金剛上師南公懷瑾傳授准提法修持要領開示
傳授准提法修持要領開示(之一)
講于1978年9月
我從未正式傳授過密法，實際上西藏密法幾大教派，紅、黃、花、白乃至東密，我都有資格傳授。但我不傳，原因是：第一，一般人學密法學不好。第二，學的人沒資格學。以前傳過幾次，皆非正式。將來你們不可以此去教人，必須要自己修持成就了，才能教人。
修持成就便有征候，自己身心都要轉化，不似顯教，不似禅宗著眼在心性。換言之，密法是依阿賴耶識起修。外面傳密法的很多，在我眼裏大半非真正密法。學密法很嚴重，搞不好就成外道，也可說是魔道。禅宗佛法是“即生成佛”，密法則標榜“即身成佛”。比“即生”還嚴重，連帶這個肉身也成就，它是依第八阿賴耶識起修，顯教其他法門可說是依第六意識從意識方面起修。六祖雲：“六七因上轉，五八果上圓。”密法直接修五八果上圓，直接走這個路線，因爲直接把阿賴耶識種子在現行當中把它轉了，所以前五識也跟著轉，故號稱“即身成就”有其理由。它不走空的路，走有的路，這個“有”也“即有即空”。淨土宗的修法另一個角度看，也是大密宗，當然真的禅宗也可以說是大密宗，空有雙圓，是真正的密宗。所以平常不大傳，因爲一般人教理都不大通的。
其次，修密法是釋迎牟尼佛過後，真正學佛的榜樣。修行是很嚴肅的。戒、定、慧、大乘、小乘、內、外，一切行爲，隨時隨地都要在有形相的規矩中，在有形相的規矩中也要達到在自己沒有形相的心行中，轉變了過去、現在、未來一切的種子，轉變一切種性爲成佛種性，所以它比較難。這一點搞不清楚，在種種境界發生時，就容易走入外道、魔道了。所以後世西藏黃教密法是對的，硬是先要學教理!教理學通了，再來給你傳法。像白蓮教、鴨蛋教，一貫道等也是受到密宗修持的影響，但走不好，就走成這樣的路子。所以明朝時看到當時的密教就不要，硬把它趕跑了，流傳到東洋，即今東密在日本高野山爲主的密宗。另一路，從唐朝開始在西藏流傳的密宗則叫藏密，這兩路線是不一樣的，東、藏密修證理論、次第的不同，起碼也要上叁個月的課，才說得很清楚。
再則，不管東密也好、藏密也好，要特別注重普賢行願品。普賢菩薩的十大願行要隨時隨地做的到。所以修密法隨時均離不開有形的佛壇、佛像，隨時感受到與佛同在。所以有佛壇設置，隨時要修供養，隨時請轉*輪，隨時隨地都在布施的心行中，因爲各種因緣俱足不易所以難辦。這是指修法的人。而教法的人也難。密宗有馬鳴菩薩的“事師法五十頌”，這五十個偈子中對事師的要求非常嚴格，而老師也非常獨裁，師道尊嚴達到極點，按照這種嚴格的教授方式，現在我們是做不到的。假使一個人真能做到這樣，修持馬上就成就了。
其次，講歸依在顯教是叁歸依，在密教則是四歸依，佛、法、僧外加上歸依師。因爲無師，你不知道真正的佛、法、僧叁寶。所以把老師看成現在佛。這種師道尊嚴的傳統，現在人是做不到的。
現在人學佛就像做生意買賣一樣，徒弟來了，供養一下，還要計算價錢。是不是劃得來
還有我的意見如何等等。假如一個人開始時做得到叁輪體空，這人當下已經成佛了。我當年學佛就走這個路子，處處守規矩，你們看我說話、行事好像不守規矩似的，其實我處處留心守規矩，這是你們所不能知道的，以上種種原因，所以多年來我不肯傳密法。
老師不擇弟子，老師犯戒；弟子不擇師，也犯戒!可是我怎麼曉得這個老師有成就沒
戒、德(行)、修證有沒有圓滿
這就很難說了。“還有密宗是富貴法，樣樣都要修供養的。我不依這些傳統規矩，反而我來求你們學法，在我的立場是把法布施，供養你們了。自己曉得來求法的人，智慧已很高了。實際上，真正重法的人不 多，這個時代教人學佛法，變成只有老師求徒弟來學了！
供養呢
並不只限于錢財，要身、口、意供養，盡其所能都要拿出來。你們還問：“一百塊錢夠不夠
一千塊錢呢
那花樣多了!不要學法了布施也好，供養也好，須無計較心，也不考慮他把錢拿去做什麼用，這才是真布施。更何況供養呢!當年袁老師財産十萬銀大洋，叁年之間學佛花光了，最後沒有飯吃。而到處都是在供養，當然他不是全在學密，學禅及學各種顯教也是如此般，見到師父就供養，這才是學佛法基本的發心和榜樣。至于沒有錢學密呢
你們看木讷祖師(米拉日巴)傳記，師父那樣整他，你們那一點做得到
講你們一點不對，“你們都氣了個半死，不轉過來恨你才怪呢!所以木讷祖師能夠成就。師父那樣故意整他，在四面蓋房子，經過四次，背部都磨破生蟲發爛而無怨恨，當然師父背地裏在流淚，在哭，這樣的徒弟沒有話講，現在的人可以啊!
