为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是九月十九日，也是观音菩萨出家日，是个非常殊胜的日子，今天我们也一起谈谈佛法。
今天我们应该多念观音菩萨。观音菩萨是怎么念法？如何念观音菩萨呢？主要是发慈悲心。能够发大慈大悲，这才是真正念观音菩萨，这样才能成就观音菩萨。观音菩萨代表大慈大悲，是十方三世一切诸佛慈悲的显现。所以我们怎么念观音菩萨？我们怎么修观音菩萨呢？我们就要发大慈大悲，要成就佛的大慈大悲。这才是真正的念观音，成就观音菩萨。
一般的慈悲和佛的慈悲不一样。佛的慈悲是大慈大悲，其他的慈悲不是大慈大悲。佛的慈悲为什么叫大慈大悲呢？佛的慈悲是无分别的、无杂念的，其他的慈悲都是有分别的、有杂念的。什么叫杂念？发慈悲心了，其中里面还有我执我爱、自私自利。我们凡夫人有时候也有慈悲，但是这些慈悲都是有分别的、有执着的，不是大慈大悲。佛没有我执我爱，没有自私自利，所以佛的慈悲是无分别、无杂念的。
我们现在要念观音，发慈悲心。能够发大慈大悲，就是真正念观音菩萨、修观音菩萨。你天天在观音菩萨面前上上香啊、拜一拜，心里还是自私自利的，老求这个求那个，这不叫念观音菩萨。你为了自己这些暂时的利益和世间的琐事求观音、念观音、供观音、拜观音，你这样无法跟观音菩萨相应。因为你自私自利，而观音菩萨是无自私、无自利的。你完全是为自己、为了暂时的这些利益，你已经跟观音菩萨相反了，和观音菩萨脱离了，无法相应。
你念观音菩萨时，和观音菩萨不相应的话，这不是念观音，不可能成就观音。你在观音面前求这个求那个，求暂时的利益和世间的琐事，这跟观音菩萨完全是相反的，这样无法和观音菩萨相应。如果你念观音的时候，你的身口意和观音菩萨不相应的话，你跟本没有念，无法成就观音。我们念、修观音菩萨的时候。一定发大慈大悲，无分别、无执着地发慈悲心。
我们四无量心里头也有：要发慈无量心和悲无量心。为什么叫无量呢？它的对境是无量的众生，因而它有无量的功德，所以叫无量心。我们要发慈无量心、悲无量心，这样才能跟观音菩萨相应；我们相应了，才能成就观音菩萨，之前是不可能的。所以我们念观音、修观音的时候一定要如理如法地，无分别地。
你看，我们发慈悲心的时候，有时候对自己的家人有慈悲，对其他的人没有慈悲；有时候对穷人发慈悲心，但是对其他富贵的、当官的人没有慈悲心；有时候对身体不好的、有困难的人发慈悲心，对比较健康的、比较有世间成就的人不发慈悲心。这都是有分别的，不是慈悲心。比如说今天谁有什么困难，给他发发慈悲心啊，然后帮助帮助他，其他人都以为你太有慈悲了，实际上这是同情心，根本谈不上慈悲心。对无量的众生无分别的对待，这才是真正的慈悲心。不管是有钱没钱、有权没权、老少都能一样的对待，一样的关心照顾，一样的关怀，这才是真正的慈悲心。不管是对动物还是人类，不管贵贱、富穷，对每个人都一样有慈悲心，这才是慈无量心和悲无量心，这才是真正的大慈大悲，其他的都不是真正的慈悲，都不是佛法里讲的慈悲。所以我们以后一定要发无分别的慈悲心。
我们现在对有的人发慈悲心，但是对有的人不发慈悲心；对有的人能生起慈悲心，但是对有的人无法生起慈悲心。我们对家人、关系好的人能够生起慈悲心，对自己的仇人、没有任何关系的人无法生起慈悲心。这样我们就无法和观音菩萨相应，无法成就观音菩萨。
这几天都连续受持八关斋戒、共修观音菩萨，我们一定要如理如法的。我们真正能够发出无伪的慈悲心、真正发出大慈大悲了，我们才能解脱、成佛。佛才有大慈大悲，我们相续中真正能够生起慈悲心，这样我们就成佛了。我们还在因地，既然都想成佛，就一定要发大慈大悲。有一天我们相续中一定能生起大慈大悲，那个时候我们就成佛了。有的人有分别的发慈悲心，有的人根本不发慈悲心，有的人偶尔发发慈悲心，但是所发的慈悲心是有分别的、有界限的、有范围的。这样发慈悲心，我们永远无法发出无伪的慈悲心。
我们在修炼的过程中，一定要发无分别的慈悲心。发大慈大悲，才能成就大慈大悲，才能成佛。现在很多人也发慈悲心，但是都根本不知道什么是佛法里讲的慈悲心，也根本不知道什么是大慈大悲，所以也无法成就观音菩萨，无法成就大慈大悲。我们讲过，没有吃穿、没有住的地方、没有人管，这些都不是众生最可怜的地方。众生最可怜的地方就是无明愚痴颠倒，不懂佛理，不懂一切法的真相。不管是贵贱、穷富，不管动物、人类，不管男女，不管在家出家，都无明颠倒，特别的糊涂，活的那么累、苦，这才是众生真正可怜的地方。
