話頭疑情有區別

　　明一法師

　　 在參話頭用功的時候，往往不知道參話頭與看話頭之區別。我們知道參話頭是起疑情，“看話頭”是看住話頭(妄想)升起之前的狀態。前者要來得輕松很多，後者自己試過，非常吃力。前者只要保持警覺，妄想等情況來來往往任隨它去，只管保持疑情不斷。後者實際上是以大妄想(看住)壓製小妄想(話頭或者其它妄想升起)。所以，不管是什麼妄想很難發起，但是用起功來很吃力。

　　通過最近對宋代發明“話頭禅”與“默照禅”的兩位祖師的了解，發現我們現在所謂參話頭起疑情實際上是走的“默照禅”的路子。因爲提倡“默照禅”的宏智禅師是曹洞宗的傳人，以其任運默照爲特點，禅風比“看話頭”來得平和綿密。但是，這種參禅的方式顯然不如“看話頭”來得猛烈。應該來說“默照禅”保持了曹洞家風，而“看話頭”保持了臨濟德山(雲門)的家風。

　　自己試過“看話頭”的用功方式，盯住話頭(妄想)升起之前的狀態，很費力，堅持不了多長時間就沒有精力了。一般的時候不敢輕易使用，只有在身體狀況很好的時候用幾分鍾，這個時候狀態會非常的清晰，一片光明，但是保持不了多久，身體就會感覺極度疲憊，所以不敢長時間地觀照。

　　有一次在自己的寮房，因爲放香所以可以不怕影響其它事情，就長時間地用“看話頭”來觀照。和平時一樣，狀態很好，但是很快身體就極度疲憊，咬緊牙關再堅持下去，不但光變暗了，連念頭也模糊了，同時身體就像脫精似的癱瘓下來。結果養了好幾天才恢複過來，從此也再不敢強行此法。

　　起疑情則不同，很容易調整自己的狀態。身體狀態好的時候，把疑情發得猛烈些，在疲勞之後再放松一些，這樣就不會出現體力跟不上的問題。也許是自己的用功方式有問題。因爲在宋代，由圓悟克勤禅師，教看狗子無佛性話頭得以開悟的人很多。可能是自己還沒有把握到看話頭的要領，只會一味地提，不會緩。

　　而“默照禅”的用功方式卻被圓悟克勤禅師一再地貶低，圓悟克勤禅師手下出的人又很多。相反提倡“默照禅”的宏智禅師卻平平穩穩，沒有什麼聲響。不知道兩者之間的關系到底如何。問了很多人都沒有問出所以然來，只有自己慢慢去摸索了。

　　但是從四祖教的用功方式來看，“默照禅”與四祖禅所提倡的方式更接近。因爲他在很多地方提到“使心境寂靜，鑄想玄寂，令心不移。心性寂定，即斷攀緣，窈窈冥冥，凝淨心虛，則夷泊恬平”等話，都來得很平和。而圓悟克勤禅師的“看話頭”卻非常的猛烈，也許是各有各的好處吧。