..續本文上一頁，我道很高。嘿，你們算什麼？”如果這樣就不是學佛的人。一個真正有道的人，更謙虛，更會尊重人家，要注意啊。不要覺得“我有道，我了不起！我學佛，哎呀，這個人不學佛，罪業深重啊”，你這一句話才是罪業深重，不應該的。他如果真的罪業深重，我們學佛的人更要慈悲、憐憫、同情他，何況他有沒有罪業深重，你不知道。因爲他不聽你的話，你就罵他“罪業深重”，你不是亂七加八糟嗎？
所以，學佛要淨己念。我們修“有”法的，這也就是密法，密就是這個秘密，隨時要有恭敬的心，敬這個佛菩薩，我們唸咒語：“南無飒哆喃，叁藐叁菩馱，俱胝喃，”，這是恭敬皈依大徹大悟、大成就的“准提佛母”，到“唵折隸、主隸、准提”才是“准提佛母”的本咒，“梭哈”就是快快地成就。這中間當然最高的秘密我還沒有講，不是我保守，而是不需要講，你自己會知道！你修持須以最恭敬的心，所以你要唸“南無”，“南無”是歸依詞，提起這兩個字心裏頭就恭敬起來，面前有佛，“心中有佛”，看到媽媽就是佛。
大家家裏的父母都是觀音菩薩，父母都不孝敬，要求佛保佑，那有這樣便宜的事啊，你不是神經了，你幹什麼呢？對家裏人都不好，對自己親戚、朋友都欺騙，還說是唸了咒子修佛，就會成佛？那我甯可去學“漿糊”，我也不願意成佛。哪有這個道理呢，對不對？所以心先要恭敬，修自己的心，敬一切的人。
那麼，面前有佛，心中有佛，處處皆是佛，這個修法的咒語一定得感應的；得感應是你心中所變現出來的。那麼，修法的時候要怎麼樣呢？“必有事焉”，這是引用孟子的話，這句話很重要。孟子經常講修養的道理：“必有事焉”，人修道、養氣、做功夫隨時隨地要有這個念頭，好像“欠人家的債沒有還”、“你跟人家約會沒有去”那麼重要，心裏頭隨時唸佛唸到這個樣子，你一定成功。大家在家裏唸佛也好、唸咒子也好，嘴裏唸“南無飒哆喃”、“唵嘛呢叭咪吽”，一邊罵人家“你要聽我吽，面包拿來，快點！哎呀，那個菜焦了，唵嘛呢叭咪吽”心裏想“炒的菜焦了”，嘴裏唸的是“唵嘛呢叭咪吽”，你自己哄騙了自己，不對的。心中無佛，你唸得再好也沒有用，這叫做有口無心，所以要“必有事焉”，心中有此事，恭恭敬敬，才叫做修行。
所以，不要隨便放空了，隨便放空了，這是孔子說的“小人閑居爲不善”，人閑了，亂七八糟覺得很無聊，就想些辦法來玩了，心無所寄托就很無聊，想辦法來做壞事，所以孔子講“小人閑居爲不善”。因此勞者善身心，修行的道理就是心中“必有事焉”，一天到晚忙得很。有些朋友、有些同學一天到晚講空話、空談，談空話、做空事的時間特別多，叫他辦事，“噢，我很忙！”這就是“小人閑居爲不善”，這個心境能夠找出來，把自己檢查出來，就可以修行了。
一個修行人，每天很忙啊！“必有事焉”，隨時恭敬，念念在佛，面前有佛，心中有佛，就是孟子的話：“毋助毋忘”，不要過份，過份抓緊了，“哎呀，現在我心中有事，阿彌陀佛，阿彌陀佛”你不要說：“我要唸阿彌陀佛”，神經了，太過份了，這是“助”。你心中只要有正念在，已經有佛了，不要另外加上幫忙，加上幫忙就是妄想、執著，又出毛病，所以“毋助”，不要幫忙。