所有的众生都一样痛苦，一样可怜，因为都是愚痴颠倒，都没有找到真实的面目，都没有找到真相。一切法的真想和真理是什么？谁都不知道。本来的面貌是什么？都不知道。都想得到安乐，但是不知道如何才能得到安乐。为了自己能够得到安乐，所采取的方法都是颠倒的，都是痛苦的因，根本得不到安乐。都为了自己能够安乐幸福、能够健康长寿，人都去造这些恶业，都特别自私自利的去造这些杀生、偷盗的恶业。恶有恶报，善有善报，这些都丝毫不爽，不会有任何的差错。
你看，我们所思所想和所作所为正好相反，我们所思所想是安乐，而我们的所作所为是痛苦的因，这叫颠倒。所以众生愚痴颠倒，这才是众生最可怜的地方。每一个众生都是一样的，所以对每一个众生都要发一颗慈悲心。我们对每一个众生都要发誓拔除一切痛苦，给予一切安乐。
什么叫慈心？什么叫悲心？给予一切众生安乐，这叫慈心；拔出一切众生的痛苦，这叫悲心。从心里做决定，“我要拔出一切众生的痛苦”，这才是悲心；从心里做决定，“我要给予一切众生安乐”，这才是慈心。对每一个众生都能发出这样的心、提起这样的念，才是真正的无量的慈悲心。所以我们一定好好的发慈悲心，这样才能真正成观音菩萨，别老求这个求那个的。
“观音菩萨救苦救难”，所以总向观音菩萨求这些世间的琐事，你越求越求不到，所以不要去求，而要去修。观音是通过修行才能成就的，不可能通过祈求成就观音。不要求，一定要好好的修观音，这样才能彻底解脱成就。现在人都把观音都当一个神，都在观音菩萨面前求这个那个，求世间的这些琐事和暂时的利益，这不可能。那怎么办？好好修，多发无分别的慈悲心——大慈大悲，这样我们才能成就观音菩萨。
观音菩萨是佛的大慈大悲的显现，所以我们一定要发大慈大悲，这个特别重要。我们要发无量的慈悲心，才能把自己狭隘的心胸打开。我们不发慈悲心，就无法打开心胸。心胸没打开的话，无法脱离痛苦和烦恼。为什么会痛苦烦恼呢？我们心胸狭隘，什么也无法圆融。那我们怎么才能摆脱这些痛苦和烦恼呢？我们一定要发慈悲心，发大慈大悲，这样我们才能够打开心胸。我们的心胸打开了、宽阔了、什么都能圆融了，这样才不会有烦恼，才能真正脱离痛苦。这是脱离痛苦唯一的方法。
发慈悲心是发菩提心的基础。现在很多人在学菩萨行，你真正要发菩提心、行菩萨道，唯一的方法就是慈悲心。多发无分别的慈悲心，多发无量的慈悲心，这样我们才能发菩提心、行菩萨道，这样我们才可以做菩萨、做佛。我们要发菩提心，要修习菩萨的行为，要在慈悲心的基础上，才能发出菩提心。如果没有慈悲心，无法生起菩提心；如果没有菩提心，无法做出菩萨的行为；如果没有菩萨的行为，无法成就大乘佛道，无法成佛。
我们这几天修观音的时候，一定要多发慈悲心，反复的发慈悲心。最好是在一天当中每分每秒都发慈悲心，最起码一个小时发一次。能够发慈悲心才能够发菩提心，慈悲心是菩提心的基础。如果没菩提心的话，想往生是不可能的，想成就大圆满也是不可能的，想成就大乘佛法也是不可能的。没有菩提心的话，你念佛求往生也不可能往生，你坐禅修佛也无法成就，你修习大圆满想即身成佛也不可能，因为这些都是大乘佛法。
大乘佛法和小乘佛法的界限是什么？是菩提心。有菩提心才是进入大乘法门，在有菩提心的基础上才能学修大乘佛法、成就大乘佛法。如果不学修大乘佛法、没有大乘佛法里讲的成就，哪有往生净土，哪有禅宗里讲的这些成就？ 哪有密宗里讲的这些成就？不管净土宗、禅宗还是密宗，前提的条件都是发菩提心。如果没有发菩提心，就没有这些成就，念佛求往生也不可能成就，坐禅修大乘的境界也不可能，修密、修生起次第、圆满次第，通过两个次第修本尊也不可能成就。所以发菩提心特别重要，如果连菩提心都没有，还修别的法就是白修白炼，没有用的，不会成就的！
如果没有菩提心，不会有大乘佛法里讲的任何成就。连菩提心都没有，还念佛求往生、修密宗，修禅宗，这都是不如法的，你没有按次第来修。按次第来修就是先发菩提心，菩提心是一切大乘佛法的前提和基础。连菩提心都没有，连基础的修法都没有，还想成就其他的法，这是不可能的，像空中楼阁一样。都多发慈悲心、菩提心，把慈悲心发出来，把菩提心发出来，再念佛求往生一定能往生，再修禅宗、密宗，一定能成就，一定能成佛。
现在很多人也念，也挺用功，但是没有任何的变化，没有任何的成就，原因就是没有修好基础的修法。连出离心都没有，根本没有办法修菩提心；在有出离心的基础上，才能修菩提心；在有菩提心的基础上，才能证悟空性；在有证悟空性的基础上，才有可能修两个次第；在有两个次第的基础上，才有可能成就大圆满。这些都是要按次第来学，按次第来修。
如果你连出离心都没有，还修生起次第，观想坛城、观想本…
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