..續本文上一頁大成就後，有一次本尊告訴他：「你生生世世的上師是聖者谛洛巴，你應前往印度東方。」那諾巴尊者立即起程奔赴東方。但是不知道谛洛巴上師到底住在何處。問當地的人們，都說不認識，他又問：「那麼在此地還有沒有誰叫谛洛巴呢？」人們回答：「有個以行乞爲生的谛洛巴，人們稱他乞丐谛洛巴。」那諾巴尊者心想：大成就者的行爲是不定的，很可能就是他。于是又問：「乞丐谛洛巴住在哪裏呢？」他們告訴他：「就在那邊正冒出煙的破圍牆內。」他前去(拜見)。谛洛巴尊者正坐在那裏，面前放著一個裝滿了死魚活魚混雜的木盆，從中取出的每一條魚都放在火上烤，然後享用，接著彈一響指。那諾巴上前頂禮請求攝受。谛洛巴尊者說：「你說什麼？我是個乞丐呀！」那諾巴又再叁誠摯請求，谛洛巴尊者才攝受了他。這樣的行爲並非是谛洛巴尊者因饑餓未得到食物而殺魚，而是因爲那些魚是不知取舍之處的惡業衆生，他具有超度它們的能力，爲使它們與他結上緣而享用魚肉，之後將其神識引到清淨剎土。

　　同樣，薩RA哈以弓箭手的形象、夏瓦熱以獵人的形象等，印度聖地數多成就自在者顯現劣種等極其低劣的形象。所以，對于(上師的)任何行爲都不能生起邪見，應當唯一觀清淨心。如《功德藏》雲：「諸行不應生邪見，聖地數多自在者，顯現劣種惡行相，惡劣之中極惡劣。」如果將那些形象看作是邪行，觀其過失的話，則如頌雲：「長處于佛亦見過。」雖然是佛，但是也會有人見其過失。往昔，世尊的兄弟善星比丘，于二十四年(不同經中說法不一)中做世尊的侍者。他精通十二藏並能不參閱經文傳講。但是他看世尊的一切行爲都是欺诳的，他想：除了有沒有一尋光的差別外，我們二人完全相同。生起這種邪分別念，並且說：「二十四年爲汝仆，除身具有一尋光，芝麻許德吾未見，知法我勝莫爲仆。」說完就離開世尊了。當時阿難作爲世尊的侍者，他問世尊：「善星比丘將來轉生何處？」世尊回答：「善星比丘現在只有七天的壽命，死後將于花園中轉生爲一餓鬼。」阿難到善星比丘面前告訴他世尊所說的那些話。善星比丘想：有時他的妄語也可能是真的，所以這七天中我應謹慎行事，七天過後我再羞辱他。于是七天中未進飲食。到了第七天的早晨，(因爲已)口幹舌燥，于是他喝了一口水，沒想到水未消化而死去。死後，于花園中轉生爲一具有九種醜相的餓鬼。

　　因此，若看到聖者上師的行爲有過失，則應自相呵責，並且想：這是我自己的心識、眼識不清淨所致，上師的行爲無有絲毫過失或罪業，應對上師更加生起信心和清淨心。如《功德藏》雲：「自己未調自心前，迷亂觀察無量罪，善星精通十二藏，見師行爲狡詐相，善加思維改自過。」

　　此外，假如上師聖者表面似乎對自己特別憎恨，我們也不應生起嗔恨心，而應想：上師一定是看到了我的某種過失，才如此呵斥我。即上師觀察到以呵責方式調伏我的時機已成熟，于是才如此調伏。應當在上師心情平靜時，到上師面前作忏悔等。如《功德藏》雲：「倘若上師現忿怒，見己過失呵責調，時機成熟應忏悔，如是智者不著魔。」 』

