..續本文上一頁行。供品放好以後，點燃它們，灑淨一下，加持一下， 然後念咒：
嗡阿吽 納美薩瓦達塔嘎達阿瓦洛格得 嗡 桑巴 桑巴 吽
念七遍，邊念變打手印。會打手印是最好的，不會也沒關系，其實我們的一舉一動都是一種手印。我們平時供護法的時候也打手印，有什麼區別？供護法的時候是從印堂散，做火施的時候是從心間散，其他的都一樣。然後念四尊佛的名號，繼續念火施的儀軌。儀軌的內容，就是你們這些冤親債主都來，要什麼拿什麼，我都施給你，你都拿走。最後念“嗡阿吽”叁個字，念“嗡”變成清淨，念“阿”遍滿虛空，念“吽”變成想要的。“嗡阿吽”叁個字代表十方叁世一切諸佛的身口意，嗡是身，阿是口，吽是意，通過十方諸佛的身口意的力量，我們所做的布施能夠達到圓滿，能變清淨、遍虛空，也能變成自己所需要的。儀軌裏沒有規定數目，你念多少遍都行，有時間就多念點，沒有時間就少念點。接下來念觀音心咒，念的的時候發慈悲心，那些冤親債主都來了，所要的東西都得到了，心裏都滿足了，通過觀音菩薩的力量，通過觀音心咒的加持力，通過我們的清淨心、慈悲心的力量，使他們的相續中也生起慈悲心、菩提心，進入佛門了，都成爲菩薩了，自己也圓滿了，衆生也圓滿了，一切圓滿了。然後就可以回向，最後念吉祥文，就結束了。就是這麼個過程，很簡單。通過這樣的修持，他們都能成爲你的護法，都能成爲你的親人。你別老想趕他們走，這樣只能增加你們之間的怨恨和仇恨，他們更會找你麻煩。不可能送走，別想這些！
我們修金剛薩垛除障法的時候也有這樣觀想的內容，我們這些業障、病障、魔障、煩惱障、所知障、習氣障，所有的障礙都排出去了，形象爲膿血、汙水，青蛙、小含生，都從汗毛孔、腳底、肛門出去了，這個時候大地裂開了，地下有很多冤親債主，圍繞著閻羅王，雙手伸直，我們排出去的東西都落到他們的手上、嘴裏，變成他們需要的東西，他們生起歡喜心、慈悲心了，都離開了，大地也恢複了，自己也清淨了。這個時候金剛薩垛又降下甘露，融入自己的頭頂，通過四種脈輪——頂輪，吼輪，心輪，密輪，充滿了整個身體，得到了五種智慧以及所有的功德，最後自己也圓滿了，功德、福德也圓滿了，跟佛無二無別了。頭頂上的金剛薩垛佛微笑著跟自己說，善男子、善女人，你的業障都清淨了，你已經圓滿了。這個時候金剛薩垛頓時變成光，融入自己的體內，自己變成金剛薩垛了，成佛了，可以度化衆生了。這個時候念誦金剛薩垛心咒“嗡班紮薩垛吽”，自己的心間有月輪，月輪上有五個字，吽在中間，咒輪轉動、發光，向上發，供養諸佛菩薩，諸佛菩薩加持，融入自己的體內，自己更圓滿了。咒輪又發光，向下照那些衆生，所有的衆生都消除了業障，都清淨了，外器世界都變成現喜刹土，內情衆生都變成金剛薩垛佛，都念著金剛薩垛。所有的聲音都是真言，所有的思想都是圓滿的智慧，那個時候才真正是“處都是好處、事都是好事，人都是好人”，這個境界才是圓滿的境界。但是對這個境界也不可以執著，也離不開空性。最後外器世界都融入內情衆生，內情衆生、金剛薩垛都融入自己的體內，自己也融入咒輪上。咒輪上的字，一個字融入一個字，最後都融入吽字，吽字融入上面的“那達”，“那達”融入空中，融入無形的境界中。這就是我們所說的生起次第、圓滿次第。
我們通過一般的火施，只能去除病障、魔障這些修行上的障礙，不能去掉煩惱障、所知障、習氣障。我們通過金剛薩垛修法，能去除煩惱障、所知障、習氣障。煩惱障沒有了，成爲大阿羅漢了，這個時候你跟目鍵連、阿難沒有區別了；所知障沒有了，成爲菩薩了，跟觀音菩薩、文殊菩薩沒有區別；習氣障沒有了，成佛了，跟阿彌陀佛、藥師佛沒有區別。
一般的火施不是完整的修法，而是方便的修法。這是說一般的火施，如果是大成就者做什麼都是圓滿的。不是身體總不舒服麼？家裏總不順麼？總有事麼？以後身體不舒服了，家裏有什麼事，就趕緊做火施，都管用，但是你得如理如法地做，不如法的話，就不一定能管用。最基本的要求前面我都講過了，能做到這些就行了，一定能達到效果。
接下來，我把傳承給你們念一遍，你想接受這個傳承的話，一定要恭恭敬敬的，不能坐在椅子上、床上，一定要坐在地上。我們接受傳承的時候，有叁個條件。你願意接受這個傳承，這是第一個條件。也許有人對這個法還不太了解，沒有信心，不太願意接受。不願意接受的話你可以不接受，如果你沒有發心，你根本得不到這個傳承。第二要聽清楚，第叁要聽完整，這是對你們的要求。我在傳承中，也有叁個條件。第一，我得願意傳給你們，如果我不發心把傳承傳給你們的話，你也得不到。第二，我念儀軌的過程中，必須念清楚，第叁是念完整。這兩方面的條件都具足了才能得到完整的傳承。
(上師傳承火施儀軌)
回向魔祟部多火施儀軌 ——解脫一切惡緣
