..续本文上一页来迷惑和欺骗；佛教修行最高的境界是体悟到万事万物的「真空妙有」的实相，禅心里面有着无穷的妙用在里边，我们通过习禅而能对宇宙间的人、事、物有智慧的观照能力，以达到大自在，大解脱的境界。

　　佛教称人为有情众生，在人生的旅程当中，也时刻依情爱而生活；古人有云：「爱不重，不生娑婆；念不净，不生极乐」，所以我们的生活与感情是离不开的。

　　人生是有着许多情爱的因缘，在生命中除了有父母、眷属、子女、兄弟、姊妹的亲情；朋友同侪之间的友情外；更有同胞情、国家爱；甚至对喜爱的花卉树木、心爱的宠物、或者有不少人对收藏珍品都有着一份浓厚的感情。

　　毫无疑问，人是感情的动物，普遍人的心态总是喜欢获得别人的同情，也渴望被人尊重和敬爱。但一般人如果在感情生活上，遇到有关「爱的对象、爱的观念、以及爱的方法」选择处理得不适当，往往因而会产生了许多负面的严重问题。由于这些因缘，在世俗人生当中，常会花了不少的时间去为情感的烦恼而痛苦！以致不能休、不能眠、不能吃，浮沉在苦海里，不能逃脱，情绪波动困扰，使得身心不健康，那么我们应该如何处理与心理健康息息相关的情感问题呢？

　　习禅对治人生问题的方法，是根据每一个人的烦恼不同，所以对治的方法也不一样，在修持过程当中，要修戒、修定、修慧，才能自利利他，悲智双运。佛教习禅能够平衡身心的发展，达到身心健康的最佳效果，让我们获得一个解脱自在的生活。

　　烦恼产生的根源

　　为什么情感问题常是产生烦恼的根源呢？

　　以佛教的观点来看，生活上的情与爱，从坏的方面来看，凡是自私自利或属于占有执着的爱，就是烦恼痛苦的根源。

　　举个例子来说，有些人感情太丰富，往往因为太热情，感情不专一，由于滥用感情，朝三暮四，没有定力来控制自己的感情，也是招致痛苦的根源。譬如假设您是一位与好朋友正在谈恋爱的青年人，偶然遇上了一位令您更喜欢的异性，便动起爱慕的念头，刻意想进一步的追求，发展男女的爱情，本来这是人之常情；但是，如果这份感情只是单方面太爱对方的执着，有了这个执着的话，便会重视对方的反应，虽然您是很爱他，但他并不爱您，反而表示不喜欢您，令您难堪，悲痛欲绝，感情太浓或是选择爱的对象不当时，定会自招苦恼。

　　相反地，如果我们是一个感情淡薄、对人冷冰冰的，而又是很自私的人，好像常表示不在乎别人，对周遭每一个人都觉得很讨厌。对需要帮助或需要关怀的人，表示莫不关心，也不愿意随缘伸出同情之手，去关心遇困境的人；更谈不上乐善好施，响应支持慈善公益了。这样心胸狭窄而又没有善缘的人生，定会不快乐而感到非常之孤独寂寞。

　　降伏烦恼的对治方法

　　佛教把心中的烦恼形容为热恼，热恼的意思是心里有困扰想不开，然后火气很大，就好像关闭在一个很热的密室里，很不舒服、有透不过气的感觉。

　　禅在我们的人生中起了一个调和作用，如果通过修禅习定的话，般若观照生起了的时候，对人、事、物的看法便不同了。您本来很讨厌这个人，但当下您的心与佛心无异，有慈悲心去怜惜本来令您讨厌的人，他虽然有多坏，但认同他也有佛性，他又是我的丈夫(太太、亲人、朋友…)；若我不同情他，爱护他，谁来照顾他呢？就在这一念之间的醒觉，那么您的烦恼便烟消云散，心开意解了，这就是习禅观照的对治良方。

　　修「不净观」对治贪欲：

　　当在打坐时，心不断地在打妄想，思量如何在两个心爱的人当中，选择那一个时，修「不净观」对治贪欲。在习禅时，头脑保持清醒，如果您挑选的爱人是个英俊男仕，您便去观想他在30年、50年或80年后，慢慢的老化，开始生病，然后死亡，过了若干年后，变成白骨一堆；在您观想尸体的腐烂过程当中，而生起一种害怕和厌恶的心情，这是对治男女贪欲而引起烦恼的方法。

