..续本文上一页行。供品放好以后，点燃它们，洒净一下，加持一下， 然后念咒：
嗡阿吽 纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得 嗡 桑巴 桑巴 吽
念七遍，边念变打手印。会打手印是最好的，不会也没关系，其实我们的一举一动都是一种手印。我们平时供护法的时候也打手印，有什么区别？供护法的时候是从印堂散，做火施的时候是从心间散，其他的都一样。然后念四尊佛的名号，继续念火施的仪轨。仪轨的内容，就是你们这些冤亲债主都来，要什么拿什么，我都施给你，你都拿走。最后念“嗡阿吽”三个字，念“嗡”变成清净，念“阿”遍满虚空，念“吽”变成想要的。“嗡阿吽”三个字代表十方三世一切诸佛的身口意，嗡是身，阿是口，吽是意，通过十方诸佛的身口意的力量，我们所做的布施能够达到圆满，能变清净、遍虚空，也能变成自己所需要的。仪轨里没有规定数目，你念多少遍都行，有时间就多念点，没有时间就少念点。接下来念观音心咒，念的的时候发慈悲心，那些冤亲债主都来了，所要的东西都得到了，心里都满足了，通过观音菩萨的力量，通过观音心咒的加持力，通过我们的清净心、慈悲心的力量，使他们的相续中也生起慈悲心、菩提心，进入佛门了，都成为菩萨了，自己也圆满了，众生也圆满了，一切圆满了。然后就可以回向，最后念吉祥文，就结束了。就是这么个过程，很简单。通过这样的修持，他们都能成为你的护法，都能成为你的亲人。你别老想赶他们走，这样只能增加你们之间的怨恨和仇恨，他们更会找你麻烦。不可能送走，别想这些！
我们修金刚萨垛除障法的时候也有这样观想的内容，我们这些业障、病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障，所有的障碍都排出去了，形象为脓血、污水，青蛙、小含生，都从汗毛孔、脚底、肛门出去了，这个时候大地裂开了，地下有很多冤亲债主，围绕着阎罗王，双手伸直，我们排出去的东西都落到他们的手上、嘴里，变成他们需要的东西，他们生起欢喜心、慈悲心了，都离开了，大地也恢复了，自己也清净了。这个时候金刚萨垛又降下甘露，融入自己的头顶，通过四种脉轮——顶轮，吼轮，心轮，密轮，充满了整个身体，得到了五种智慧以及所有的功德，最后自己也圆满了，功德、福德也圆满了，跟佛无二无别了。头顶上的金刚萨垛佛微笑着跟自己说，善男子、善女人，你的业障都清净了，你已经圆满了。这个时候金刚萨垛顿时变成光，融入自己的体内，自己变成金刚萨垛了，成佛了，可以度化众生了。这个时候念诵金刚萨垛心咒“嗡班扎萨垛吽”，自己的心间有月轮，月轮上有五个字，吽在中间，咒轮转动、发光，向上发，供养诸佛菩萨，诸佛菩萨加持，融入自己的体内，自己更圆满了。咒轮又发光，向下照那些众生，所有的众生都消除了业障，都清净了，外器世界都变成现喜刹土，内情众生都变成金刚萨垛佛，都念着金刚萨垛。所有的声音都是真言，所有的思想都是圆满的智慧，那个时候才真正是“处都是好处、事都是好事，人都是好人”，这个境界才是圆满的境界。但是对这个境界也不可以执着，也离不开空性。最后外器世界都融入内情众生，内情众生、金刚萨垛都融入自己的体内，自己也融入咒轮上。咒轮上的字，一个字融入一个字，最后都融入吽字，吽字融入上面的“那达”，“那达”融入空中，融入无形的境界中。这就是我们所说的生起次第、圆满次第。
我们通过一般的火施，只能去除病障、魔障这些修行上的障碍，不能去掉烦恼障、所知障、习气障。我们通过金刚萨垛修法，能去除烦恼障、所知障、习气障。烦恼障没有了，成为大阿罗汉了，这个时候你跟目键连、阿难没有区别了；所知障没有了，成为菩萨了，跟观音菩萨、文殊菩萨没有区别；习气障没有了，成佛了，跟阿弥陀佛、药师佛没有区别。
一般的火施不是完整的修法，而是方便的修法。这是说一般的火施，如果是大成就者做什么都是圆满的。不是身体总不舒服么？家里总不顺么？总有事么？以后身体不舒服了，家里有什么事，就赶紧做火施，都管用，但是你得如理如法地做，不如法的话，就不一定能管用。最基本的要求前面我都讲过了，能做到这些就行了，一定能达到效果。
接下来，我把传承给你们念一遍，你想接受这个传承的话，一定要恭恭敬敬的，不能坐在椅子上、床上，一定要坐在地上。我们接受传承的时候，有三个条件。你愿意接受这个传承，这是第一个条件。也许有人对这个法还不太了解，没有信心，不太愿意接受。不愿意接受的话你可以不接受，如果你没有发心，你根本得不到这个传承。第二要听清楚，第三要听完整，这是对你们的要求。我在传承中，也有三个条件。第一，我得愿意传给你们，如果我不发心把传承传给你们的话，你也得不到。第二，我念仪轨的过程中，必须念清楚，第三是念完整。这两方面的条件都具足了才能得到完整的传承。
(上师传承火施仪轨)