現在的老師必須拍徒弟的馬屁，時代不同了，所以佛法沒有了。你們要注意，這是在布施方面。
再說富貴法，天天要供養香、花、燈、水、果、寶珠、茶、食……等等，天天要換新鮮的。當然像木讷祖師一般窮的人供養不起，他只有把身、口、意叁業供養，你叫我做牛就做牛，叫我做馬就做馬。禅宗也是這樣子修行，六祖舂米叁年，雲門祖師參學時把腿軋斷了，這樣才把他們多生累劫的業障消掉，現在人受不了的，甩他一耳光，不到法院告你才怪呢。不過，到我這裏任何規矩都改了，不但密宗，顯教也是。任心遂意隨隨便便，不要認爲隨便是改得好。換句話說，嚴肅的說是我身心內外都在行布施，這是法布施，你們學了，接受了我的，都是欠我的，在自己心地因果上你怎麼還
你不成佛，欠我的你怎麼還？
真講佛法，難得很，這個因果一定會還的。佛度人不會要人還，但歸依了佛、學了佛而不修行、不成就終是要還清的，因爲這是落因果。也在六道輪回的因果中，明顯得很，你們看不到而已。講一句話，起一個心念，處處都是因果啊！學准提法，首先要看《顯密圓通成佛心要》。唐朝道殿大師著，他真是了不起，把佛法的精要，顯密兩方面的修持內容都包括進去了，前面講修顯教，只要專心一種修成即可得證果位，這是小乘顯教部分。後面的密教包括了大乘，而他在密教部分只采用了准提法，爲什麼呢
因爲所有密教的修法實在太多了，一個准提法修持成功，其他密法一通百通也都容易修持成就了。
准提法究竟有什麼好呢
不論在家、出家一樣的有效果，不管何時何地是淨是垢，最髒之時、地也都可以修。密宗其他咒子，其他法門就不一定行，有些咒子，如吃了一口大蒜、犯了什麼忌諱，這些咒子就不靈了。只有准提法，一切不避諱。另有一法也一切不避諱，即金則密迹的法門。那是降魔法，非常曆害。我在峨眉山上看過一個和尚修成了金剛密迹，把杵一丟，杵就騰空飛起，一如劍仙放劍。密宗修准提法，修到成就了，一法包括一切法是很直捷，不分葷素垢淨，真是方便。有些修法，女性月經來時須停修，否則會破法。所以外道破魔法有用狗血、豬血、經血來潑。理由何在呢
參去！這個問題很大了。這裏不說，修准提法成就則一概破不了。再說，淨土宗往生極樂世界是帶業往生，有九品之分，上品上生、上品中生、上品下生……等，如果是下品下生往生的，連阿彌陀佛都看不到，因爲他過去無始以來的業力還沒有消除，要到極樂世界花開見佛至不退轉地時，業力才慢慢跟著消。密法也是如此，(以下還有幾個字缺漏)，乃至惡業也轉善業，善業轉成大智慧成就。所以虔修此法有這樣的殊勝。
在大藏經中，准提法有好幾種可供參考，但最好的是唐朝道殿法師的《顯密圓通成佛心要》，你們好好研究通了也就成佛有余。當然再配合禅宗參透了，再轉回來修這個有爲法。所謂：“明知其空，轉而修有。”此人非成就不可。但當今之世沒有此人。所以我特別勉勵你們青年人，在未來時代，在新世紀中能有所成就，也就是我此次傳法最大的開心和安慰。
我給你們的准提法本是經過我獨家整理，只此一家而已，其中摻合攏來了藏密和東密的修法。東密的修法，以藏密的立場看，只修生起次第，沒修圓滿次第。生起次第由真空生妙有，圓滿次第由妙有返回真空，過去東密的准提修法沒有這個，現在我把它加上了，所以生起、圓滿二次第都俱足。
另外，各種密法修持要有很完備的壇場，准提法不要外備的壇場，你心裏頭就是壇場，這也是方便之處。准提法門經過我所整理的儀軌，生起次第有兩層意義：第一在你們剛學佛到現在，就是在生起次第中慢慢培養善根；第二，從修持至大徹大悟，成佛了就叫圓滿次第。
生起次第在此法本中的修法，你隨時隨地在修,等于有禅宗參話頭的大澈大悟的精神在內，一起修馬上跟著圓滿次第就上了。
寫出這法本是劃時代事，誰都不敢做。當年我在西藏跟活佛們談過，將來時代不同了，我要把密法統統公開。他們說：“你是可以的，不過要得本尊現身答應才可以。”我說：“本尊早答應過了，到我要公開時就可以。”活佛言：“有人預言過，“以前有東密、有藏密，將來會出個中密。”“我來造。”雖然是說笑，但也是真的。這個傳承融會了這些東密、藏密兩方面，是這樣開始的。
修密法第一要觀想上師。這個法本中，我已把上師相應法包括進去了。大概介紹如上。等一下會給你們灌頂，密宗有四種灌頂。
鈴杵灌頂第一個，灌頂也就是基督教講“洗禮”。灌頂與洗禮是一個系統，耶稣當時穿的衣服就是印度當時比丘的衣服，耶稣從十叁歲到叁十一歲；有十幾年當中在曆史上查不到資料，有人考證說是到印度參學了以後，回去西方創造這麼一個教法的。基督教劃十字，密宗也一樣，尤其學准提法，口念吽字印五處一樣。所以人類文化整個研究起來，最上古時代就是一個文化，後來一個劫數來臨，滅了，再起，遂形成了差別。第二個是甘露灌頂，第叁個智慧灌頂，第四個淨光灌頂等。你…
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