　頂天立地大丈夫

　　總而言之，做人的第一步，要從“治心之學”行起。于此，若以佛法來說，那更高明一層了。這個心到底怎麼治呢？佛在《金剛經》已將之分成叁段告訴你：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”；不可得中就是這麼得！怎麼講，？過去已過去，未來還沒來，現在--“啪”(師以香板擊地)，沒有了！一切放心，這就是平旦之氣，不就好好的嗎？“學問之道無他，求其放心而已矣”，就在這一下，“啪”--又擊香板一聲，這一聲過後車水依舊車水，馬龍依舊馬龍，房子仍是房子，我還是我，頂天立地，了不相幹！

　　死生最難忘

　　耶稣要殉道前，告訴他的門徒：“今天你們都要爲我的緣故離棄我。”結果彼得出來保證他忠心耿耿，絕不如此。但是耶稣卻對彼得說：“我告訴你，今天晚上雞叫以前，你會叁次不承認我。”後來耶稣被釘上十字架上，徒弟彼得跑去看，旁邊的人問：“你是耶稣一夥的？”彼得嚇死了，說：“我不是，我不是”，走了，到了院子門口；旁人又靠攏來問：“你是不是耶稣的徒弟？”“我根本不認識那個人！”又跑掉了。過了一陣子，又有人來問同樣問題，彼得仍然賭咒他加以否認，後來雞啼了，才想起耶稣先前所說的預言，慚愧地哭了起來。這不太沒有出息了嗎？大丈夫頂天立地，生死是本分事，有何了不起？問你是不是耶稣的徒弟？“是”！“那你犯罪，釘十字架”。“不行，請把我倒轉過來釘，我沒有資格同我師父一樣。”這就對了，生死原來如此嘛！

　　信得過佛

　　“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”。今天第一步就從這裏下手，不要用力，也不要再聽人家鬼話了。你老老實實坐著，兩腳一盤，頭腦、身上混亂的氣血一概下沈，等于水渾濁了，把它擺在那裏，時間久了，慢慢自然澄清。你身內的種種病症隨著生命本能的逐漸恢複，一路一路産生各種身心的反應變化，所以腿會發麻、腰酸背痛等等，難過極了，這之間所包含的一套科學和醫學的道理相當複雜。等到渣子沈到底了以後，把渣子通通一倒，變成清水了，身心也就健康了。

　　打坐就是那麼簡單。什麼氣脈發動、任督二脈通了，鬼話！還有人想花錢去買個便宜、求其速成。有個朋友問我說：“老師，我去不去啊？要七千塊錢。”我說：“你有錢你去，這有什麼關系？！”這是真的？假的？我說：“也不真，也不假。”這不很沒智慧嗎？靜極了，必生動，因此這個生命的本能就起來了，可祛除你的百病。生命的本能強得很，靜極必動，動了，本身氣脈自然暢通，何必你故意通它？而且還要花那些錢啊！？不過，話說回來，我當年也是上這個當的，不知走了多少路、花了多少錢、磕過多少頭，最後摸清楚了，我說：“去你的！我都知道。”嗨！不磕這個頭、不走冤枉路，就不知道，因爲自己會信不過。這就是孟子說的：“有諸己之謂信”，自己對自己信不過，那有什麼辦法呢？人很可憐，難得自信，真信得過，你就是聖賢、就是佛。走啊！(行香)

　　年輕的走大步，速度慢的走內圈、第叁圈都可以，外圈走大點，再接下去——“一念不生全體現”——行、住、坐、臥，都是道，人在道中行，自己不知道，道在目前人不識，就這麼簡單！不要聽人家亂騙了，誰教你要來打七，要上我的當。(香板啪一聲！)大小便、喝茶、方便叁分鍾，馬上到十一樓上座。

　　耶稣在哭泣

　　平常一切，不要求神，也不求佛，就求自己。不必用功，不必用心，平常心就是道。我講話，你聽話，過去了，過去不追，不再回憶，心也沒跑掉。不回憶，不追逐，本性原來在此。未來還沒有來，現在——當體即空；空不是沒有，本來清淨，不要另外求個清淨。這些《金剛經》都已經說了，全是老實話，沒有騙人。你看耶稣，那些麻瘋病患者和盲人來找他，往往摸以下衣袍，病就好了，趕快俯伏在面前說：“主啊！感謝你”。但是耶稣卻說：“起來，去吧！你的信心治好了你。”信什麼？孟子講：“有諸己之謂信”，信你自己，這不明明白白的嗎？後世許多教徒們亂解釋他們的宗教，後來有人看不過去，寫了一本書《耶稣在哭泣》,等于耶稣在喊冤枉:“我不是那麼講的。”別說耶稣，你們年輕不懂事，在外面我的話，經常傳錯，因此造成了許多誤解，被人誣吧，我聽了也喊冤枉。這樣是做學生的本分嗎？所以我說我到現在沒有一個學生！

　　我最近寫了首詩：“此身猶是孤飛鶴，雲遠山高又一天”，真的沒有學生，你們大家是我的朋友，我一輩子不做老師，現在是演戲，你們要我扮演這個角色，我只好順著你們。不管怎樣，這些都是空話，聽過了，就算了，“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”。

　　禅秘要法之一

　　大家坐在那裏不要挺腰，自之然然平穩而坐，此心平靜，從尾闾骨，就是肛門第一塊骨頭上來第九、第十節之間，中醫稱做命門的，只要稍稍一帶，不要太作意。自然心氣歸元。這是個秘密，也是白骨觀“禅秘要法”裏的一個秘訣。功夫上，注意此想腰骨，乃至胸骨、眉間叁處的道理，洪醫師在這裏，有機會請他試驗一下，大家都懂了，于此關鍵把握得好，可助陽氣還元，返老還童。

　　然而，不要聽了便以爲這個是道。這只是方法而已。道是心。你們打坐久了，往往腰就挺起來，那是因爲氣向上浮，氣浮起來，心就不能凝定了，所以依此法，輕輕一帶，氣自然下沈，心情自然平靜。然而不可過分用力執著，否則，那是在練身體，又偏離修道之路了。

　　七天一陽來複，所以靜修以七天爲期是有道理的。陽氣回籠那一刻，把握住了，便是長生不老之藥。平常人年紀大了彎腰駝背，都是背上，腰脊間軟骨突出來了，因爲它氣虛了，一節一節脫開，你看機器的鋼釘、螺絲、環扣等零件用久了，就松了，一節一節脫開，我們的身體狀況，亦同此理。(引馨聲響)

　　(節自《十方》雜志叁卷一期“寒假禅七散記”導師開示)

《觀心--萬緣放下》全文閱讀結束。