回向魔祟部多火施仪轨 ——解脱一切恶缘
仪轨很短，很方便，以后都学一学，学会了以后就可以做。尤其是坛城里主要的人物，都得学会，其他坛城的道友如果想学，也可以教给他们具体的做法。做火施、做会供、供护法，这些都得会。以后如理如法地做，加持力就更大，成就也更快。念仪轨的时候，一定要边念边想，其他的都不难，很容易明白。
然后是供护法的仪轨。这个仪轨的内容和修法我以前讲过，今天就不讲了。很多人也想供护法，但是没有传承，我今天在这里把供护法的仪轨的传承传给你们。我们主要供的是格萨尔王、一髻佛母、多杰拉巴、ra合拉四大护法，这四大护法都是智慧护法，都是出世间的，都是佛菩萨的化身。我们供他们，即能去除违缘，又能增加我们的智慧，对我们修行上有很多帮助。供格萨尔王的仪轨也有长的、也有短的，短的只有四句，很方便。如果你有时间，长的也要念，短的也念，如果没有时间，只念短的也行。今天我都可以传给你们。
(上师传承供护法仪轨)
前面先念马头明王的心咒，这是生起次第，然后念虚空藏的咒，会打手印的就打。这个仪轨也不长，很简单，很方便。其他也有复杂的，也有长的，但是我们平时念也不方便，所以我们法本里没有，不用念那些。
我们主要供的是四大护法，同时带着所有的护法——世间的、出世间的；共同的、不共同的——都供，这是对他们的一种尊敬，一种礼貌。我念仪轨的时候，主要供的是四大护法，出供的时候，心里想着天龙八部、一切善神护法都供上，这样才能圆满一些。这些都是一种方便的修法，对于修行者来说，这些都是很需要的。密宗里方便法门特别多，成就也快一些。我们通过这些方法，去除障碍，增长智慧、福德，这样我们能很快圆满。
修法的时候，一定要从基础开始，别直接修高深的法，直接观气脉明点，这样很容易修偏，很容易走火入魔。气脉明点修不好的话，很容易把身体毁坏。大光明修不好的话，很容易变成鬼神、变成傻子。如果空性观不好，禅宗的修法修不好，很容易变成傻子、精神病。
不管是修禅宗的还是密宗的，都需要修出离心、菩提心、证悟空性的智慧，必须要过这三个关。在你的相续中有了出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这才是相续成熟，这个时候你才可以清净、平等、自在、随缘、念佛，这样才能往生。不是念一句阿弥陀佛就往生了！说的清清楚楚么，怎么那么糊涂呢？念一句阿弥陀佛方便，但是这个“方便”也很难啊！你会说一句“南无阿弥陀佛”就会念佛了？这就能往生啊？哪有那么容易？你打坐修禅，最基本的要求是明心见性。什么是明心见性？证悟、开悟，能做到么？什么叫证悟、开悟，明心见性？弄明白自己的心，见到自己的本来面目，这才是明心见性。你的心到底在哪，你根本不知道。
问你心在哪里，你一定会往内找。心不是在体内，到处都有！这些相也是你的心，这些人也是你的心，所有一切一切都是你的心，能弄明白吗？当初的状态、本来的面目你知道吗？很难！现在很多人都说，“我修密宗了！我念咒、修本尊呢！”笑话吧！别说这些笑话！我说过，念咒修本尊，五种圆满是基础，两个次第是方法，有五种圆满的基础，通过两个次第念咒，才能成就本尊。哪有那么容易？
什么叫五种圆满？住处圆满，本师圆满，时间圆满，眷属圆满，法圆满，你一切都要观为圆满、清净，不能有不清净的，不能有不圆满的。你念咒、修本尊，还总说这个不对、那个错了，挑这个毛病、那个毛病，一到寺院、一到道场，更是！这个不对，那个不好，这个不顺眼，那个不顺心，哪有这样修密的啊？一切都要观为圆满啊！住处圆满，西方极乐世界；本师圆满，阿弥陀佛；眷属圆满，所有的众生都要观为莲花部的尊众，空行空行母，菩萨菩萨母，佛父佛母，你说这个对、那个错，这个顺眼，那个不顺眼，喜欢这个、讨厌那个，看不惯这个，看不惯那个，哪有这样修密的啊？五种圆满是基础，通过生起次第、圆满次第才能成就本尊。圆满次第是证悟空性啊！
那怎么办？先修基础，修出离心、菩提心、证悟空性的智慧。人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些外加行是最基本的。连生死轮回、三世因果这些道理都不懂，你还想修别的，是不可能的！一步登天，空中楼阁，做梦去！我们是末法时期的众生，很多都是初学者，对我们来说，三世因果，生死轮回，多么的重要！你深信了生死轮回、三世因果的道理，才能解决这些问题。你不相信生死轮回，怎么能解脱？
出离心不是谁都有，不是随随便便能发出来，通过四外加行的修法，才能成就出离心。修四无量心，尤其是慈悲心，才能修成菩提心。通过各种逻辑、各种理论、各种方法来证悟空性，这对我们来说很难，但是我们现在通过消业，通过上师的窍决，修上师瑜伽来证悟空性，业障小了，福报…
《火施的修持方法和仪轨传承》全文未完，请进入下页继续阅读…