有些人自己認爲自己念佛了，求往生了，自己認爲自己一定能往生。你有什麼把握？你好好觀察一下自己的心，好好問問自己，你有什麼把握？條件都沒有具備，還能往生嗎？不可能的！我希望你們別欺騙自己。念佛一定能往生，但是你得會念。具備四個條件了，才是會念佛的，之前沒有念阿彌陀佛，不會念阿彌陀佛！你認爲會念“阿彌陀佛”四個字，或者“南無阿彌陀佛”六個字，這就會念啦？哪有那麼簡單，哪有那麼容易！那誰都會念佛了，誰都可以往生了，這是不可能的。所以一定不要欺騙自己。 想臨終的時候往生到西方極樂世界，一定要具足四個條件。所以不管你是念佛求往生的，還是修習大圓滿法要即身成佛的，首先都要發菩提心。發菩提心是一切大乘修法的前提，沒有發出菩提心，根本沒有進入大乘法門，根本不能修持大乘佛法，不能往生，不能成佛。你想即身成佛，你做夢去；你想臨終往生，你也做夢去！所以發心特別重要，你一定要重視啊！一定要仔細地觀察，仔細地學習什麼叫菩提心，怎麼才能發出菩提心，這十分重要啊！念一句阿彌陀佛也要叁個殊勝的攝持，第一個殊勝是發心，前行發心殊勝，連這個都沒有，那就沒有修行啦！不是學佛了！
今天晚上主要的事情是做皈依。我在寺院那邊不能上網，所以我也很長時間沒有在網絡上給大家做皈依了。很多人都想皈依上師叁寶，我今天找了個機會來給大家做皈依。皈依上師叁寶主要是心，從心裏做皈依。四皈依的對境是什麼？上師和佛法僧叁寶。皈依的本體是四種決心，一會我們在上師叁寶面前做皈依的時候，都要從內心裏下四種決心。第一是以上師爲究竟祜主的決心，第二是以佛陀爲究竟導師的決心，第叁是以佛法爲究竟道路的決心，第四是以僧人爲究竟道友的決心。這四種決心叫四皈依，明白了吧？一會要發誓，要下決心，從今以後把上師做爲究竟的祜主，把佛陀做爲究竟的導師，把佛法作爲究竟的道路，把僧衆做爲究竟的道友。
皈依的本體就是四種決心，如果我們做皈依的時候沒有下這四種決心的話，就沒有皈依到上師叁寶，這十分重要。口上念了，但是心裏沒有念；口上皈依了，但是心裏沒有皈依，實際上就是沒有皈依，皈依不到上師叁寶。所以從心裏下這四種決心是十分重要的。一會我們做皈依的時候也一定要下這四種決心，這樣才能真正皈依到上師叁寶。我們皈依上師叁寶以後，才算真正進入了佛門，進入了佛道，成爲真正的佛門弟子。如果沒有皈依到叁寶，表面上我們是佛門弟子，實際上不是。所以皈依特別重要。
今天大部分的人都是以前皈依過的，皈依過也沒有事，今天主要是想皈依上師。皈依上師以後就是要依止上師。依止上師什麼意思？就是跟上師學修，按上師的要求、指導，不要自己盲修瞎練。今天我們做皈依的時候主要是下一個決心，以後再也不盲修瞎練，一定照上師的要求、按上師的指導去學修。因爲佛法廣大奧妙，沒有上師的指導不可能領會佛法真正的含義。我們依止上師以後，在上師的引導下聞思修行，才能夠解脫，才能夠成佛。所以今天一定要下這些決心、做這些決定。
如果你沒有皈依過上師叁寶，一會我們做皈依的時候一定要從心裏下那四種決心。如果你以前皈依過，今天只想皈依上師，以後依止上師的話，要下決心：從今以後再也不盲修瞎練，一定聽上師的安排，照上師的教導，然後精進聞法、思維、修行。如果你們能下這種決心，我們今天晚上做皈依也有意義，也有不可思議功德。如果你能下這些決心的話，上師叁寶一定會時時刻刻觀照你，一定會給你加持，一定會給你力量，一切善神護法都一定會護持你，每時每刻都不會離開你。上師有很多世間和出世間的護法，這些護法都會護持你，都會幫助你，你修行上的一切違緣都會鏟除。如果沒有如法地皈依，只是盲目地皈依，那就沒有多大的意義，所以我首先講了這些。你們一定要記住。一會皈依的時候一定要從內心裏皈依上師叁寶，從內心裏下決心做決定依止上師。我們開始做皈依。
(上師授四皈依)
你們已經皈依上師叁寶了，真正能夠進入佛門，成爲佛門弟子、上師叁寶的弟子了。以後一定要多做善事、好事，不能做壞事、惡事，要好好地念佛，學佛修行。這樣上師叁寶時時刻刻都會關照你們，給你們加持，給你們力量，一切善神護法都會幫助你們，在上師叁寶的加持下，善神護法幫助下，你們的一切一切都能越來越吉祥，越來越圓滿，最後能夠達到究竟的解脫，一定能！僅僅做個皈依也不行，今天我們下決心了，往後一定要好好地學、好好地修，好好地念佛，好好地修行，這樣我們一定能得到暫時的勝利，以及究竟的解脫。都放心，都相信，一切都會好的。相信上師叁寶的力量，上師叁寶的力量是不可思議的，所有的問題都能解決，不管是暫時還是究竟，不管什麼利益、什麼成就，都能實現，都能得到。都相信上師叁寶的力量，往後一定好好皈依上師叁寶，歸投上師叁寶，依靠上師叁寶，在上師叁寶的加持下好好學佛、好好修行，一切一切都會好，一定要相信。
