..續本文上一頁由于諸阿羅漢世間的漏已盡，漏的根還有。
佛講怠得己利。首先自己得到利益，什麼利益？得到出世間的智慧了。四果羅漢法喜充滿，身體有了皈依處。我們身邊一些學佛人爲什麼都樂樂呵呵的高興？你們看這些阿羅漢就知道了，他們的生死解決了，有著落了，所以他們無煩、無憂，多大的困難、多大的煩惱都能放下、都能轉化，一個心眼學佛修道，什麼困難都不能阻礙我學佛修道，什麼困難都嚇不倒、難不倒。
爲什麼這些人叫羅漢呢？心得自在，自己得到利益。佛給誰講法，首先是給這些羅漢講法，讓他們延小向大，不要得少爲足，開始聽衆一萬二千人，一果、二果、叁果羅漢都有，佛的一些大弟子都點了名，這些弟子是代表，這些法師各自都有一些特點：有頭陀第一的、有講法第一的、有神通第一的、有辯才第一的，有學的、無學的二千人。有學的是叁果以下的羅漢和一些未達辟支佛果的緣覺，還有一些比丘尼及其眷屬，如羅睺羅的母親。這裏沒有稱“釋迦牟尼佛的妻子”，說明發生了質的變化，出家無家，稱謂發生了變化。這看似小事，卻說明佛製非常嚴格。還有一些菩薩從其它國土來到這個世間都贊歎佛的智慧，都到這來聽聞佛法，來自無量世界的這些菩薩都能度衆生。
一些人對菩薩的境界不了解，這裏我順便說一說。菩薩除了五十五品級、十地以外，一個是有其它佛國土的報身菩薩，另一個是有八地以上的化身菩薩，包括釋迦牟尼佛住世時，也包括現在兜率內院的報身與化身菩薩。一些人報身往生到兜率內院，叫報身菩薩。然後有其它佛國土來到兜率內院協助弘法的叫化身菩薩，所以有《華嚴經》是給化身菩薩講的，化身菩薩和報身菩薩是兩回事，化身菩薩可以度衆生。而報身菩薩修行過程當中一地、二地、叁地、四地將來要隨彌勒佛來到這個世間，繼續轉龍華叁會。龍華會報身菩薩來，化身菩薩化現衆生也來，化身菩薩在其它佛國土已經成就。所以咱們要分清楚兜率內院有報身菩薩也有化身菩薩，我再告訴你，一些色界和無色界的天王是菩薩做，很多是化身菩薩，不要以爲化身菩薩就不能是天王，因爲化身可以化無量億，天王也可以隨佛化度衆生。但是報身沒有成就，化身就沒有成就，報身沒有成就，法身就沒有成就。我說這些就是告訴你，要好好的修你的報身，你現在的肉身就是你的報身，你的報身沒有成就，一切全沒有，必須把咱們當下的肉身修持好，報身成就以後，法身、化身成就才談得上，否則談都談不上。知道這些似乎無關緊要，其實非常重要，一定要知道報身成就以後，在極樂世界必須超越七地以上的菩薩，才有資格談化身。一般按常理說，不同品級的報身菩薩做欲界天上的天王，一些菩薩(九品以上的菩薩)進入十地，才有資格見到阿彌陀佛，見到報身佛盧舍那佛。九地菩薩見不到，只能見化身佛。阿彌陀佛在極樂世界有很多化身，示現佛身在度衆生，但不是佛報身。真正見報身佛的一定是十地菩薩，其它的佛國土大致一樣。證得佛果的菩薩才稱大菩薩。所以修行的事來不得半點虛假，要好好的修行，老老實實的修行，通過修好你的報身，“盡此一報身，同生極樂國”。這是佛希望的，也是我們大家的共同願望。
到法華會的大菩薩有：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩等等。文殊菩薩法王子是諸佛祖師，現在成就的、未來將要成就的都得到文殊菩薩的國土去聽聞佛法，成就法性身，否則智慧不足。不是文殊菩薩到這個世界來教你，而是我們的法性身到文殊菩薩的國土去成就。諸佛祖師。觀世音菩薩倒駕慈航是不是諸佛祖師？沒明說，但事實上是。
現在一些修行人光認爲觀世音菩薩有求必應，這是凡夫境界。觀世音菩薩成就我們的化身，離開觀世音菩薩的慈悲力，我們的化身成就談不上。所以這些大菩薩有一些代表，這些大菩薩都和我們有關系。離開地藏王菩薩，你地府出不去，你的業力首先得地藏王菩薩給你消掉，當你往生到極樂世界，成就你的第一尊菩薩就是地藏王菩薩，他在你身邊講經說法，成就你的化身。然後你再轉到觀世音菩薩那裏，在觀世音菩薩那裏成就以後，再到兜率內院或者是到其它佛國土去成就化身。我們法性身的成就要到文殊菩薩那裏去，在那成就以後才能到東方藥師佛的國土去。我們天天在修本師釋迦牟尼佛傳給我們的法，我們天天讀誦釋迦牟尼佛的經典，不管學禅、學淨、學密等，八萬四千法門都是釋迦牟尼佛的法，你都在和他親近。他沒有說你往生到盧舍那佛的佛國土，他只告訴你，我的佛國土有清淨的一面你沒有看見，事實上十方衆生有很多要往生到盧舍那佛的佛國土去，釋迦牟尼佛贊歎阿彌陀佛的佛國土、贊歎東方藥師佛的佛國土，同樣阿彌陀佛、東方藥師佛也贊歎釋迦牟尼佛的佛國土如何清淨。當你修行有所成就時，本師釋迦牟尼佛必定前來給你講法，給你披如來衣。
