..續本文上一頁來迷惑和欺騙；佛教修行最高的境界是體悟到萬事萬物的「真空妙有」的實相，禅心裏面有著無窮的妙用在裏邊，我們通過習禅而能對宇宙間的人、事、物有智慧的觀照能力，以達到大自在，大解脫的境界。

　　佛教稱人爲有情衆生，在人生的旅程當中，也時刻依情愛而生活；古人有雲：「愛不重，不生娑婆；念不淨，不生極樂」，所以我們的生活與感情是離不開的。

　　人生是有著許多情愛的因緣，在生命中除了有父母、眷屬、子女、兄弟、姊妹的親情；朋友同侪之間的友情外；更有同胞情、國家愛；甚至對喜愛的花卉樹木、心愛的寵物、或者有不少人對收藏珍品都有著一份濃厚的感情。

　　毫無疑問，人是感情的動物，普遍人的心態總是喜歡獲得別人的同情，也渴望被人尊重和敬愛。但一般人如果在感情生活上，遇到有關「愛的對象、愛的觀念、以及愛的方法」選擇處理得不適當，往往因而會産生了許多負面的嚴重問題。由于這些因緣，在世俗人生當中，常會花了不少的時間去爲情感的煩惱而痛苦！以致不能休、不能眠、不能吃，浮沈在苦海裏，不能逃脫，情緒波動困擾，使得身心不健康，那麼我們應該如何處理與心理健康息息相關的情感問題呢？

　　習禅對治人生問題的方法，是根據每一個人的煩惱不同，所以對治的方法也不一樣，在修持過程當中，要修戒、修定、修慧，才能自利利他，悲智雙運。佛教習禅能夠平衡身心的發展，達到身心健康的最佳效果，讓我們獲得一個解脫自在的生活。

　　煩惱産生的根源

　　爲什麼情感問題常是産生煩惱的根源呢？

　　以佛教的觀點來看，生活上的情與愛，從壞的方面來看，凡是自私自利或屬于占有執著的愛，就是煩惱痛苦的根源。

　　舉個例子來說，有些人感情太豐富，往往因爲太熱情，感情不專一，由于濫用感情，朝叁暮四，沒有定力來控製自己的感情，也是招致痛苦的根源。譬如假設您是一位與好朋友正在談戀愛的青年人，偶然遇上了一位令您更喜歡的異性，便動起愛慕的念頭，刻意想進一步的追求，發展男女的愛情，本來這是人之常情；但是，如果這份感情只是單方面太愛對方的執著，有了這個執著的話，便會重視對方的反應，雖然您是很愛他，但他並不愛您，反而表示不喜歡您，令您難堪，悲痛欲絕，感情太濃或是選擇愛的對象不當時，定會自招苦惱。

　　相反地，如果我們是一個感情淡薄、對人冷冰冰的，而又是很自私的人，好像常表示不在乎別人，對周遭每一個人都覺得很討厭。對需要幫助或需要關懷的人，表示莫不關心，也不願意隨緣伸出同情之手，去關心遇困境的人；更談不上樂善好施，響應支持慈善公益了。這樣心胸狹窄而又沒有善緣的人生，定會不快樂而感到非常之孤獨寂寞。

　　降伏煩惱的對治方法

　　佛教把心中的煩惱形容爲熱惱，熱惱的意思是心裏有困擾想不開，然後火氣很大，就好像關閉在一個很熱的密室裏，很不舒服、有透不過氣的感覺。

　　禅在我們的人生中起了一個調和作用，如果通過修禅習定的話，般若觀照生起了的時候，對人、事、物的看法便不同了。您本來很討厭這個人，但當下您的心與佛心無異，有慈悲心去憐惜本來令您討厭的人，他雖然有多壞，但認同他也有佛性，他又是我的丈夫(太太、親人、朋友…)；若我不同情他，愛護他，誰來照顧他呢？就在這一念之間的醒覺，那麼您的煩惱便煙消雲散，心開意解了，這就是習禅觀照的對治良方。

　　修「不淨觀」對治貪欲：

　　當在打坐時，心不斷地在打妄想，思量如何在兩個心愛的人當中，選擇那一個時，修「不淨觀」對治貪欲。在習禅時，頭腦保持清醒，如果您挑選的愛人是個英俊男仕，您便去觀想他在30年、50年或80年後，慢慢的老化，開始生病，然後死亡，過了若幹年後，變成白骨一堆；在您觀想屍體的腐爛過程當中，而生起一種害怕和厭惡的心情，這是對治男女貪欲而引起煩惱的方法。

