..續本文上一頁金剛界叁摩地統稱也。“吽”字摧破、承諾、忿怒、恐怖等義。系金剛部之通種子字，又叁部中，諸天爲金剛部之所屬，故吽字亦爲諸天之總種子。吽字由賀(诃)、阿、汙、麼四字合成，爲一切如來菩提心之種子，一切如來不共真如妙體恒沙功德，皆從此生。《般若理趣釋卷上》雲“此一字具四字義，且賀字以爲本體。賀字從阿字生，由阿字一切法本不生故，一切法因不可得。其字中有汙聲，汙聲者，一切法損減不可得。其字頭上有圓點半月，即謂麼字者，一切法我義不可得。我有二種，所謂人我、法我，此二種皆是妄情所執，名爲增益邊，若離損減、增益，即契中道。”
時薄伽梵如來，複說一切有情加持般若理趣。所謂一切有情如來藏，以普賢菩薩一切我故；一切有情金剛藏，以金剛藏灌頂故；一切有情妙法藏，能轉一切語言故；一切有情羯磨藏，能作所作性相應故。」
“時薄伽梵如來，複說一切有情加持般若理趣”，一切如來加持一切有情，複得一切有情供養加持，此謂相互供養也。“所謂一切有情如來藏，以普賢菩薩一切我故”，“一切我”即一切有情，同諸佛世尊皆具如來大圓鏡智藏，而以普賢菩薩大願之行發大勇猛菩提心顯發成大圓鏡智故。“一切有情金剛藏，以金剛藏灌頂故”，同理矣虛空藏菩薩普遍平等供養之行，顯發如來藏爲平等性智。“一切有情妙法藏，能轉一切語言故”，以暢演流布如來法教而開顯妙觀察智藏。“一切有情羯磨藏，能作所作性相應故”，四無量行六度精進，故成就一切如來事業，開顯成所作智。
時外金剛部，欲重顯明此義故，作歡喜聲，說金剛自在自真實心：
「怛賴」
“時外金剛部”，一切清淨法身等流之金剛部衆，猶行者身中每一個細胞。“欲重顯明此義故，作歡喜聲，說金剛自在自真實心”，得法識味故能歡喜。“怛賴”“怛”字真如義。依《大樂金剛不空真實叁昧經般若波羅蜜多理趣釋》真如有七種，所謂流轉真如、實相真如、唯識真如、安立真如、邪行真如、清淨真如、正行真如。“賴”字塵垢義。塵垢者五蓋義，能蓋覆真如，是故五趣輪回生死輪中。爲對治彼等難調諸天，建立五種解脫輪，毘盧遮那佛爲世間同類攝化。
爾時七母女天，頂禮佛足，獻鈎召攝入能殺能成叁麼耶真實心：
「毘欲」
“爾時七母女天”，七母女天者是摩诃迦羅天眷屬也。“獻鈎召”者，以金剛鈎印，能召一切兩足多足等諸有情類。“攝入”者以金剛索印引入曼荼羅，及引入佛道。“能殺能成叁麼耶真實心”能殺害一切不善法心，能成一切善法行，複成就“叁麼耶真實心”。“毘欲”“毘”字一切法叁有不可得，“欲”字一切乘不可得。
爾時末度迦羅天叁兄弟等，親禮佛足，獻自心：
「娑嚩」
“爾時末度迦羅天叁兄弟等”，梵王那啰延摩醯首羅之異名也。“親禮佛足”，表無上恭敬和歸附義。“獻自心”真言，此真言功同大日法身心真言。“娑嚩”，“娑”字一切法平等如虛空，“嚩”字表一切法言說不可得也。
爾時四姊妹女天，獻自心：
「谽」
“爾時四姊妹女天”，一名惹耶、第二名微惹耶、第叁阿爾多、第四阿波羅爾多。表瑜伽中之四供養波羅蜜――常波羅蜜、樂波羅蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜。“獻自心”真言，乃表以波羅蜜供養一切聖衆一切有情。“谽”字一切法因不可得，因“谽”字中帶莽字，亦申一切法我不可得，即成實相般若波羅蜜——薩般若智。
時薄伽梵無量無邊究竟如來，爲欲加持此教令究竟圓滿故，複說平等金剛出生般若理趣。所謂「般若波羅蜜多無量故，一切如來無量；般若波羅蜜多無邊故，一切如來無邊；一切法一性故，般若波羅蜜多一性；一切法究竟故，般若波羅蜜多究竟。金剛手！若有聞此理趣，受持讀誦思惟其義，彼于佛菩薩行皆得究竟。」
