..續本文上一頁雲門用胡餅攔縫塞定。如果認爲胡餅便是超佛越祖之談，就沒有活路；既不把它當作胡餅來理解，也不把它當作超佛越祖來理解，便是活路。雲門的答語難以用知性透過。雪窦頌雲：
超談禅客問偏多，縫罅披離見也麼？
胡餅祝+土來猶不住，至今天下有讠+肴訛。
“超談禅客問偏多，縫罅披離見也麼？”一般的參禅者多愛問什麼是超佛越祖之談，對這種風氣，雲門曾予以激烈批評。學人只管追問如何是超佛越祖之談，殊不知所提的問題有很大的漏洞，雲門遂以胡餅攔縫塞定。學人還是不肯休歇，繼續追問，因此雪窦感歎後世的參禅者，往往在胡餅上求理解，不然就在超佛越祖上頭去揣摩、猜度不已。殊不知公案的意旨並不在這兩頭，雲門之答乃是“抛棄一切佛見(受佛拘束的見解)和法見(受到法所緊縛的見解)的禅門至高佛向上(佛的境界之上)境界”。`(《一日一禅》第297頁)
此詩從胡餅生發，通過胡餅塞縫的藝術形象，生動地傳達出雲門胡餅的精髓。首句以指出超談禅客之多，暗示詢問超佛越祖之談是參禅者的通病。次句引發學人省悟超談之問的疏漏之處。後二句感歎學人不識本心，擾擾外尋，以致讠+肴訛蜂起。暗示只有回光返照，方可風平浪靜，心國太平。頌古于明快之中，別具蘊藉宛轉之致。雲門胡餅，塞斷了一切二元意識所生起的漏洞。
“雲門花藥欄”與雲門胡餅有異曲同工之妙。《碧岩錄》第39則：
僧問雲門：“如何是清淨法身？”(雲)門雲：“花藥欄。”
僧問什麼是本體自性的清淨心，雲門答以“花藥欄”，壁立萬仞，斷絕攀緣，了無意路可尋。因爲自性清淨心不可向外尋求，更不可涉理路，落言筌。問話僧是雲門弟子，又是久參禅客，言下有悟，便說：“以這清淨法身再一路一直上去時又會如何？”雲門說：“當你說法時可以摧破一切異端邪說，就會像金毛獅子，哮吼之時，狐兔之輩都會聞風喪膽。”意含認可此僧之修行圓熟，然尚未完全認可。雪窦頌雲：
“花藥欄”，莫颟顸，星在秤兮不在盤。
“便恁麼”，太無端，“金毛獅子”大家看。
““花藥欄”，莫颟顸。”說雲門之意並不在花藥欄上，猶如“星在秤兮不在盤”。雪窦此句透露出很多玄機：只要參透定盤星在什麼地方，就可大徹大悟。
““便恁麼”，太無端，金毛獅子大家看。”頌這僧道“便恁麼去時如何”。雪窦指出，學人對雲門答語如此領會，“便恁麼去”，未免“太無端”。啓發讀者思考：學人到底是會了才這樣問還是不會才這樣問？“金毛獅子大家看”，學人到底是不是金毛獅子？雪窦再一次把甄別玉石的機會留給了讀者。
此詩以泯除揀擇掃蕩情識爲重點。前部分掃除學人對花藥欄的種種誤解，指出應于象外見意，進行超悟體證，不可粘著在花藥欄上；後部分吟詠公案的後半，“太無端”叁字，引而不發，將讀者的思路引向自悟自看的內證體驗。在花藥欄公案、雪窦頌古的終點，正是讀者參悟的起點。雪窦之詩遮而不表，掃蕩情識，指向自悟，具有羚羊挂角不可湊泊的特質。對公案成句的隨手拈用，即興點染，也使得此詩頗具圓機活趣。“無端”的花藥欄，使得一切知性的努力都成爲“無端”。
表達泯除揀擇禅悟體驗的，還有“洞山麻叁斤”公案及頌古。《碧岩錄》第12則：
舉僧問洞山：“如何是佛？”山雲：“麻叁斤。”
洞山麻叁斤，好似長安大路，舉足下足，無有不是，與雲門胡餅一樣，都難以憑知性透過。必須摒落情塵意想，盡除得失是非，才能領會。雪窦頌雲：
金烏急，玉兔速，善應何曾有輕觸。
展事投機見洞山，跛鼈盲龜入空谷。
花簇簇，錦簇簇，南地竹兮北地木。
因思長慶陸大夫，解道合笑不合哭。
“金烏急，玉兔速”，與洞山答“麻叁斤”更無兩般。“善應何曾有輕觸”，洞山之答，如鍾在扣，如谷受響，大小隨應，未曾輕觸。
“展事投機見洞山，跛鼈盲龜入空谷。”有人認爲麻叁斤真的是在回答什麼是佛，從句中求解會。實則洞山曾說過：“言無展事，語不投機。承言者喪，滯句者迷。”(《五燈》卷15《守初》) 雪窦指出，對麻叁斤作展事投機式的理解，好似跛鼈盲龜進入空谷，猴年馬月也不能找到出路。
“花簇簇，錦簇簇，南地竹兮北地木。”僧問智門：“洞山道麻叁斤意旨如何？”智門雲：“花簇簇，錦簇簇。會麼？”僧雲：“不會。”智門雲：“南地竹兮北地木。”智門之答，與“麻叁斤”、“金烏急，玉兔速”並無二致。
“因思長慶陸大夫，解道合笑不合哭。”雖然只是個“麻叁斤”，雪窦卻老婆心切，旁征博引。陸亘作宣州觀察使時，聞南泉遷化，入寺臨祭，呵呵大笑。這是超越了悲欣得喪之境的大笑，是無絲毫情塵意垢的大笑。院主不解其意，問他爲什麼不哭反笑。陸亘說如果院主下得了一句轉語就哭，院主無語，陸亘便大哭起來。這又是超越了道得與道不得的一哭，感歎南泉去世已遠，慧命無人紹繼。後來長慶聽了說：“大夫合笑不合哭”，仍是站在超越的立場立論。雪窦借此典故，說如果用知見解會的俗眼來看“麻叁斤”公案，必定會贻笑大方。
此詩運用了與“麻叁斤”同樣不可擬議的“金烏急，玉兔速”、“花簇簇，錦簇簇，南地竹兮北地木”意象，既是對麻叁斤的有力烘染，又是對讀者情念的截斷鏟除。以“跛鼈盲龜入空谷”，形容尋言逐句者永無了悟之期，生動形象；以“合笑不合哭”的禅門典故，說明不可用世俗情見來穿鑿公案，以免贻笑大方。詩以遮法爲主，掃除情識，抽釘拔楔，不著死語，靈動跳脫。
《經典頌古 第二章 公案頌古與不二法門 一、泯除揀擇》全文閱讀結束。