..续本文上一页大成就后，有一次本尊告诉他：「你生生世世的上师是圣者谛洛巴，你应前往印度东方。」那诺巴尊者立即起程奔赴东方。但是不知道谛洛巴上师到底住在何处。问当地的人们，都说不认识，他又问：「那么在此地还有没有谁叫谛洛巴呢？」人们回答：「有个以行乞为生的谛洛巴，人们称他乞丐谛洛巴。」那诺巴尊者心想：大成就者的行为是不定的，很可能就是他。于是又问：「乞丐谛洛巴住在哪里呢？」他们告诉他：「就在那边正冒出烟的破围墙内。」他前去(拜见)。谛洛巴尊者正坐在那里，面前放着一个装满了死鱼活鱼混杂的木盆，从中取出的每一条鱼都放在火上烤，然后享用，接着弹一响指。那诺巴上前顶礼请求摄受。谛洛巴尊者说：「你说什么？我是个乞丐呀！」那诺巴又再三诚挚请求，谛洛巴尊者才摄受了他。这样的行为并非是谛洛巴尊者因饥饿未得到食物而杀鱼，而是因为那些鱼是不知取舍之处的恶业众生，他具有超度它们的能力，为使它们与他结上缘而享用鱼肉，之后将其神识引到清净剎土。

　　同样，萨RA哈以弓箭手的形象、夏瓦热以猎人的形象等，印度圣地数多成就自在者显现劣种等极其低劣的形象。所以，对于(上师的)任何行为都不能生起邪见，应当唯一观清净心。如《功德藏》云：「诸行不应生邪见，圣地数多自在者，显现劣种恶行相，恶劣之中极恶劣。」如果将那些形象看作是邪行，观其过失的话，则如颂云：「长处于佛亦见过。」虽然是佛，但是也会有人见其过失。往昔，世尊的兄弟善星比丘，于二十四年(不同经中说法不一)中做世尊的侍者。他精通十二藏并能不参阅经文传讲。但是他看世尊的一切行为都是欺诳的，他想：除了有没有一寻光的差别外，我们二人完全相同。生起这种邪分别念，并且说：「二十四年为汝仆，除身具有一寻光，芝麻许德吾未见，知法我胜莫为仆。」说完就离开世尊了。当时阿难作为世尊的侍者，他问世尊：「善星比丘将来转生何处？」世尊回答：「善星比丘现在只有七天的寿命，死后将于花园中转生为一饿鬼。」阿难到善星比丘面前告诉他世尊所说的那些话。善星比丘想：有时他的妄语也可能是真的，所以这七天中我应谨慎行事，七天过后我再羞辱他。于是七天中未进饮食。到了第七天的早晨，(因为已)口干舌燥，于是他喝了一口水，没想到水未消化而死去。死后，于花园中转生为一具有九种丑相的饿鬼。

　　因此，若看到圣者上师的行为有过失，则应自相呵责，并且想：这是我自己的心识、眼识不清净所致，上师的行为无有丝毫过失或罪业，应对上师更加生起信心和清净心。如《功德藏》云：「自己未调自心前，迷乱观察无量罪，善星精通十二藏，见师行为狡诈相，善加思维改自过。」

　　此外，假如上师圣者表面似乎对自己特别憎恨，我们也不应生起嗔恨心，而应想：上师一定是看到了我的某种过失，才如此呵斥我。即上师观察到以呵责方式调伏我的时机已成熟，于是才如此调伏。应当在上师心情平静时，到上师面前作忏悔等。如《功德藏》云：「倘若上师现忿怒，见己过失呵责调，时机成熟应忏悔，如是智者不着魔。」 』

　　堪布索达吉在《密宗断惑论》中开示：

　　『依止上师是修学密宗的关键，但这不只是密宗的特色，在显宗中要取得成就，同样也须归依上师。因为上师不是个人，而是将佛法僧三宝总集为一身，佛在多处强调了依师规则，如《弥勒菩萨请问经》中云：「当于是人而生佛想，作教师想，亦于是人听受其法。何以故？是人所说，当知皆是一切如来之所宣说。"显宗经云：「阿难尊者，请勿忧愁，我将现师相，饶益汝等。」《二思维续》云：「于后末法五百岁，我将化现上师相，心中认定为我者，于彼当生敬仰心。」不必说广得灌顶、传承、引导的上师，甚至仅得四句经偈的上师也应该诚心尊敬，否则有极大的过失。续中云：「若人闻一偈，不敬上师者，彼转数百犬，后成有痣者。」若犯了四堕罪，五无间罪等大罪，通过入密法忏悔可消尽，并能成就，但诽谤上师不但成就无望，且必堕地狱。《金刚心庄严续》云︰「若人诋毁金刚师，虽弃睡眠远愦闹，精进修持深密法。专心修持一千劫，亦成反修金刚狱。」《密集金刚》云：「世人虽犯无间等，堕落性之种种罪，若已趣入金刚乘，修持此道得成就，一心诋毁上师者，修亦不可得成就。」其注疏中说毁谤上师者不但不成就，甚至亲近他的好友等人亦不成就。《句义宝藏论》云：「凡诋毁上师者，如何忏悔，亦必堕地狱。对上师发怒一剎那亦有无量的过失。」《时轮金刚》云：「于师生嗔一剎那，则毁一劫诸善行，数劫堕入地狱等，恶道遭受深痛苦。」密续中云：「若视师德得成就，若视师过毁成就。」《金刚藏续》云：「已受灌顶之弟子，若违上师之教言，今生遭受多灾难，来世堕入地狱中。」德洛巴云：「不听师言教，不会得成就。」嘎当派先辈们曾云：「不敬上师者、虽通三藏法、亦无稍许用。」依止了上师后，无论他做得如不如法，也不应对其生起邪见，也不能轻易毁谤。若已得灌顶传法，尔后才发现此上师不具足上师的资格，然而此时，因其已成为你上师之故，唯有发清净心，而不能说上师过失，也不得生起邪见，否则自己反而堕落。如续中云：「依止上师后，是否是正士，勿违诸教言，若破师教印，生金刚地狱。」又如续中云：「虽不具功德，依止上师后，若人舍彼师，则谤诸上师，亦谤三世佛，彼过不可言。」卡饶公琼云：「开示大乘之上师，外相虽现不如法，其内境界难测故，于师不得生疑惑。」其实若弟子具信心，受上师打骂也得加持，大成就者藏巴嘉热云：「师打即灌顶、由此得加持，师骂即猛咒、由此除魔障。

　　密宗上师必须其足灌顶传承圆满、戒律清净、精通续部窍诀、修行得到正量境界、诵咒圆满等条件。如今有些连灌顶仪轨也不懂，却到处传授密法，实是非理。信徒们也不经观察，盲目依止上师，犹如盲人骑瞎马，然后再观察上师有没有法相，并讲说上师的各种过失，由此而造了无量的严重罪业。又有些愚笨的人说：某某师父是我灌顶传法的上师，而不是我真正的师父，我真正的师父是我的皈依师上某下某等。此类人显然不懂佛法，既然你已得密法，岂有不皈依而得？其连皈依的含义也没弄清，真是可叹！」 』

　　堪布索达吉指出：『如今有些连灌顶仪轨也不懂，却到处传授密法，实是非理。信徒们也不经观察，盲目依止上师，犹如盲人骑瞎马，然后再观察上师有没有法相，并讲说上师的各种过失，由此而造了无量的严重罪业。』

《如何如法选择显宗、密宗的上师》全文阅读结束。