“時薄伽梵無量無邊究竟如來”，因毗盧遮那如來集叁千大千諸佛于一體故言，亦即叁世十方一切如來共同“爲欲加持此教令究竟圓滿故”，“複說平等金剛出生般若理趣”，一處說法，塵刹佛土響應，一佛說法，塵刹佛同證。“所謂般若波羅蜜多無量故，一切如來無量”，乃因普賢因爲大行無量故所獲福德智慧無邊。“般若波羅蜜多無邊故，一切如來無邊”，言虛空藏菩薩供養無變故所集積功德資糧無量。“一切法一性故，般若波羅蜜多一性”，觀音菩薩慈悲不二救苦救難無有暫舍故其智慧惟清淨無染一味。“一切法究竟故，般若波羅蜜多究竟”，釋迦牟尼佛究竟一切真如真谛故而究竟一切智慧。“金剛手！若有聞此理趣，受持讀誦思惟其義，彼于佛菩薩行皆得究竟”，行者若能如此依教奉行，就圓滿諸佛菩薩行願，成就正覺。
時薄伽梵毘盧遮那得一切秘密法性無戲論如來，複說最勝無初中後大樂金剛不空叁昧耶金剛法性般若理趣。所謂「菩薩摩诃薩大欲最勝成就故，得大樂最勝成就；菩薩摩诃薩大樂最勝成就故，則得一切如來大菩提最勝成就；菩薩摩诃薩得一切如來大菩提最勝成就故，則得一切如來摧大力魔最勝成就；菩薩摩诃薩得一切如來摧大力魔最勝成就故，則得遍叁界自在主成就；菩薩摩诃薩得遍叁界自在主成就故，則得淨除無余界一切有情住著流轉，以大精進常處生死，救攝一切利益安樂，最勝究竟皆悉成就。何以故？
“時薄伽梵毘盧遮那得一切秘密法性無戲論如來”，即是諸佛導師文殊師利菩薩所成就之法身。“複說最勝無初中後大樂金剛不空叁昧耶金剛法性般若理趣”，此皆因清淨而示大欲大樂、大染、大貪、大嗔、大癡相狀，雖“初中後”其義圓融，不生不壞、不垢不淨。“所謂菩薩摩诃薩大欲最勝成就故，得大樂最勝成就”，《理趣經釋》不空祖師謂爲欲金剛明妃菩薩叁摩地，然余體悟乃行者自性本具之欲金剛明妃也。“菩薩摩诃薩大樂最勝成就故，則得一切如來大菩提最勝成就”，喻得金剛髻梨吉羅明妃菩薩叁摩地。“菩薩摩诃薩得一切如來大菩提最勝成就故，則得一切如來摧大力魔最勝成就”，言成就大樂金剛不空叁昧耶金剛薩埵菩薩叁摩地。“菩薩摩诃薩得一切如來摧大力魔最勝成就故，則得遍叁界自在主成就”即愛金剛明妃菩薩叁摩地。“菩薩摩诃薩得遍叁界自在主成就故，則得淨除無余界一切有情住著流轉，以大精進常處生死，救攝一切利益安樂，最勝究竟皆悉成就”，此是金剛慢明妃菩薩叁摩地。“何以故”？
《理趣經》簡牍(九)——釋真圓
「菩薩勝慧者， 乃至盡生死，
恒作衆生利， 而不趣涅槃。
般若及方便， 智度所加持，
諸法及諸有， 一切皆清淨。
欲等調世間， 令得淨除故，
有頂及惡趣， 調伏盡諸有。
如蓮體本淨， 不爲垢所染，
諸欲性亦然， 不染利群生，
大欲得清淨， 大安樂富饒，
叁界得自在， 能作堅固利。
“菩薩勝慧者乃至盡生死，恒作衆生利，而不趣涅槃”乃昌明普賢菩薩之大菩提心、勝願與殊勝叁摩地之義。已證一切如來薩般若智，但爲利益無量有情故，示引導菩薩身，不取佛果。“般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨”，菩薩大悲萬行，雖示喜怒哀樂諸“叁毒”相，然實則外顯塵徵，悲懷清淨悲憫。“欲等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。”以大欲、大樂、大貪等相，示現般若理趣真實旨趣，方便調伏叁界有情。“如蓮體本淨，不爲垢所染，諸欲性亦然，不染利群生”，因內心清淨故在欲不染于欲，悲願重行，救度有情。“大欲得清淨，大安樂富饒，叁界得自在，能作堅固利”，此乃般若理趣之最高境界，所謂“菩提心爲因，大悲爲根本，方便爲究竟”是也。
「金剛手！若有聞此本初般若理趣，日日晨朝或誦或聽，彼獲一切安樂悅意大樂金剛不空叁昧耶究竟悉地，現世獲得一切法自在悅樂，以十六大菩薩生，得于如來執金剛位。
「吽」
對于行者而言，如教奉行，必獲世出世間成就。
爾時一切如來，及持金剛菩薩摩诃薩等，皆來集會。欲令此法，不空無礙，速成就故，鹹共稱贊金剛手言：
「善哉，善哉！大薩埵！ 善哉，善哉！大安樂！
善哉，善哉！摩诃衍！ 善哉，善哉！大智慧！
善能演說此法教， 金剛修多羅加持，
持此最勝教王者， 一切諸魔不能壞，
得佛菩薩最勝位， 于諸悉地得不久。」
一切如來及菩薩， 共作如是勝說已，
爲令持者速成就， 皆大歡喜信受行。
法身教化之義大矣哉！
《《理趣經》簡牍(全名《大樂金剛不空真實叁麼耶經》)》全文閱讀結束。