..續本文上一頁珍貴。我不敢輕視你們在座的諸位，不知你們哪位是菩薩。你們也要學會尊重別人。佛說我久已成佛，不能計算，所以我們讀到佛的壽量品，要知道佛的壽量無量無邊，和宇宙同存，是永恒的，其它是不究竟的。我們學佛要學佛的智慧、功德，成佛後進入到常寂光淨土，與宇宙同存。佛說我常在此娑婆世界教化衆生，皆以方便隨根利鈍說微妙法，度脫衆生，或說己身或說他身或示己身或示他身或示己事或示他事，諸所言說皆實不虛。爲什麼？如來如實知叁界之相，佛說我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡。我問大家，佛壽是怎麼計算的？從叁身圓滿，報身成佛、化身成佛、法身成佛那天開始計算，而不是等到來這個世界示現成佛開始算，善財、龍女在觀世音面前示現童貞入道，佛壽早都開始了，大家要知道。但是諸佛不講面子，爲方便化度衆生來示現，實際是化身。昨天講龍女成佛時有一個關鍵問題，立刻女轉男身示現成佛，有一個女轉男身的問題，女人不能做佛，這就是聽經要知道經裏要說的事情。

　　佛滅度沒滅度？佛自己說我實際沒滅度，只是肉身示現滅度，當你有機緣拜釋迦牟尼佛舍利時，有一種無窮的力量，證明釋迦牟尼佛在世；我們按釋迦牟尼佛說的法去修，一修就成，佛的力量存在；你表面上看這個肉身不在，但是你要知道，它的神力在，現在雖處末法，但末法在你那裏，沒在佛法那裏，你一修還照樣成。是什麼？佛力加持，佛力一點沒變，你說加持沒加持？示現滅度，是爲了怕一些人說學佛來得及，所以我們要聽懂佛壽的真意，不要認爲佛不在世，我們學佛人找誰去。我告訴你，你要是真學佛，修到那佛會來給你授記，佛不誤你，重要的是靠你自己修行，不要向外找，向內找。佛爲什麼要示現滅度？佛說，若久住于世，學佛人就認爲我是佛弟子，什麼也不在乎了。我說我不針對任何人，就當說我自己呢。有人念了五天佛，吃了叁天素，認爲我可了不起，我比你強，這樣人學不成佛，倒學成魔了。應該怎麼做？我自己學我自己的，我是一個乞食者，佛都是乞食，佛弟子都是乞食，咱們是要飯的，沒有什麼了不起。你有什麼了不起的？你比誰都大呀？你一個要飯的你來什麼脾氣？所以你罵我、辱我、欺我，我能忍你，我地位低下，貧窮下賤，所以你批評我、挖苦我，你是施者，阿彌陀佛，謝謝！我跟你說的這是學佛的訣竅，你的謙下心就這麼保持，破相就這麼破。曾經有位居士問我，“怎麼學佛才能快呀？”簡言之，佛怎麼辦你怎麼辦。比如你今天遇到什麼不順心的事，你要想極樂世界阿惟越致菩薩怎麼辦，我就怎麼辦。這個人批評你兩句，你就來脾氣，一叫生氣，二要發泄，你表面笑呵的，一辦事就叨咕，這事這麼不對，那麼不對。我說極樂世界的菩薩就這麼做的麼？肯定不這麼做，這麼做去不了極樂世界。要快就這麼快，把自己擺的低一點，要比這麼比。因爲菩薩行人不分哪個法界的菩薩，都是咱們的同道，只是咱們慢一點，忍耐力差一點，所以把自己擺的位置低一點。你要認爲我出家人有工資，也有樓，我萬事不求人，你要執著這些東西，我告訴你，把自己擺高了，你能不來脾氣麼？我願意搭理誰就搭理誰，不願意理你，你靠一邊去，這就是典型的貢高我慢。現在善知識的話你不聽，朋友話你不聽，將來佛的話你能聽麼？佛說這些人是貧窮下賤，學佛人個個是魔彌身，處處是障礙。學佛修道恰恰在魔處，哪有煩惱，哪魔事最重，哪就是學佛修道的好地方。在《維摩诘所說經》裏都有，我不細說，因爲我們學佛，天天在魔當中，哪有魔，哪是我們的道場。你想一帆風順，這一下去，可不是上極樂世界去了。