..续本文上一页金刚界三摩地统称也。“吽”字摧破、承诺、忿怒、恐怖等义。系金刚部之通种子字，又三部中，诸天为金刚部之所属，故吽字亦为诸天之总种子。吽字由贺(诃)、阿、污、么四字合成，为一切如来菩提心之种子，一切如来不共真如妙体恒沙功德，皆从此生。《般若理趣释卷上》云“此一字具四字义，且贺字以为本体。贺字从阿字生，由阿字一切法本不生故，一切法因不可得。其字中有污声，污声者，一切法损减不可得。其字头上有圆点半月，即谓么字者，一切法我义不可得。我有二种，所谓人我、法我，此二种皆是妄情所执，名为增益边，若离损减、增益，即契中道。”
时薄伽梵如来，复说一切有情加持般若理趣。所谓一切有情如来藏，以普贤菩萨一切我故；一切有情金刚藏，以金刚藏灌顶故；一切有情妙法藏，能转一切语言故；一切有情羯磨藏，能作所作性相应故。」
“时薄伽梵如来，复说一切有情加持般若理趣”，一切如来加持一切有情，复得一切有情供养加持，此谓相互供养也。“所谓一切有情如来藏，以普贤菩萨一切我故”，“一切我”即一切有情，同诸佛世尊皆具如来大圆镜智藏，而以普贤菩萨大愿之行发大勇猛菩提心显发成大圆镜智故。“一切有情金刚藏，以金刚藏灌顶故”，同理矣虚空藏菩萨普遍平等供养之行，显发如来藏为平等性智。“一切有情妙法藏，能转一切语言故”，以畅演流布如来法教而开显妙观察智藏。“一切有情羯磨藏，能作所作性相应故”，四无量行六度精进，故成就一切如来事业，开显成所作智。
时外金刚部，欲重显明此义故，作欢喜声，说金刚自在自真实心：
「怛赖」
“时外金刚部”，一切清净法身等流之金刚部众，犹行者身中每一个细胞。“欲重显明此义故，作欢喜声，说金刚自在自真实心”，得法识味故能欢喜。“怛赖”“怛”字真如义。依《大乐金刚不空真实三昧经般若波罗蜜多理趣释》真如有七种，所谓流转真如、实相真如、唯识真如、安立真如、邪行真如、清净真如、正行真如。“赖”字尘垢义。尘垢者五盖义，能盖覆真如，是故五趣轮回生死轮中。为对治彼等难调诸天，建立五种解脱轮，毘卢遮那佛为世间同类摄化。
尔时七母女天，顶礼佛足，献钩召摄入能杀能成三么耶真实心：
「毘欲」
“尔时七母女天”，七母女天者是摩诃迦罗天眷属也。“献钩召”者，以金刚钩印，能召一切两足多足等诸有情类。“摄入”者以金刚索印引入曼荼罗，及引入佛道。“能杀能成三么耶真实心”能杀害一切不善法心，能成一切善法行，复成就“三么耶真实心”。“毘欲”“毘”字一切法三有不可得，“欲”字一切乘不可得。
尔时末度迦罗天三兄弟等，亲礼佛足，献自心：
「娑嚩」
“尔时末度迦罗天三兄弟等”，梵王那啰延摩醯首罗之异名也。“亲礼佛足”，表无上恭敬和归附义。“献自心”真言，此真言功同大日法身心真言。“娑嚩”，“娑”字一切法平等如虚空，“嚩”字表一切法言说不可得也。
尔时四姊妹女天，献自心：
「谽」
“尔时四姊妹女天”，一名惹耶、第二名微惹耶、第三阿尔多、第四阿波罗尔多。表瑜伽中之四供养波罗蜜――常波罗蜜、乐波罗蜜、我波罗蜜、净波罗蜜。“献自心”真言，乃表以波罗蜜供养一切圣众一切有情。“谽”字一切法因不可得，因“谽”字中带莽字，亦申一切法我不可得，即成实相般若波罗蜜——萨般若智。
时薄伽梵无量无边究竟如来，为欲加持此教令究竟圆满故，复说平等金刚出生般若理趣。所谓「般若波罗蜜多无量故，一切如来无量；般若波罗蜜多无边故，一切如来无边；一切法一性故，般若波罗蜜多一性；一切法究竟故，般若波罗蜜多究竟。金刚手！若有闻此理趣，受持读诵思惟其义，彼于佛菩萨行皆得究竟。」
“时薄伽梵无量无边究竟如来”，因毗卢遮那如来集三千大千诸佛于一体故言，亦即三世十方一切如来共同“为欲加持此教令究竟圆满故”，“复说平等金刚出生般若理趣”，一处说法，尘刹佛土响应，一佛说法，尘刹佛同证。“所谓般若波罗蜜多无量故，一切如来无量”，乃因普贤因为大行无量故所获福德智慧无边。“般若波罗蜜多无边故，一切如来无边”，言虚空藏菩萨供养无变故所集积功德资粮无量。“一切法一性故，般若波罗蜜多一性”，观音菩萨慈悲不二救苦救难无有暂舍故其智慧惟清净无染一味。“一切法究竟故，般若波罗蜜多究竟”，释迦牟尼佛究竟一切真如真谛故而究竟一切智慧。“金刚手！若有闻此理趣，受持读诵思惟其义，彼于佛菩萨行皆得究竟”，行者若能如此依教奉行，就圆满诸佛菩萨行愿，成就正觉。