　　修「慈悲觀」對治瞋恚：

　　有時候在打坐時，當那個最討厭的人老是跑在您面前出現，令您心情煩躁，這個時候，您要修「慈悲觀」，對那個討厭的人要有慈悲心，凡事不與他計較；心量要廣大去容納他；當他需要幫助時，我便助他一臂之力。一念之間的轉變，心便當下的會慢慢地柔軟下來，便接受他，不再成爲是自己討厭的人了。

　　般若智慧能淨化凡情

　　如果我們常常習禅，般若觀照的工夫，能夠幫助我們平衡處理感情上的偏差，我們才不致于走上兩個的極端，因爲感情太偏重或者感情太冷淡的任何一個極端都是不如法，佛陀的教誨取之于「中道」，以「中道」的般若智慧來淨化我們的感情，這樣，對感情既不執著，並且在用情的深淺程度方面，更要隨緣作取舍。

　　由此可見，世間上的憂悲苦惱，大多數是因爲由于人際關系交往的不協調；因此，凡事都要應用合乎佛教「中道」法則的理念去處世，是非常之重要的；但實踐「中道」是需要有真真正正的般若智慧，唯有透過禅定的修習，在觀照當中覺悟到人、我、物之間是彼此相依相輔、互利互生；同時感悟到緣起性空的宇宙人生真理，以及人我微妙關系更是衆緣和合的成果，在這清明甯靜的當下，般若智慧才能啓迪出來；這個時候，便能從自私自利的小我觀念中解脫出來，以無我的精神去關心一切人、愛護一切物，如同愛護自己一樣。

　　以慈悲喜舍的精神來升華感情

　　爲什麼我們要無條件地去關懷別人，去幫助自己不認識的人呢？

　　佛教一向提倡發揚「無緣大慈、同體大悲」以及「人溺已溺，人饑己饑」的慈悲博愛精神，慈悲是無偏無私的對他人關懷和拔苦予樂。佛教認爲世上無論是善人或者是惡人，因爲人人皆有佛性，所以每人都本具有一顆善良的心、同情心。對有困難的人都給予以關懷與幫助。就像近期中國四川大地震，傷亡慘重，很多人無家可歸，在多倫多不論是中國僑胞或本土各族裔社會人仕，都大力支持捐款赈災，大悲心起，愛心無國界，真是令人非常感動。 南無阿彌陀佛！功德無量！

　　多倫多大學佛學課程教授 Juhn Ahn 教授，在今天早上的「佛教習禅與心理健康」座談會中講及苦、集、滅、道四聖谛。谛就是真理的意思，我們凡夫如果能夠了解痛苦的根源和擺脫痛苦的方法，便可以轉凡成聖、轉迷成悟，有個離苦得樂的人生。

　　四聖谛的第一谛是苦谛；苦是現在的果報，相信在每一個人的生命旅途中，多多少少都有痛苦的經曆，那可能是疾病的身苦，或者是對事情的處理得不當，比如說錯話、做錯事等都會惹來人、事、物之間的關系不協調；以及內心的貪、瞋、癡、慢、疑；以及憤怒、妒忌、憂怖等無明習氣而造成的心苦。

　　放下與生俱來我執、我見的習氣

　　一般人與生俱來的習氣，都有一個 Big Ego ( 大自我 ) ，凡事都認爲自己是對的，別人永遠是錯的；做事的方法一定要別人全部按照自已的方法去做，稍有一些差異，便會不高興，心生煩惱，這也是受痛苦的根源。

　　由于我執、我見而引起苦惱的例子不勝枚舉，比如，有關父母對處理教育子女的問題，也要看得開。有些父母自有一套望子成龍、望女成鳳的規範方針，希望子女一定要按照他們所設定的教育和生活模式而行；但現代青年人卻另有他們一套的理想，孩子們跟他們的同侪一起的生活方式，往往跟父母是完全不一樣的；因此，現今爲人父母的，不要過份執著自己的成見，假如太執著的話，會自尋苦惱；應該在適當的時候，要學會「隨緣」，讓子女有一些自已選擇的空間。「隨緣」在佛教裏是一個專有名詞，「隨緣」就是當您改變不了別人的時候，最好就是改變你自己。我們生活在這個世界上，常會遇到有好多不如意的事情發生，假如希望事事都要如意的話，那簡直是沒有可能的事。但在這個不可能的情況之下，我們要怎樣做呢？過往先賢，高僧大德教導我們要想得開，放得下，該放下時，便立即放下，要做到提放自如，這便是親子融和最有效的方法。

