有些人自己认为自己念佛了，求往生了，自己认为自己一定能往生。你有什么把握？你好好观察一下自己的心，好好问问自己，你有什么把握？条件都没有具备，还能往生吗？不可能的！我希望你们别欺骗自己。念佛一定能往生，但是你得会念。具备四个条件了，才是会念佛的，之前没有念阿弥陀佛，不会念阿弥陀佛！你认为会念“阿弥陀佛”四个字，或者“南无阿弥陀佛”六个字，这就会念啦？哪有那么简单，哪有那么容易！那谁都会念佛了，谁都可以往生了，这是不可能的。所以一定不要欺骗自己。 想临终的时候往生到西方极乐世界，一定要具足四个条件。所以不管你是念佛求往生的，还是修习大圆满法要即身成佛的，首先都要发菩提心。发菩提心是一切大乘修法的前提，没有发出菩提心，根本没有进入大乘法门，根本不能修持大乘佛法，不能往生，不能成佛。你想即身成佛，你做梦去；你想临终往生，你也做梦去！所以发心特别重要，你一定要重视啊！一定要仔细地观察，仔细地学习什么叫菩提心，怎么才能发出菩提心，这十分重要啊！念一句阿弥陀佛也要三个殊胜的摄持，第一个殊胜是发心，前行发心殊胜，连这个都没有，那就没有修行啦！不是学佛了！
今天晚上主要的事情是做皈依。我在寺院那边不能上网，所以我也很长时间没有在网络上给大家做皈依了。很多人都想皈依上师三宝，我今天找了个机会来给大家做皈依。皈依上师三宝主要是心，从心里做皈依。四皈依的对境是什么？上师和佛法僧三宝。皈依的本体是四种决心，一会我们在上师三宝面前做皈依的时候，都要从内心里下四种决心。第一是以上师为究竟祜主的决心，第二是以佛陀为究竟导师的决心，第三是以佛法为究竟道路的决心，第四是以僧人为究竟道友的决心。这四种决心叫四皈依，明白了吧？一会要发誓，要下决心，从今以后把上师做为究竟的祜主，把佛陀做为究竟的导师，把佛法作为究竟的道路，把僧众做为究竟的道友。
皈依的本体就是四种决心，如果我们做皈依的时候没有下这四种决心的话，就没有皈依到上师三宝，这十分重要。口上念了，但是心里没有念；口上皈依了，但是心里没有皈依，实际上就是没有皈依，皈依不到上师三宝。所以从心里下这四种决心是十分重要的。一会我们做皈依的时候也一定要下这四种决心，这样才能真正皈依到上师三宝。我们皈依上师三宝以后，才算真正进入了佛门，进入了佛道，成为真正的佛门弟子。如果没有皈依到三宝，表面上我们是佛门弟子，实际上不是。所以皈依特别重要。
今天大部分的人都是以前皈依过的，皈依过也没有事，今天主要是想皈依上师。皈依上师以后就是要依止上师。依止上师什么意思？就是跟上师学修，按上师的要求、指导，不要自己盲修瞎练。今天我们做皈依的时候主要是下一个决心，以后再也不盲修瞎练，一定照上师的要求、按上师的指导去学修。因为佛法广大奥妙，没有上师的指导不可能领会佛法真正的含义。我们依止上师以后，在上师的引导下闻思修行，才能够解脱，才能够成佛。所以今天一定要下这些决心、做这些决定。
如果你没有皈依过上师三宝，一会我们做皈依的时候一定要从心里下那四种决心。如果你以前皈依过，今天只想皈依上师，以后依止上师的话，要下决心：从今以后再也不盲修瞎练，一定听上师的安排，照上师的教导，然后精进闻法、思维、修行。如果你们能下这种决心，我们今天晚上做皈依也有意义，也有不可思议功德。如果你能下这些决心的话，上师三宝一定会时时刻刻观照你，一定会给你加持，一定会给你力量，一切善神护法都一定会护持你，每时每刻都不会离开你。上师有很多世间和出世间的护法，这些护法都会护持你，都会帮助你，你修行上的一切违缘都会铲除。如果没有如法地皈依，只是盲目地皈依，那就没有多大的意义，所以我首先讲了这些。你们一定要记住。一会皈依的时候一定要从内心里皈依上师三宝，从内心里下决心做决定依止上师。我们开始做皈依。
(上师授四皈依)
你们已经皈依上师三宝了，真正能够进入佛门，成为佛门弟子、上师三宝的弟子了。以后一定要多做善事、好事，不能做坏事、恶事，要好好地念佛，学佛修行。这样上师三宝时时刻刻都会关照你们，给你们加持，给你们力量，一切善神护法都会帮助你们，在上师三宝的加持下，善神护法帮助下，你们的一切一切都能越来越吉祥，越来越圆满，最后能够达到究竟的解脱，一定能！仅仅做个皈依也不行，今天我们下决心了，往后一定要好好地学、好好地修，好好地念佛，好好地修行，这样我们一定能得到暂时的胜利，以及究竟的解脱。都放心，都相信，一切都会好的。相信上师三宝的力量，上师三宝的力量是不可思议的，所有的问题都能解决，不管是暂时还是究竟，不管什么利益、什么成就，都能实现，都能得到。都相信上师三宝的力量，往后一定好好皈依上师三宝，归投上师三宝，依靠上师三宝，在上师三宝的加持下好好学佛、好好修行，一切一切都会好，一定要相信。