时薄伽梵毘卢遮那得一切秘密法性无戏论如来，复说最胜无初中后大乐金刚不空三昧耶金刚法性般若理趣。所谓「菩萨摩诃萨大欲最胜成就故，得大乐最胜成就；菩萨摩诃萨大乐最胜成就故，则得一切如来大菩提最胜成就；菩萨摩诃萨得一切如来大菩提最胜成就故，则得一切如来摧大力魔最胜成就；菩萨摩诃萨得一切如来摧大力魔最胜成就故，则得遍三界自在主成就；菩萨摩诃萨得遍三界自在主成就故，则得净除无余界一切有情住着流转，以大精进常处生死，救摄一切利益安乐，最胜究竟皆悉成就。何以故？
“时薄伽梵毘卢遮那得一切秘密法性无戏论如来”，即是诸佛导师文殊师利菩萨所成就之法身。“复说最胜无初中后大乐金刚不空三昧耶金刚法性般若理趣”，此皆因清净而示大欲大乐、大染、大贪、大嗔、大痴相状，虽“初中后”其义圆融，不生不坏、不垢不净。“所谓菩萨摩诃萨大欲最胜成就故，得大乐最胜成就”，《理趣经释》不空祖师谓为欲金刚明妃菩萨三摩地，然余体悟乃行者自性本具之欲金刚明妃也。“菩萨摩诃萨大乐最胜成就故，则得一切如来大菩提最胜成就”，喻得金刚髻梨吉罗明妃菩萨三摩地。“菩萨摩诃萨得一切如来大菩提最胜成就故，则得一切如来摧大力魔最胜成就”，言成就大乐金刚不空三昧耶金刚萨埵菩萨三摩地。“菩萨摩诃萨得一切如来摧大力魔最胜成就故，则得遍三界自在主成就”即爱金刚明妃菩萨三摩地。“菩萨摩诃萨得遍三界自在主成就故，则得净除无余界一切有情住着流转，以大精进常处生死，救摄一切利益安乐，最胜究竟皆悉成就”，此是金刚慢明妃菩萨三摩地。“何以故”？
《理趣经》简牍(九)——释真圆
「菩萨胜慧者， 乃至尽生死，
恒作众生利， 而不趣涅槃。
般若及方便， 智度所加持，
诸法及诸有， 一切皆清净。
欲等调世间， 令得净除故，
有顶及恶趣， 调伏尽诸有。
如莲体本净， 不为垢所染，
诸欲性亦然， 不染利群生，
大欲得清净， 大安乐富饶，
三界得自在， 能作坚固利。
“菩萨胜慧者乃至尽生死，恒作众生利，而不趣涅槃”乃昌明普贤菩萨之大菩提心、胜愿与殊胜三摩地之义。已证一切如来萨般若智，但为利益无量有情故，示引导菩萨身，不取佛果。“般若及方便，智度所加持，诸法及诸有，一切皆清净”，菩萨大悲万行，虽示喜怒哀乐诸“三毒”相，然实则外显尘徵，悲怀清净悲悯。“欲等调世间，令得净除故，有顶及恶趣，调伏尽诸有。”以大欲、大乐、大贪等相，示现般若理趣真实旨趣，方便调伏三界有情。“如莲体本净，不为垢所染，诸欲性亦然，不染利群生”，因内心清净故在欲不染于欲，悲愿重行，救度有情。“大欲得清净，大安乐富饶，三界得自在，能作坚固利”，此乃般若理趣之最高境界，所谓“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”是也。
「金刚手！若有闻此本初般若理趣，日日晨朝或诵或听，彼获一切安乐悦意大乐金刚不空三昧耶究竟悉地，现世获得一切法自在悦乐，以十六大菩萨生，得于如来执金刚位。
「吽」
对于行者而言，如教奉行，必获世出世间成就。
尔时一切如来，及持金刚菩萨摩诃萨等，皆来集会。欲令此法，不空无碍，速成就故，咸共称赞金刚手言：
「善哉，善哉！大萨埵！ 善哉，善哉！大安乐！
善哉，善哉！摩诃衍！ 善哉，善哉！大智慧！
善能演说此法教， 金刚修多罗加持，
持此最胜教王者， 一切诸魔不能坏，
得佛菩萨最胜位， 于诸悉地得不久。」
一切如来及菩萨， 共作如是胜说已，
为令持者速成就， 皆大欢喜信受行。
法身教化之义大矣哉！
《《理趣经》简牍(全名《大乐金刚不空真实三么耶经》)》全文阅读结束。