“毋忘”是不要把她丟掉，怎麼好好修行唸佛呢？我跟年輕同學講：“你有沒有談過戀愛？”沒有談過戀愛，我就不跟你們講了，有些同學就笑問：“老師，爲什麼呢？”我說：“你沒有經驗，我怎麼講啊？你談過戀愛，談過發瘋了，我就跟你講。”有些同學說：“我有過！”我說：“你要唸佛唸到比談戀愛那個心還要嚴重，成了！”談戀愛的時候，怎麼樣勸你不要去想他，“是啊，我也知道，就是忘不了！教我如何不想他？”(衆笑)你唸佛、修行也真正唸到“教我如何不想她”、“毋助毋忘”，非成功不可！就是這個道理，就是這個心的轉變。所以，你修准提法要准備這個心情，沒有這個心情，這就是密啊，秘密就在這裏。我今天告訴大家這個秘密法門，怎麼樣修這個心、修這個法門。至于修准提法以後的感應，那太多了。
修准提法灌頂
還有，關于修准提法灌頂。“灌頂”是佛法密宗的規矩，這個灌頂你要寫學術論文，到大學博士班做研究，那很有趣了，可以寫一篇博士論文---《灌頂論》。世界上一切衆生都有灌頂，佛教叫“灌頂”，後來傳到西方，天主教叫“洗禮”。中國人過去有沒有呢？生了孩子要洗個澡，人死了身體要抹個澡，就是洗禮，就是灌頂。那麼灌頂的道理在哪裏呢？水是這個世界上地、水、火、風四大元素之一，這個宇宙起來，形成地球以前，最初是水把一切東西洗幹淨。火也可使一切東西洗幹淨，火給你洗澡行不行啊？那很幹淨哦，那真幹淨啊！所以佛教主張人死了火化，一火能燒叁世業---過去、現在、未來的業力都燒化，火洗得最幹淨。風能不能洗啊？它洗得也幹淨。地、水、火、風都可以使你幹淨。地，有沒有在地下洗澡的，你們看到過沒有？你到沙漠裏頭就看到啦，有時候沒有水啊，用沙子。有許多動物，那些狗啊、貓啊在地下打滾、蹬呀蹬，在洗澡啊！身體的毛在地下裏蹬、在沙子裏蹬幹淨了。但是人用那叁種東西(地、火、風)洗澡是吃不消的，所以用水使你清淨，灌頂的道理就是清淨。我從來沒有把這個秘密原理給大家講過。今天，我沒有密宗，因爲我不是密宗；密宗到我手裏，我都願意公開。道，是天下的公道，(屬于)大家的，不是我的，爲什麼還要保密呢？但有時候要保密，因爲你不是這個人，不是這塊料。我知你只能承受五十斤，我把五百斤壓在你身上，不是害了你嗎？只好保密。你不到那個程度，不能講！公開講沒有關系，因爲大家都是聽到五百斤，你是矮子沒有力氣也壓下去，那叫做“活該”，跟我沒有關系，我此心是爲“大公”(無私)講出來的，道是天下的公道。所以，灌頂並沒有神秘，不要總愛找個活佛、老師灌頂。有些學生說：“老師啊，你一定要給我灌個頂。”我有時候生起氣來說：“好呀，你舀一個冷水來，老子給你洗一下。”(衆笑)其實啊，我講的是真話，不是生氣話。灌頂的道理是洗淨，因此印度當年皇帝太子登位、就位便灌頂，西方叫“加冕”，中國人叫“加冠”，人類文化都是一樣的；佛教叫“灌頂”，後來傳到天主教叫“洗禮”。中國人過去祭祖宗，那個行禮的司儀說：“灌洗”，就要跑去洗臉盆洗一洗，然後把袖子~~，司儀再說：“拜”，就跪下去，叫做齋戒沐浴，也就是灌頂。灌頂就是齋戒沐浴。不要迷信哦，要搞清楚這個道理。真正的灌頂是你們自己修持修到得佛菩薩的感應，一片佛光照到你，你就得灌頂了，那真的准提佛母給你灌頂。