..續本文上一頁都聽聞佛法，不甘心墮落龍道，還要好好修將來出離這一道。他們有神通，可現在的人說我用科學觀察不到，眼晴看不見。那是因爲你沒有功德，有功德之人能看得到，不但能看得到，龍王還請你去他的龍宮參觀，態度非常的謙下。人們功德不夠見不到龍王就認爲沒有，你的科學和他的神通相比差之太遠，研究不了，看而不見。龍能大能小，飛騰變化，人類那點知識有限。所以講龍王乘急戒緩對咱們有所警示，不是鄙視龍王，而是讓我們這些學佛人別去犯戒，知道戒的厲害，犯戒就要墮落，墮落龍道的還是輕微的犯戒，還有更嚴重的，所以我們一定要嚴持戒律。
除了龍王以外還有緊那羅王，都來奏天樂，他們也來擁護佛法，百千眷屬，樂神都是玉帝的眷屬，這也是百千聚。有四阿修羅王。有人可能不理解，阿修羅有什麼資格參加法華會呀，我以前講過修羅王是菩薩做的，都是菩薩隱修那一道，這時你們會想玉皇大帝周圍多是菩薩，品位很高的菩薩。修羅王是菩薩，鬼王是菩薩，沒示現菩薩身，是他們隱去真相，做那一道的王度衆生去了。這是什麼成就？化身成就，不具備化身，能這樣去度化他們麼？報身脫生這道那道叫業報，能化度衆生麼？所以化身無量億，化身度衆生。還有四伽樓王，就是大鵬金翅鳥，佛家的護法，雖然現的是護法身，各有各的任務。假設他們也來度他們這一道，但是他們的法和佛法不一樣，他們在度和他有緣的那一道衆生。韋提希子阿阇世王，各禮佛足。阿阇世王是一種凶神，爲什麼凶神能參加法華會，別說凶神，連瘟神都有一些菩薩示現的，各執天命，根據衆生業報不同而執掌他的任務，履行他的職責。但他的真實身份不是這個，都是一些菩薩。四衆弟子：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。還有一些大蟒蛇也參加了法會。
今天佛要爲諸菩薩說大乘經典，教菩薩法、教菩薩意。佛說了開場白，你們到法會上來，我要說一部《法華經》，教菩薩意、菩薩行。佛講完經名後就入叁昧，入定了，身心不動、不說話了。這時天女往法會上散花，散花一是祥瑞。二是去掉會場的異味，用花的芳香使道場清淨，維摩诘居士講法有天女散花。天女是一些菩薩做的，舍利弗不服，跟天女講幾句法，一看不行，功德不如人家高，修行不如人家，發心不如人家，服氣了，最後說，我一看法界什麼奇人、奇事都有，不可輕視。開始有人輕視維摩诘居士是個在家人，沒想到這的天女這麼厲害。所以我奉勸諸位，在我們周圍都有不可思議的人物，不知道時不可起怠慢心，特別是對于表面不如我們的人時，一定要謙下，保持一顆平常心，心不可輕視人。受持《法華經》要學會謙下，就算是幾歲小孩，你不知他將來是幹什麼的，奉什麼旨意做什麼，所以都不得輕視。我說的都是真話。剛才提到的太上老君的弟子，一個普普通通莊稼人，穿戴也不講究，說話也很樸素，但人家就是太上老君的弟子，定期去天上報告情況，去時把自己反鎖在房裏3-7天不動，你輕視得了嗎？我們周圍什麼人都有，各有各的任務，誰有任務能告訴你啊，“我是奉佛家旨意來幹啥幹啥來的”，用得著向你彙報嗎？用我師父的話說：不要看不起哪一個小孩，哪一個老人，可能是我們的善知識，主宰我們的命運，將來我們就得在他身上得度。