　　修「慈悲观」对治瞋恚：

　　有时候在打坐时，当那个最讨厌的人老是跑在您面前出现，令您心情烦躁，这个时候，您要修「慈悲观」，对那个讨厌的人要有慈悲心，凡事不与他计较；心量要广大去容纳他；当他需要帮助时，我便助他一臂之力。一念之间的转变，心便当下的会慢慢地柔软下来，便接受他，不再成为是自己讨厌的人了。

　　般若智慧能净化凡情

　　如果我们常常习禅，般若观照的工夫，能够帮助我们平衡处理感情上的偏差，我们才不致于走上两个的极端，因为感情太偏重或者感情太冷淡的任何一个极端都是不如法，佛陀的教诲取之于「中道」，以「中道」的般若智慧来净化我们的感情，这样，对感情既不执着，并且在用情的深浅程度方面，更要随缘作取舍。

　　由此可见，世间上的忧悲苦恼，大多数是因为由于人际关系交往的不协调；因此，凡事都要应用合乎佛教「中道」法则的理念去处世，是非常之重要的；但实践「中道」是需要有真真正正的般若智慧，唯有透过禅定的修习，在观照当中觉悟到人、我、物之间是彼此相依相辅、互利互生；同时感悟到缘起性空的宇宙人生真理，以及人我微妙关系更是众缘和合的成果，在这清明宁静的当下，般若智慧才能启迪出来；这个时候，便能从自私自利的小我观念中解脱出来，以无我的精神去关心一切人、爱护一切物，如同爱护自己一样。

　　以慈悲喜舍的精神来升华感情

　　为什么我们要无条件地去关怀别人，去帮助自己不认识的人呢？

　　佛教一向提倡发扬「无缘大慈、同体大悲」以及「人溺已溺，人饥己饥」的慈悲博爱精神，慈悲是无偏无私的对他人关怀和拔苦予乐。佛教认为世上无论是善人或者是恶人，因为人人皆有佛性，所以每人都本具有一颗善良的心、同情心。对有困难的人都给予以关怀与帮助。就像近期中国四川大地震，伤亡惨重，很多人无家可归，在多伦多不论是中国侨胞或本土各族裔社会人仕，都大力支持捐款赈灾，大悲心起，爱心无国界，真是令人非常感动。 南无阿弥陀佛！功德无量！

　　多伦多大学佛学课程教授 Juhn Ahn 教授，在今天早上的「佛教习禅与心理健康」座谈会中讲及苦、集、灭、道四圣谛。谛就是真理的意思，我们凡夫如果能够了解痛苦的根源和摆脱痛苦的方法，便可以转凡成圣、转迷成悟，有个离苦得乐的人生。

　　四圣谛的第一谛是苦谛；苦是现在的果报，相信在每一个人的生命旅途中，多多少少都有痛苦的经历，那可能是疾病的身苦，或者是对事情的处理得不当，比如说错话、做错事等都会惹来人、事、物之间的关系不协调；以及内心的贪、瞋、痴、慢、疑；以及愤怒、妒忌、忧怖等无明习气而造成的心苦。

　　放下与生俱来我执、我见的习气

　　一般人与生俱来的习气，都有一个 Big Ego ( 大自我 ) ，凡事都认为自己是对的，别人永远是错的；做事的方法一定要别人全部按照自已的方法去做，稍有一些差异，便会不高兴，心生烦恼，这也是受痛苦的根源。

　　由于我执、我见而引起苦恼的例子不胜枚举，比如，有关父母对处理教育子女的问题，也要看得开。有些父母自有一套望子成龙、望女成凤的规范方针，希望子女一定要按照他们所设定的教育和生活模式而行；但现代青年人却另有他们一套的理想，孩子们跟他们的同侪一起的生活方式，往往跟父母是完全不一样的；因此，现今为人父母的，不要过份执着自己的成见，假如太执着的话，会自寻苦恼；应该在适当的时候，要学会「随缘」，让子女有一些自已选择的空间。「随缘」在佛教里是一个专有名词，「随缘」就是当您改变不了别人的时候，最好就是改变你自己。我们生活在这个世界上，常会遇到有好多不如意的事情发生，假如希望事事都要如意的话，那简直是没有可能的事。但在这个不可能的情况之下，我们要怎样做呢？过往先贤，高僧大德教导我们要想得开，放得下，该放下时，便立即放下，要做到提放自如，这便是亲子融和最有效的方法。