儀軌很短，很方便，以後都學一學，學會了以後就可以做。尤其是壇城裏主要的人物，都得學會，其他壇城的道友如果想學，也可以教給他們具體的做法。做火施、做會供、供護法，這些都得會。以後如理如法地做，加持力就更大，成就也更快。念儀軌的時候，一定要邊念邊想，其他的都不難，很容易明白。
然後是供護法的儀軌。這個儀軌的內容和修法我以前講過，今天就不講了。很多人也想供護法，但是沒有傳承，我今天在這裏把供護法的儀軌的傳承傳給你們。我們主要供的是格薩爾王、一髻佛母、多傑拉巴、ra合拉四大護法，這四大護法都是智慧護法，都是出世間的，都是佛菩薩的化身。我們供他們，即能去除違緣，又能增加我們的智慧，對我們修行上有很多幫助。供格薩爾王的儀軌也有長的、也有短的，短的只有四句，很方便。如果你有時間，長的也要念，短的也念，如果沒有時間，只念短的也行。今天我都可以傳給你們。
(上師傳承供護法儀軌)
前面先念馬頭明王的心咒，這是生起次第，然後念虛空藏的咒，會打手印的就打。這個儀軌也不長，很簡單，很方便。其他也有複雜的，也有長的，但是我們平時念也不方便，所以我們法本裏沒有，不用念那些。
我們主要供的是四大護法，同時帶著所有的護法——世間的、出世間的；共同的、不共同的——都供，這是對他們的一種尊敬，一種禮貌。我念儀軌的時候，主要供的是四大護法，出供的時候，心裏想著天龍八部、一切善神護法都供上，這樣才能圓滿一些。這些都是一種方便的修法，對于修行者來說，這些都是很需要的。密宗裏方便法門特別多，成就也快一些。我們通過這些方法，去除障礙，增長智慧、福德，這樣我們能很快圓滿。
修法的時候，一定要從基礎開始，別直接修高深的法，直接觀氣脈明點，這樣很容易修偏，很容易走火入魔。氣脈明點修不好的話，很容易把身體毀壞。大光明修不好的話，很容易變成鬼神、變成傻子。如果空性觀不好，禅宗的修法修不好，很容易變成傻子、精神病。
不管是修禅宗的還是密宗的，都需要修出離心、菩提心、證悟空性的智慧，必須要過這叁個關。在你的相續中有了出離心、菩提心、證悟空性的智慧，這才是相續成熟，這個時候你才可以清淨、平等、自在、隨緣、念佛，這樣才能往生。不是念一句阿彌陀佛就往生了！說的清清楚楚麼，怎麼那麼糊塗呢？念一句阿彌陀佛方便，但是這個“方便”也很難啊！你會說一句“南無阿彌陀佛”就會念佛了？這就能往生啊？哪有那麼容易？你打坐修禅，最基本的要求是明心見性。什麼是明心見性？證悟、開悟，能做到麼？什麼叫證悟、開悟，明心見性？弄明白自己的心，見到自己的本來面目，這才是明心見性。你的心到底在哪，你根本不知道。
問你心在哪裏，你一定會往內找。心不是在體內，到處都有！這些相也是你的心，這些人也是你的心，所有一切一切都是你的心，能弄明白嗎？當初的狀態、本來的面目你知道嗎？很難！現在很多人都說，“我修密宗了！我念咒、修本尊呢！”笑話吧！別說這些笑話！我說過，念咒修本尊，五種圓滿是基礎，兩個次第是方法，有五種圓滿的基礎，通過兩個次第念咒，才能成就本尊。哪有那麼容易？
什麼叫五種圓滿？住處圓滿，本師圓滿，時間圓滿，眷屬圓滿，法圓滿，你一切都要觀爲圓滿、清淨，不能有不清淨的，不能有不圓滿的。你念咒、修本尊，還總說這個不對、那個錯了，挑這個毛病、那個毛病，一到寺院、一到道場，更是！這個不對，那個不好，這個不順眼，那個不順心，哪有這樣修密的啊？一切都要觀爲圓滿啊！住處圓滿，西方極樂世界；本師圓滿，阿彌陀佛；眷屬圓滿，所有的衆生都要觀爲蓮花部的尊衆，空行空行母，菩薩菩薩母，佛父佛母，你說這個對、那個錯，這個順眼，那個不順眼，喜歡這個、討厭那個，看不慣這個，看不慣那個，哪有這樣修密的啊？五種圓滿是基礎，通過生起次第、圓滿次第才能成就本尊。圓滿次第是證悟空性啊！
那怎麼辦？先修基礎，修出離心、菩提心、證悟空性的智慧。人身難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患這些外加行是最基本的。連生死輪回、叁世因果這些道理都不懂，你還想修別的，是不可能的！一步登天，空中樓閣，做夢去！我們是末法時期的衆生，很多都是初學者，對我們來說，叁世因果，生死輪回，多麼的重要！你深信了生死輪回、叁世因果的道理，才能解決這些問題。你不相信生死輪回，怎麼能解脫？
出離心不是誰都有，不是隨隨便便能發出來，通過四外加行的修法，才能成就出離心。修四無量心，尤其是慈悲心，才能修成菩提心。通過各種邏輯、各種理論、各種方法來證悟空性，這對我們來說很難，但是我們現在通過消業，通過上師的竅決，修上師瑜伽來證悟空性，業障小了，福報…
《火施的修持方法和儀軌傳承》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…