　　修禅即是修心

　　「萬法唯心」，佛教認爲世俗人痛苦煩惱的問題，一切皆由心造，如果只有形相上坐禅，而不去專心觀照，是沒有受用的，因爲錯綜複雜的萬事萬物，是需要我們用一念凊淨心去覺察、去自我觀照；我們可以借著打坐來淨化身心，然後達到明心見性的境界，般若智慧才能夠顯現出來。每當遇到挫折，要解決問題時，對宇宙人生便能看得透徹； 想得開，提所當提，放所當放。

　　禅調和緊張的生活

　　生活在繁忙的現代社會裏，避免不了有很多挑戰和壓力；修禅，能夠讓緊張的生活起了調和作用，生活得更輕安灑脫。有些人形容「禅」就好像是這個講堂內的「空調」系統一樣，它能夠調節室內適合起居的冷暖溫度，不致于被室外之大自然氣溫的變化影響；正如在今天這個大熱天氣，因爲有了冷氣的調節，我們才可以很安定地坐在這裏聽講，不致于被悶熱的氣溫所逼迫而煩躁、坐不安定。

　　禅的妙用亦複如是，對有些初入禅門的修行人來說，可能沒有因緣立即頓悟成佛，或者是像六祖惠能大師那樣的大徹大悟，當下明心見性；但在我們的生活裏，如果加上一些禅味與禅機的修心養性，定會獲得「平常一樣窗前月，才有梅花便不同」的體驗，在日常行、住、坐、臥的一切時中，必能夠享受到禅的安詳自在，每天會活得更輕松愉快，受用無窮！

　　調身、調息和調心是身心健康的要素

　　修行者對禅受用的深淺，享受禅的妙味，正所謂「如人飲水，冷暖自知」，是視乎個人根機的深淺，並且透過頓悟或漸悟次第的修習過程，才能夠親自去體驗它。禅的修行入門方法，基本上有調身、調息和調心叁個調理我們身心健康的要素。一般習禅訓練方法是指坐禅，但除了打坐以外，尚有行走、站立、躺臥等方式。天臺止觀有雲：「隨緣、立境皆是禅」，在上班時便專心工作，該運動時便專注在做運動上；坐禅是讓我們的心念集中，心境一如，止息妄念，時刻不讓第二個念頭生起，心系所緣，內省觀照。

　　習禅觀心，妙用無窮

　　從「佛教習禅與心理健康」的(一)至(叁)講中，我們認識到禅的利益是可以加強身心健康、啓發般若智慧、調和精神緊張、降伏無明煩惱、以及淨化感情生活等等 …是現代人幸福生活的泉源，也是聖者悟道的歸源。佛教始創人釋迦牟尼佛在菩提樹下、金剛座上，進入無上甚深的禅定之中，證悟成道，禅坐是徹見諸法實相的法門。其實，禅不只是佛教專有的，生活無處不是禅，禅是平等和普遍性的，有一則佛教裏流行的趣談：

　　中國的高旻寺，是著名的禅堂，每天雖然都有很多出家人在禅堂裏參禅打坐，但環境保持肅然寂靜。傳說早上有一位賣豆腐的老居士，發心天天送豆腐來高旻寺。糾察師父被他的發心感動，便邀請他一起打坐。他便問師父打坐究竟有什麼好處？師父回答他說要親自打坐來體驗。賣豆腐的人進入禅堂之後，放下世間一切塵勞雜念，也像其它的修行人，專心一意地打坐。過了一支香在小休的時候，他如獲至寶，滿心歡喜地對糾察師父說：「打坐真好！剛才我想起幾十年前，老李欠我的叁塊豆腐錢，還沒有還給我，在靜坐中，終于讓我想起來啦！」這位賣豆腐的人只靜坐了這麼短暫的時間，就收到如此的妙用，感到如此高興，靜坐中的他澄清思慮，提起清晰的記憶。何況老參修禅者，透過恒長習禅的功夫所顯發出來的無窮妙用，自不待而言了。

　　以上一則趣談，只是賣豆腐老居士個人禅修的體驗，只是以指指月，來說明禅的真正受用者，無不生活在社會的每一個階層裏。其實他在坐禅中打妄想，這並不是真正的禅修，真真正正的禅修是止觀雙修。「止」就是停止一切妄想後，就用般若智慧，一念清淨心去內省「觀」照。

　　習禅觀心，妙用無窮，我建議各位聽完了這個講座後，每天在早晚或利用白天空檔的時間來習禅，多求獲得親身體驗的實際利益。阿彌陀佛！

《佛教習禅與心理健康(達義法師)》全文閱讀結束。