散花以後普佛世界都有一些感應，到場的所有人都歡喜，靜靜的聽佛要講什麼法，佛在講大法之前，從眉間放白毫相光，照遍八方世界。是盧舍那佛在我們的上方，修行人靜坐時就有盧舍那佛的白光照耀，白光照耀的人身輕氣爽，得未曾有，修行速度非常快，得到紅光照耀的是阿彌陀佛之光。有人讀誦這部經典冥冥當中就有佛光照耀而自己不知道。讀《楞嚴經》也是這樣，佛的光像太陽一樣上至非想非非想處天，下至阿鼻地獄，佛不是講過麼？值佛住世，他的佛光能照耀到阿鼻地獄，地獄暫停；照耀到畜牲，畜牲有機會轉爲人道，停止業報。佛爲什麼放光？不是在顯示本領，而是普度衆生，佛光普照到哪裏，哪裏就有衆生得度，這些衆生特別是叁惡道的衆生都盼值佛住世，得到大赦出離，有的多少萬劫出離不了。《楞嚴經》講有的八萬劫出離不了，值佛住世方可改變。佛一放光法華會上的人就可以看到其它化身佛的佛國土，也聽到其它佛給他的弟子在講法，示現涅槃，起七寶塔供養佛。有的人看到這，認爲沒切入主題。我告訴你事實上已經切入主題，故事裏面有故事。看到其它佛國土的佛在這給聲聞、緣覺講法，示現涅槃，涅槃以後起七寶塔。本師釋迦牟尼佛入涅槃，咱們怎麼辦？都是學佛的你不跟人家學呀，所以諸佛弟子都非常的有智慧，佛入涅槃以後都起七寶塔，咱們這個世界有多少塔呀？有無數的寶塔供養佛的舍利。這是佛講法的最後一會，講完《涅槃經》就入涅槃了，給這些弟子講大乘法。沒明說，這叫不說而說，其它佛入涅槃怎麼辦我入涅槃就怎麼辦。不是說我入涅槃，你們起七寶塔我就高興，而是讓這些弟子承傳佛的慧命，讓像法和末法時的衆生得度，讓佛法久住，講沒講《法華經》呀？講了，佛的意思是講完這部經就要入涅槃了，會看的一下子就想明白了。
這時彌勒菩薩想，佛要講《法華經》，可是說了一個經名就示現神通，出現一些祥瑞，然後將入涅槃。誰能去問一問佛，這法怎麼講，還是請文殊菩薩去問問。文殊菩薩是諸佛祖師、法王子，過去親近過諸佛，經曆過這事，咱們去問問文殊菩薩。表面好象是說了文殊菩薩的故事，彌勒菩薩實際說的是過來人。文殊菩薩是過來人，親近供養過無量諸佛，今天佛現祥瑞是什麼意思，佛入叁昧不講話了，咱們問問文殊菩薩吧。看經不要看熱鬧，看這個修的好，那個修的好，當神通聽，當樂呵聽，實際上這叫尊重實踐。文殊菩薩是過來人，未來佛彌勒菩薩尊重贊歎文殊菩薩的實踐。修行人不要得少爲足，一定要尊重實踐，去證、去悟、去親近供養無量諸佛。在座的聲聞、緣覺都不知道怎麼回事，菩薩才能續佛慧命，才能度脫衆生，才是真正的實踐者。咱們現在人看不起歲數大的，心想我年輕，比你有優勢，瞧不起你，貢高我慢，誰肯謙卑下問賢？只有諸佛菩薩才肯謙卑下問賢。現在人誰也不謙卑，我比你強，我哪有錯呀，都是你的錯，我不是給你們講過寒山大師的話語嗎？豬在圈裏笑話拉磨的牛，“你還不如我呢，你看我在這躺著，一日叁餐有人給送著，你得幹活，我還不幹活。”豬覺得牛不如它，我們知道豬也不比牛強哪去，牛幹活還能多活兩天，豬在那幹呆養膘，可能早死兩天，是不是？