我曾經跟你們說過，當你見到釋迦牟尼佛的時候，他老人家很慈悲呀，現出家相，給你披上五彩霞衣，讓你得以清淨。哪位法師都是在他的真身教育下成就，沒有在釋迦牟尼佛的座前聽教，咱們哪有今天？你修的不錯，他修的不錯，只有在釋迦牟尼佛的護佑下，才有所成就。自己得到點利益，說起來算啥呀，千萬不要說我修的不錯，我是佛如何如何，或者說我是釋迦牟尼佛的弟子，我是盧舍那佛的弟子。什麼樣才算是佛弟子？你什麼時候感覺修的差不多才是，現在是方便說。皈依佛門那天起都是佛弟子，但不能稱真弟子，十方諸菩薩才談得上佛弟子，咱們是勉強說方便說，是自己安慰自己。
這時忉利天玉皇大帝帶領眷屬兩萬天子也來到法會。韋陀菩薩作爲佛的護法也來到法會，在四王天上作天將。你說他是不是賢劫千佛出世的最後一尊佛？肯定是。爲什麼一尊未來佛要做一名天將呀？在他身邊的天將不知道。玉皇大帝是叁地菩薩，他周邊的人不見得是叁地菩薩。你看太白金星表面上是道家的，事實上是菩薩化現的；太上老君就是菩薩化現的。我知道一位太上老君的弟子，每隔一個月就要上天上去向他彙報一次，這個地方，細到柴米油鹽，大到這個地方發生什麼事情都去彙報，他的弟子是謙下虔誠心的，他說太上老君是一位真正的佛弟子，一位菩薩，只不過履行這個職務示現而已，他的弟子學佛。他說，你用錄音機放大悲咒時，一旦把大悲咒給放跑調了，有失意罪。念佛號差一字有業報，學佛的人念佛號要好好的念。我們認識交談，稱念“阿彌陀佛”結法緣，“彌陀佛”不如法，你隨便把佛的名字減掉一個字，你是誰呀？典型的貢高我慢，圖省事不行。東廚竈王菩薩，隱修菩薩道，天位僅次于玉皇大帝，掌管東廚司命，人間善惡。玉皇大帝周圍有很多菩薩，表面上掌管天權，實際上都是隱修的菩薩，我們一定要尊重。他們都以天王身護佑咱們這個世界，這些天王及眷屬兩萬人也都來到法華會上。作天王的眷屬都有機會學佛修道聽聞佛法，能到法華會上聽法華經的，佛都給授記。
咱們這些人沒有參加法華會等于參加了，因爲咱們今天聽聞等于看錄像，在這讀誦、受持法華經。但是有的人沒有這個機緣，沒來聽。咱們現在就等于看錄像的那夥人，這是打個比喻。我們沒有到法華會上去，但看到這個碟了，聽了《法華經》的內容，我知道雖然差點，但還有幸聽到了，所以聽到了這部經典等于參加了靈山法華會。所以咱們聽經要認真聽，坐得住，每一段有它不同的特殊意義，既然想學佛，就要明明白白的學，越明白越好。然後是八龍王也來到法華會聽法(四方的海龍王加上四方的土龍王稱爲八龍王)。
這部經不請不講，所以這次也是有請才講。我第一次是爲一個人講的這部經，第二次爲兩個人講，這是第叁次講。以前講這部經，講到妙處的時候，滿地金蓮，書上就出現舍利，所以這部經法妙不可思議。我不願講這些境界，怕有的人聽後有懷疑受業報，這都是真實境界。每講《妙法蓮華經》的時候，都有一些菩薩到場。學佛人都知道，諸位發心請這部經時就有感應。一開卷馬上有感應。這就是法妙，不可思議的法妙。聽經的人功德也不可思議，佛法不可思議。
剛才談到了法身、報身、化身，法身成就是將來我們成佛的時候，支撐整個世界。我們現在的報身要在這個法性身之中成就。釋迦牟尼佛是化身佛，盧舍那佛是報身佛，毗盧遮那佛是法身佛，法性身。毗盧遮那佛在哪裏？他沒有形象，遍虛空。我們現在就是在毗盧遮那佛的法性身之中。修行人修的就是我們的報身，報身成就以後化身才能成就，最後成就法身。現在兜率內院的彌勒菩薩是化身菩薩，剛才講的文殊菩薩、觀世音菩薩都是化身菩薩。而且要知道，報身佛是很難見到的。有人說，東方藥師佛佛國土是不是很難往生？我說不是。能往生西方極樂世界的人就能往生東方藥師佛佛國土。因爲十方佛國土的往生條件一樣，他們的願力相似，國土都清淨。能往生兜率內院的菩薩，十方諸佛的佛國土都可以往生。“一佛授手，千佛授手；一佛不授，千佛不授。”所以，哪個佛國土都一樣去往生。那有沒有難往生的佛國土呢？有。試想我們的法性身往生到東方藥師佛的佛國土的時候，得二大阿僧只劫，在那裏要修一大阿僧只劫，太不容易。不容易是我們的法性身往生到東方藥師佛的國土不容易。一聽說不容易，人們就說東方藥師佛的佛國土好，衆生的攀緣心不明白真相，所以聽經後要明白。
剛才講到龍王，龍王都是修行人，而且是發起菩提心的人，但是乘急戒緩，沒成就菩薩。“乘急”是發菩提心，學佛修道，但是犯了淫欲戒，墮落龍道。所以這些龍王都擁護佛法，…
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