..續本文上一頁留童子王所，專使令送支那法師來，童子王命象軍一萬，方船叁萬與奘溯恒河而上。戒日王率臣民百萬順河東下以迎之。延入行宮，陳諸供養；請與小乘師對辯。奘出破惡見論示之，戒日讀已，笑謂小乘諸師曰：日光已出，燈燭奪明；汝等所寶者，他皆破訖；試救取看。小乘諸師無敢言者。
(26)曲女大會——王曰：此論妙矣！惜未普及。欲于曲女城開無遮大會，命五印能言之士，對衆顯之，使改邪從正舍小就大。是日發敕普告天下，總集沙門婆羅門及一切外道會曲女城。自冬初溯流，臘月齊集。
(27)立宗無敵——爾時四方雲集約萬人。能論義者數千，各擅雄辯，自謂無敵。王設行殿陳諸供養，請奘升座標舉論宗雲：“真故極成色，定不離眼識”。命衆征覈。竟十八日無敢問者。王大嗟賞；施銀錢叁萬，金錢一萬，氎衣一百具。于時僧衆大悅曰：佛法重興，乃令邊人權智若此。
(28)賜象歸國——奘于是辭歸，王留住七十五日，乃敕所部遞送出境，並施青象一頭，金銀錢各數萬。戒日童子二王皆流淚相別。奘以象形大，日食甚多，途中難以爲繼，不欲受。戒日又敕令諸國隨到供給。奘乃納象而卻金銀。象高一丈叁尺，長二丈許，上容八人，並諸什物經像等具。雖逢奔逸，而安穩不墮，瓶水不傾。
(29)途見異僧——緣國北旋，出印度境。戒日威被，鹹蒙供侍。東還至竭盤陀國，崇信佛法，城之東南叁百余裏，大崖兩室，各一羅漢入寂滅定七百余年；須發漸長，附近諸僧年別爲剃。又東千余裏，方出蔥嶺，至烏铩國。西有大山，崖自崩墮。中有僧焉，暝目而坐。形甚奇偉，須發下垂，至于肩面。問其委曲，乃迦葉佛時人矣。
(30)象死中途——奘至是國，與象別行。先度雪河，象晚方至。水漸泛漲，不悉山道。尋嶺直下，牙沖岸樹。象性凶犷，反拔卻頓，因即致死。奘度蔥嶺時，先遣侍人赍表唐皇，略陳經曆。唐皇大悅，令早相見。今以象死，所赍經像無從運致，乃留于遁國(今新疆和阗城)，再遣侍陳情。
(31)駝馬運經——唐皇得訊，特敕于遁王給其鞍乘。駝馬相運，至于沙洲(今甘肅安西縣至新疆吐魯番間之地)。計其行程，酬顧價值。自爾乘傳二十余度，以貞觀十九年正月二十四日屆于京郊之西。
(32)道俗郊迎——京中道俗聞奘將至，趨迎郊外者數十萬人，如值彌勒下生。將欲入都，人物喧擁。取進不前，遂停別館。自故城之西南至京師都亭驿二十余裏，列衆禮谒，擁塞難通。于時駕幸洛陽，奘乃留諸經像送弘福寺。京邑僧衆，競列幢帳，助運莊嚴，四衆喧嘩，倍盛于初至。市民廢業五日，七衆皈依。傾仰之盛，終古罕類矣。
(33)太宗慰問——及至洛陽，帝慰問備至。問西域風俗甚詳。令奘作西域遊記以惠後學。
(34)奉诏譯經——奘獻諸國異物，及陳所得梵本經教六百五十七部。帝歡喜無量，谕令迻譯。時將親征高麗，乃敕京師留守梁國公房玄齡監護譯事，供應所需。隨就弘福寺譯大菩薩藏經及瑜伽等論。貞觀二十二年瑜伽譯城進覽。帝大悅，謂侍臣曰：佛教廣大，猶瞻天瞰海，莫測高深。余教小水耳！世言叁教齊致，何其妄耶！
(35)玉華續譯——顯慶四年，高宗改玉華宮爲寺，使奘居之。次年在此譯大般若經六百卷，兼補譯成唯識等論。嗣有請譯大寶積經全部者。甫譯十余紙，覺精神不繼，歎曰：吾于此經無緣，遂擱筆。
(36)專念彌勒——從此遂專念彌勒求生兜率
(37)翻華爲梵——貞觀二十二年冬，太宗嘗令奘翻老子道德經爲梵文以遺五印。奘曰：老子立義膚淺，五印觀之，適足見笑。遂止。大乘起信論者，馬鳴菩薩特作也。奘西遊時，五印已失原本。乃依隋譯轉翻梵文反哺之。其譯事可謂東西互益矣。(唐譯起信論當系由奘譯展轉而來)
(38)病見白蓮——麟德元年二月，命弟子普光鈔錄所譯經論凡七十五部一千叁百叁十五卷。臥疾文中開目閉目見大鮮白蓮花。又見二金人謂之曰：法師疾苦，重業輕報耳！行且生兜率矣。奘曰：得毋宣譯大般若之效欤？
(39)心經受用——是月五日中夜疾革，口誦色蘊不可得，受想行識不可得；眼界不可得，乃至意識界不可得；無明不可得，乃至菩提不可得；不可得亦末可得。複命左右同念彌勒如來，右肋安臥而逝。世壽六十五。是夕白虹四道自北亘南。臨殁之言，正挹心經精髓也。
(40)褒恤備至——訃聞于朝，高宗哭之恸，顧左右曰：朕失國寶矣！廢朝五日，褒恤備至。敕用佛故事，金棺銀椁，葬于浐水之東。(浐水爲關中八水之一，發源于陝西藍田縣，西北經長安而入于渭)贊曰：奘公福慧並厚，爲東土諸僧冠，其兜率下生演化者欤。沙漠孤行，仗心經而解厄；化緣告絕，依心經而入滅；斯譯殆公得意之作矣。
【增注】玄奘叁藏爲我國千余年前留學外國最有聲譽之佛學者；亦現代講中印文化交流之中心人物。其所吸收之學術，正如金椟中之寶珠。舍珠論椟，已有高度價值。進論寶珠，尤爲希世之珍。要點在闡述唯識奧義，使學者洞明世間真相。依法實踐，更能發現種種勝境，超出普通科學範圍。而卻有真實學理貫徹其間，毫無神秘之處。上舉略傳中，所謂阿羅漢能入長期大定等事，只屬佛學上現實之一斑耳。
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無挂礙。心無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。叁世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭谛揭谛 波羅揭谛 波羅僧揭谛 菩提薩婆诃
此本經正宗分也。義分四章，詳之如後。
般若波羅蜜多心經廣義
達庵居士馮寶瑛演講
此乃演講本經大義時詳細口說也。集成巨冊，名曰廣義。體例略同疏鈔。以大義原文爲綱，而逐段解釋之。
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