衆生愚迷不醒悟，認爲還沒講《法華經》，實際上已經講了，佛家的妙法就隱藏在這裏，沒說出來。我們有機緣讀誦受持的時候，一定要透過故事，找到故事裏的故事，找到那個故事才算咱們沒白讀，否則你光念，念一萬遍都惘然。有人說念叁百遍《妙法蓮華經》能成菩薩，我告訴你，不可能。就算你都背下來，倒著背下來也不行，你得懂故事裏的故事妙在哪裏，掌握這個妙才算可以了。你說你天天誦持普門品累不累？還不方便，我誦持觀世音菩薩名號多簡單，功德和誦持普門品還一模一樣，哪個簡單？這就是懂得妙義和不懂妙義的區別。
這時四衆弟子、天龍八部都在想，佛放光、現神通、現這些祥瑞、將入涅槃，是怎麼回事啊？彌勒菩薩知不知道？知道，這些大菩薩是在爲衆生示現，必須伴演這個角色。一個叫自覺，說我們也想明白，問問文殊菩薩吧，向文殊菩薩請教。下面是偈語叫重溫此意，這偈語我挑重點的講一講。
人要是厭生老病死就修苦集滅道成就聲聞。如果你有點福，曾供養過佛，自覺聖法就成就辟支佛。如果是嚴淨法就是修菩薩乘。修菩薩乘是叁界第一，諸佛贊歎，唯一佛乘。這偈語把佛家的意思說出來，有的菩薩駕四馬寶車等。有無量菩薩，示現修行、禅定、神通。這些諸菩薩才能聽聞佛法、親近供養贊歎佛，處處給這個世界的聲聞、緣覺做榜樣。這些菩薩都稱爲佛子，具有忍辱力。惡性比丘或增上慢人，是打、是罵，他都能忍，這是持戒、布施、忍辱、精進、禅定、智慧六度萬行含在偈語裏全說出來。這就是爲菩薩說繼承法，善巧方便，都在修無上道。佛滅度以後，這些菩薩去修塔造廟，弘傳佛法。菩薩在法華會上就講法，開始文殊菩薩和彌勒菩薩對話就滲透出唯一佛乘。這時文殊菩薩對彌勒菩薩說了，“仁者”及“諸大士善男子”。如我這麼想，佛今天要講大法，如我過去親近供養諸佛的時候都放此祥瑞，祥瑞以後佛講大法，你們應該有個准備。佛講大法，是世間難信之法。文殊菩薩開始就給你打預防針，說佛要講大法，世間難信之法，我們都沒聽到過、沒經過、沒看過，不知道。雖然這些法過去無量劫，過去佛都這麼做的，那個時候有日月燈明佛也是這麼說的。要講《妙法蓮華經》，過去佛他們就這麼做的，演說正法，初善、中善到後善，其語雖然巧妙，但是唯一佛乘。開始講聲聞乘，不講佛乘。
爲什麼轉五比丘時講聲聞乘，佛如果一住世就講菩薩乘，說成菩薩得一大阿僧只劫，這些弟子誰還和他學呀，這麼長時間今生我沒成就，我是不跟你學了，以後再說吧。叁大阿僧只劫成佛，一大阿僧只劫才能成菩薩，我可不跟你學了，所以你們要理解佛的苦心。開始就講人有生老病死苦，是無常的，人生苦短，我們要入涅槃，證四果羅漢，不來這個世間受苦。說這個容易接受，修佛好不好修？好修，五比丘一修就成羅漢，一看佛這幾個弟子都修成了，我們也跟著修吧。跟著一修也都成了不同果位的羅漢，所以當初跟佛學的這些人證得果位，就顯神通，一修將來還不生不死。所以你們要理解，佛在菩提樹下成佛以後講小乘法，是因爲沒辦法。這些業報衆生得少爲足，需要啓蒙教育，所以講了四谛法。供養過佛就是親近過佛，在小乘人之…
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