刚才你们跟着我念的时候，已经皈依了上师三宝，今天你们真正能够成为上师三宝的弟子了，以后一定要好好地表法，好好地修行，不能做坏事，不能丢上师三宝的脸，不能成为佛教的油子。我们一定要给上师三宝的脸上贴金。“他是信佛的，他是佛门弟子，他还那样……”然后不仅对你生起邪见，还对上师三宝生起邪见，对佛法有看法，我们不能这样。以后我们一定要好好地过日子，好好地修行，好好地工作，不能为了修行不做家务，不管家人。
我跟大家说过，我们要学佛、修行，但是这不耽误你的工作，不耽误你的生活，如果耽误了，就是修偏了。一定要好好地工作，好好地过日子，过得像个样子。好好工作，好好生活，这就是修行。我们都是相信因果，相信缘分的，你有你的任务，你有你的义务。你在家里好好过日子，好好生活，关心家人，照顾孩子，这就是你的任务；上班、工作，这就是你的义务。我们一定要尽自己的义务，我们一定要尽自己的责任，这才是真正的修行。
我们没有尽到自己的义务和责任的话，我们还是没有了这些缘吗！还是欠债的吗！没有尽到自己的责任和义务，就是没有修行。如果你想修行的话，就要好好地工作，好好地生活，多多地关心家人，照顾孩子，努力去做自己该做的事情。开开心心、高高兴兴地去做任何事情，这都是修行。
现在很多人都信佛、学佛了，就开始不要家了，不要工作了。这都是错误，真的是错误啊！你学佛了，你修行了，不要家了，不要工作了，自己的任务放下了似的。实际上这不叫放下，这叫放弃！放弃是罪过，放下是解脱。“我还是离开好，我管不了孩子。”心里这么想，有的人嘴里还这么说。“我没有时间，我还要念佛，我哪有时间？”工作还有其他自己该做的事情也不去做。有的人跑到庙里去，有的人把自己关在佛堂里，整天念。都是逃避么！都是放弃么！你这种心叫逃避心，你这种做法叫放弃，不是放下。
不管发生什么事，不管面对什么境界，都敢于面对，敢于承担，这种勇敢的心叫出离心。出离心和逃避心是两码事，有出离心了不是什么也不要了。我们都是修大乘佛法的，我们都要饶益众生，但是我们不能失去身边与自己最有缘分的这些众生！首先把他们度好。那我怎么度我的先生或太太啊？我怎么度我的儿孙啊？你连他们都度不了，你还能度众生吗？对自己最有缘分的，自己最能了解、最能帮助的这些众生都度化不了，还能度化谁啊？你得让他们感动，不自私、不自利地去关心他们、照顾他们，他们能不感动吗？一定能感动。
但是我们现在不是这样的。我们也为他们做事，为他们着想，但是我们是有要求的，是求回报的。我们关心孩子、照顾孩子的时候，我们有目标，我们有要求，我们要回报。这样我们能感化别人吗？这不可能！这还是自己的原因吗！你看，你关心照顾家人的时候，你是为了什么？你还是为了利益么！还是为了好处么！如果没有任何的利益、没有任何好处的话，你不可能那么关心他，不可能那么照顾他。还是自私吗，还是为自己吗！人家能不懂吗？能不明白吗？心里都明白的！
你不是为了自己，完全是为了他，没有丝毫的私心去关心他、照顾他，他不可能不感动，不可能不服你。他一定会服你的，一定会崇拜你的，但是现在不是这样。对孩子也是，“我对儿女是真心的”，其实你不是真心的，你不是无所求的。对儿女你有要求，还是自私。“我的”，还是个“我”字么！不能这样。我们一定要感化他们，让他们感动，这样自然而然就好了，不管是家人，还是孩子，家人也一定会服你的，孩子也一定会听你的。但是现在我们不是，都有私心，都特别自私！不要这样。
好好地过日子，别混日子。什么叫过日子？没有要求，只有付出，不要回报地关心他们，照顾他们，他们不可能不感动，家里不可能不和睦，一定能和睦相处，这样幸福就来了。家里有和，才有幸福；没有和，是不会有幸福的。一个家庭有和，这个家庭就幸福；一个村子有和，这个村子就幸福；一个国家有和，这个国家就幸福。整个世界有和，整个世界就是个幸福的世界。
现在很多人家里都没有和睦相处，和不起来，总是争吵。原因是什么？人都特别自私，只是考虑自己，不考虑对方的感受，为自己，不为他人。这就是原因！你不要要求，不要回报地付出，去关心家人，照顾家人，照顾孩子，关心孩子，都会好！最后都会听你的，都会顺你！你跟他争没有用，争不过；你跟他吵闹也没有用，没完没了！那怎么办？感化他，让他们从内心里感动，这样一切违缘都能了结。你们之间没有逆缘了，就只剩下善缘。只剩下善缘了，互相肯定会和睦相处的，这样你的家庭一定会幸福的。
工作也是，应该认认真真的，该做的事…
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