　　堪布索達吉在《密宗斷惑論》中開示：

　　『依止上師是修學密宗的關鍵，但這不只是密宗的特色，在顯宗中要取得成就，同樣也須歸依上師。因爲上師不是個人，而是將佛法僧叁寶總集爲一身，佛在多處強調了依師規則，如《彌勒菩薩請問經》中雲：「當于是人而生佛想，作教師想，亦于是人聽受其法。何以故？是人所說，當知皆是一切如來之所宣說。"顯宗經雲：「阿難尊者，請勿憂愁，我將現師相，饒益汝等。」《二思維續》雲：「于後末法五百歲，我將化現上師相，心中認定爲我者，于彼當生敬仰心。」不必說廣得灌頂、傳承、引導的上師，甚至僅得四句經偈的上師也應該誠心尊敬，否則有極大的過失。續中雲：「若人聞一偈，不敬上師者，彼轉數百犬，後成有痣者。」若犯了四墮罪，五無間罪等大罪，通過入密法忏悔可消盡，並能成就，但誹謗上師不但成就無望，且必墮地獄。《金剛心莊嚴續》雲︰「若人诋毀金剛師，雖棄睡眠遠愦鬧，精進修持深密法。專心修持一千劫，亦成反修金剛獄。」《密集金剛》雲：「世人雖犯無間等，墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就，一心诋毀上師者，修亦不可得成就。」其注疏中說毀謗上師者不但不成就，甚至親近他的好友等人亦不成就。《句義寶藏論》雲：「凡诋毀上師者，如何忏悔，亦必墮地獄。對上師發怒一剎那亦有無量的過失。」《時輪金剛》雲：「于師生嗔一剎那，則毀一劫諸善行，數劫墮入地獄等，惡道遭受深痛苦。」密續中雲：「若視師德得成就，若視師過毀成就。」《金剛藏續》雲：「已受灌頂之弟子，若違上師之教言，今生遭受多災難，來世墮入地獄中。」德洛巴雲：「不聽師言教，不會得成就。」嘎當派先輩們曾雲：「不敬上師者、雖通叁藏法、亦無稍許用。」依止了上師後，無論他做得如不如法，也不應對其生起邪見，也不能輕易毀謗。若已得灌頂傳法，爾後才發現此上師不具足上師的資格，然而此時，因其已成爲你上師之故，唯有發清淨心，而不能說上師過失，也不得生起邪見，否則自己反而墮落。如續中雲：「依止上師後，是否是正士，勿違諸教言，若破師教印，生金剛地獄。」又如續中雲：「雖不具功德，依止上師後，若人舍彼師，則謗諸上師，亦謗叁世佛，彼過不可言。」卡饒公瓊雲：「開示大乘之上師，外相雖現不如法，其內境界難測故，于師不得生疑惑。」其實若弟子具信心，受上師打罵也得加持，大成就者藏巴嘉熱雲：「師打即灌頂、由此得加持，師罵即猛咒、由此除魔障。

　　密宗上師必須其足灌頂傳承圓滿、戒律清淨、精通續部竅訣、修行得到正量境界、誦咒圓滿等條件。如今有些連灌頂儀軌也不懂，卻到處傳授密法，實是非理。信徒們也不經觀察，盲目依止上師，猶如盲人騎瞎馬，然後再觀察上師有沒有法相，並講說上師的各種過失，由此而造了無量的嚴重罪業。又有些愚笨的人說：某某師父是我灌頂傳法的上師，而不是我真正的師父，我真正的師父是我的皈依師上某下某等。此類人顯然不懂佛法，既然你已得密法，豈有不皈依而得？其連皈依的含義也沒弄清，真是可歎！」 』

　　堪布索達吉指出：『如今有些連灌頂儀軌也不懂，卻到處傳授密法，實是非理。信徒們也不經觀察，盲目依止上師，猶如盲人騎瞎馬，然後再觀察上師有沒有法相，並講說上師的各種過失，由此而造了無量的嚴重罪業。』

《如何如法選擇顯宗、密宗的上師》全文閱讀結束。