注意啊，要得真的灌頂，那才叫得灌頂。個人受戒，真得戒的人不管你出家、在家，都是在一片光明中。一合掌，一甯靜，心中恭敬，從頭頂起，內外一片光就灌下來，這就是灌頂。所以，諸位不必要求我來灌頂，我灌頂也不過是演電影的，冒充老師，替諸佛菩薩、佛母給大家灌個頂。要真做(密宗)灌頂，那個儀軌、那個儀式是很複雜的。現在學密宗的人非常多，這裏跑去灌個頂，那裏跑去灌個頂。一問他，“噢，我學密的。”我說，你學了什麼？紅觀音或是亥母法。我說：“你得了灌頂啊？亥母是什麼？紅觀音是什麼？紅觀音是不是跟那個紅羅蔔一樣的？(衆笑)紅得像什麼樣子呀？爲什麼那個觀音身體是紅的？爲什麼這個觀音身體是綠的？”紅的、綠的代表什麼他都不懂。“我灌過頂的！”這樣學密宗就是迷信，你灌過頂又怎麼樣？你還淋過雨哩！(衆笑)你洗澡還洗過臉和頭，那不是灌得更徹底？所以，真正的灌頂是密法、密宗。什麼密？你自己的心修到那個時候，諸佛菩薩給你感應，那個叫“感應道交”，有求必應；一體了，祥光灌頂，你身心無比的清涼自在，這就得了灌頂！灌頂，我今天也有准備，有這個。等一下，諸位同學、出家同學幫忙一下，我們做個“結緣灌頂”，只能說是結緣，不算(正式的)。我跟諸位有緣，我活在這個世界上，諸位也活在這個世界上，這一下我們大家碰面，總算有緣，如此而已，所以說是“結緣灌頂”。能不能得感應？注意啊，自己心誠，不是我來給你灌頂。那時候，這位老人家---我們媽媽(佛母)就來了。真的啊，是我們大家的媽媽、根本的媽媽就來了，自己心裏沒有覺得四周環境很熱啊、很吵啊，心裏很誠，馬上就得到灌頂。這是真話，我不會騙你的，因爲說了假話據說要下地獄，地獄罪不好受啊！當然，我還不很願意下(地獄)的，所以不敢說假話的，告訴大家這個道理。
准提法咒語
諸位都跟法師們學了准提法的咒語，有問題需要再講一下：淨法界咒：“嗡LA”。“嗡”，頭部的音，有一點鼻音。“LA”，舌頭在裏頭彈動(師示範：“嗡LA”)。護身咒：“嗡齒臨”，也是舌頭彈動。(師示範：“嗡齒臨”)這個咒語要結護身拳，在密宗裏叫“結契”，就是結手印。怎麼叫做“結契”呢？你這個手印和佛菩薩等于“挂了勾”，這個契約打好了，就感應了。也可以說，我們每一個手印連起來，身心合一，就叫“結契”。要知道，我們身體這十個指頭，十指連心；這十個手指跟自己心念都有關系。所以，有時候我們感覺到某一個指頭發麻了，學醫的要注意，你的心髒有問題；因每一個指頭，十指連心，是最敏感的。所以，中國古代沒有西醫，小兒科看嬰兒不看脈，看指頭；看指頭的氣色就可以看出來。這個手指和身體、生命的關系非常大，所以佛法有各種手印。
淨土宗不結手印，拿個唸佛珠，這個就是手印；合掌也是手印。所以，我們結這個護身咒的印，印五個地方。假使研究密宗，世界上的文化很妙，後來傳到西方，基督教劃十字。密宗“哄”，印額、左肩、右肩、心、喉五個地方，後來基督教就劃十字，這樣劃有什麼…
《南懷瑾老師1985年准提菩薩聖誕開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…