　　修禅即是修心

　　「万法唯心」，佛教认为世俗人痛苦烦恼的问题，一切皆由心造，如果只有形相上坐禅，而不去专心观照，是没有受用的，因为错综复杂的万事万物，是需要我们用一念凊净心去觉察、去自我观照；我们可以借着打坐来净化身心，然后达到明心见性的境界，般若智慧才能够显现出来。每当遇到挫折，要解决问题时，对宇宙人生便能看得透彻； 想得开，提所当提，放所当放。

　　禅调和紧张的生活

　　生活在繁忙的现代社会里，避免不了有很多挑战和压力；修禅，能够让紧张的生活起了调和作用，生活得更轻安洒脱。有些人形容「禅」就好像是这个讲堂内的「空调」系统一样，它能够调节室内适合起居的冷暖温度，不致于被室外之大自然气温的变化影响；正如在今天这个大热天气，因为有了冷气的调节，我们才可以很安定地坐在这里听讲，不致于被闷热的气温所逼迫而烦躁、坐不安定。

　　禅的妙用亦复如是，对有些初入禅门的修行人来说，可能没有因缘立即顿悟成佛，或者是像六祖惠能大师那样的大彻大悟，当下明心见性；但在我们的生活里，如果加上一些禅味与禅机的修心养性，定会获得「平常一样窗前月，才有梅花便不同」的体验，在日常行、住、坐、卧的一切时中，必能够享受到禅的安详自在，每天会活得更轻松愉快，受用无穷！

　　调身、调息和调心是身心健康的要素

　　修行者对禅受用的深浅，享受禅的妙味，正所谓「如人饮水，冷暖自知」，是视乎个人根机的深浅，并且透过顿悟或渐悟次第的修习过程，才能够亲自去体验它。禅的修行入门方法，基本上有调身、调息和调心三个调理我们身心健康的要素。一般习禅训练方法是指坐禅，但除了打坐以外，尚有行走、站立、躺卧等方式。天台止观有云：「随缘、立境皆是禅」，在上班时便专心工作，该运动时便专注在做运动上；坐禅是让我们的心念集中，心境一如，止息妄念，时刻不让第二个念头生起，心系所缘，内省观照。

　　习禅观心，妙用无穷

　　从「佛教习禅与心理健康」的(一)至(三)讲中，我们认识到禅的利益是可以加强身心健康、启发般若智慧、调和精神紧张、降伏无明烦恼、以及净化感情生活等等 …是现代人幸福生活的泉源，也是圣者悟道的归源。佛教始创人释迦牟尼佛在菩提树下、金刚座上，进入无上甚深的禅定之中，证悟成道，禅坐是彻见诸法实相的法门。其实，禅不只是佛教专有的，生活无处不是禅，禅是平等和普遍性的，有一则佛教里流行的趣谈：

　　中国的高旻寺，是著名的禅堂，每天虽然都有很多出家人在禅堂里参禅打坐，但环境保持肃然寂静。传说早上有一位卖豆腐的老居士，发心天天送豆腐来高旻寺。纠察师父被他的发心感动，便邀请他一起打坐。他便问师父打坐究竟有什么好处？师父回答他说要亲自打坐来体验。卖豆腐的人进入禅堂之后，放下世间一切尘劳杂念，也像其它的修行人，专心一意地打坐。过了一支香在小休的时候，他如获至宝，满心欢喜地对纠察师父说：「打坐真好！刚才我想起几十年前，老李欠我的三块豆腐钱，还没有还给我，在静坐中，终于让我想起来啦！」这位卖豆腐的人只静坐了这么短暂的时间，就收到如此的妙用，感到如此高兴，静坐中的他澄清思虑，提起清晰的记忆。何况老参修禅者，透过恒长习禅的功夫所显发出来的无穷妙用，自不待而言了。

　　以上一则趣谈，只是卖豆腐老居士个人禅修的体验，只是以指指月，来说明禅的真正受用者，无不生活在社会的每一个阶层里。其实他在坐禅中打妄想，这并不是真正的禅修，真真正正的禅修是止观双修。「止」就是停止一切妄想后，就用般若智慧，一念清净心去内省「观」照。

　　习禅观心，妙用无穷，我建议各位听完了这个讲座后，每天在早晚或利用白天空档的时间来习禅，多求获得亲身体验的实际利益。阿弥陀佛！

《佛教习禅与心理健康(达义法师)》全文阅读结束。