剛才你們跟著我念的時候，已經皈依了上師叁寶，今天你們真正能夠成爲上師叁寶的弟子了，以後一定要好好地表法，好好地修行，不能做壞事，不能丟上師叁寶的臉，不能成爲佛教的油子。我們一定要給上師叁寶的臉上貼金。“他是信佛的，他是佛門弟子，他還那樣……”然後不僅對你生起邪見，還對上師叁寶生起邪見，對佛法有看法，我們不能這樣。以後我們一定要好好地過日子，好好地修行，好好地工作，不能爲了修行不做家務，不管家人。
我跟大家說過，我們要學佛、修行，但是這不耽誤你的工作，不耽誤你的生活，如果耽誤了，就是修偏了。一定要好好地工作，好好地過日子，過得像個樣子。好好工作，好好生活，這就是修行。我們都是相信因果，相信緣分的，你有你的任務，你有你的義務。你在家裏好好過日子，好好生活，關心家人，照顧孩子，這就是你的任務；上班、工作，這就是你的義務。我們一定要盡自己的義務，我們一定要盡自己的責任，這才是真正的修行。
我們沒有盡到自己的義務和責任的話，我們還是沒有了這些緣嗎！還是欠債的嗎！沒有盡到自己的責任和義務，就是沒有修行。如果你想修行的話，就要好好地工作，好好地生活，多多地關心家人，照顧孩子，努力去做自己該做的事情。開開心心、高高興興地去做任何事情，這都是修行。
現在很多人都信佛、學佛了，就開始不要家了，不要工作了。這都是錯誤，真的是錯誤啊！你學佛了，你修行了，不要家了，不要工作了，自己的任務放下了似的。實際上這不叫放下，這叫放棄！放棄是罪過，放下是解脫。“我還是離開好，我管不了孩子。”心裏這麼想，有的人嘴裏還這麼說。“我沒有時間，我還要念佛，我哪有時間？”工作還有其他自己該做的事情也不去做。有的人跑到廟裏去，有的人把自己關在佛堂裏，整天念。都是逃避麼！都是放棄麼！你這種心叫逃避心，你這種做法叫放棄，不是放下。
不管發生什麼事，不管面對什麼境界，都敢于面對，敢于承擔，這種勇敢的心叫出離心。出離心和逃避心是兩碼事，有出離心了不是什麼也不要了。我們都是修大乘佛法的，我們都要饒益衆生，但是我們不能失去身邊與自己最有緣分的這些衆生！首先把他們度好。那我怎麼度我的先生或太太啊？我怎麼度我的兒孫啊？你連他們都度不了，你還能度衆生嗎？對自己最有緣分的，自己最能了解、最能幫助的這些衆生都度化不了，還能度化誰啊？你得讓他們感動，不自私、不自利地去關心他們、照顧他們，他們能不感動嗎？一定能感動。
但是我們現在不是這樣的。我們也爲他們做事，爲他們著想，但是我們是有要求的，是求回報的。我們關心孩子、照顧孩子的時候，我們有目標，我們有要求，我們要回報。這樣我們能感化別人嗎？這不可能！這還是自己的原因嗎！你看，你關心照顧家人的時候，你是爲了什麼？你還是爲了利益麼！還是爲了好處麼！如果沒有任何的利益、沒有任何好處的話，你不可能那麼關心他，不可能那麼照顧他。還是自私嗎，還是爲自己嗎！人家能不懂嗎？能不明白嗎？心裏都明白的！
你不是爲了自己，完全是爲了他，沒有絲毫的私心去關心他、照顧他，他不可能不感動，不可能不服你。他一定會服你的，一定會崇拜你的，但是現在不是這樣。對孩子也是，“我對兒女是真心的”，其實你不是真心的，你不是無所求的。對兒女你有要求，還是自私。“我的”，還是個“我”字麼！不能這樣。我們一定要感化他們，讓他們感動，這樣自然而然就好了，不管是家人，還是孩子，家人也一定會服你的，孩子也一定會聽你的。但是現在我們不是，都有私心，都特別自私！不要這樣。
好好地過日子，別混日子。什麼叫過日子？沒有要求，只有付出，不要回報地關心他們，照顧他們，他們不可能不感動，家裏不可能不和睦，一定能和睦相處，這樣幸福就來了。家裏有和，才有幸福；沒有和，是不會有幸福的。一個家庭有和，這個家庭就幸福；一個村子有和，這個村子就幸福；一個國家有和，這個國家就幸福。整個世界有和，整個世界就是個幸福的世界。
現在很多人家裏都沒有和睦相處，和不起來，總是爭吵。原因是什麼？人都特別自私，只是考慮自己，不考慮對方的感受，爲自己，不爲他人。這就是原因！你不要要求，不要回報地付出，去關心家人，照顧家人，照顧孩子，關心孩子，都會好！最後都會聽你的，都會順你！你跟他爭沒有用，爭不過；你跟他吵鬧也沒有用，沒完沒了！那怎麼辦？感化他，讓他們從內心裏感動，這樣一切違緣都能了結。你們之間沒有逆緣了，就只剩下善緣。只剩下善緣了，互相肯定會和睦相處的，這樣你的家庭一定會幸福的。
工作也是，應該認認真真的，該做的事…
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