沒有培植善根，沒有和佛結緣，佛住世時，你卻在其它道上。佛住世時，也有很多人不信佛，古印度也是少數人信，經過了二千多年，世界上還是少數人信佛，一定要有佛法難知難遇之想，我們一定要培植善根，和佛結緣，或者幫助哪位佛弘法、助道，那也快，說明你離成佛不遠了。即使是成佛，像觀世音菩薩無量億劫倒駕慈航度衆生、報佛恩，心甘情願。地藏王菩薩久遠劫來都已成佛，只不過是願力所在，化身在地府示現地藏王菩薩，他的壽命怎麼算，人家無量劫已成佛。釋迦牟尼佛示現滅度了，我們應感應到釋迦牟尼佛沒有滅度，你看《涅槃經》，荼毗時誰也不點火，佛把一只腳伸出來。佛是在說你們不具足呀，應該得無生法忍，住世應該修行福報了。自己化叁味真火，把柴點著，《涅槃經》上就這麼記述的。一個死人能自己伸出一條腿來？死人能化出火來把柴點著？達摩祖師只履奔西方，示現圓寂以後在少林寺給他埋上，一個小和尚從西藏回來看見他背著一只草鞋往西走。可是小和尚和大家說他看見達摩祖師了，大家都不信，開棺一看，真的只剩一只鞋。示現滅度，而神力不可滅度，因爲化身經常到要成就的人那去加持他們，一個化身就這麼了不起，何況佛力了。佛說誰要有病，可用多種草藥醫治。佛講一個例子，一國皇帝的兒子在家都飲毒藥，比喻我們現在地球上的人類，天天和叁毒打交道，叁毒即“貪、瞋、癡”，這些東西天天讓我們迷失本心、本性，我們不知道。把我們的身體遮蓋住了，六賊認爲是真正的，它牽著我們走，結果都迷妄顛倒。說這個時候國王回來了，就是佛說你們愚癡，誤服毒藥。因爲有糖衣，知道是毒藥誰也不吃了，都是僞裝成糖，都是有好處所以吃了，所以皇父依方開藥，讓有病的皇兒把藥吃下，諸子吃完藥後病痛開始消失了。迷失本性，佛給吃藥不見得吃，讓他們吃藥很難，要設方便之門才能把藥吃下，就像現在的苦藥外邊得包上糖衣，這是什麼意思？唯一佛乘要設叁乘，設方便之門救度。佛壽很長，爲什麼要離開這個世界？因爲這些兒子們被叁毒所害，讓他們吃藥還很難，要設方便之門聲聞、緣覺、行菩薩道治他們的病，不設方便不能吃，一定得像哄小孩似的，給糖才能吃。佛說我釋迦牟尼也不例外，要度脫這些衆生要設方便才能度脫。昨天我說善巧方便是我們學佛成功的一半，釋迦牟尼佛度衆生也是用善巧方便。憍陳如是釋迦牟尼佛的父親派他們五個護佑佛出家的，護佑到最後走了，爲什麼？他們五人看釋迦牟尼佛瘦弱時接受一杯羊奶，說這人不能成佛了，咱們自己走吧。這裏有些誤區，有人認爲我吃苦就能修成，吃素就能修成，學佛的人要知道保持身體健康，這樣你修道速度才能快，不是讓你吃肉，而是要吃好一點，身體健康你修道坐叁、五個小時不累，所以一些高僧說你吃素能成道，那牛羊吃草不都成道了麼？吃的別太苛刻，自己營養不良，最後道業沒修成，自己身體還搞垮了，千萬要注意。有本事，天人供養你，所以該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，把你平時閑的時間用來打坐，這就足矣。拿出農民種地一半的力量，拿出囚犯叁年的服刑時間就行，我說的“吃點苦”是這個意思。佛說我不滅度他們還執著修道來得及，有問題都找佛、問佛。當時一些出家人從遠處見佛一面，佛說你們完全可以不來見我，你們按我的法去修就可以了。佛的弟子們說我們都想見您一面呀，其中有二位出家人，一位修成了，在走路過程中，非常渴，在一個牛蹄坑裏發現點水，這位出家人說，這水中有蟲子，我們要憐憫水下這些衆生，渴死我也不喝。另一位說我要是渴死，就見不著釋迦牟尼佛了，喝牛蹄坑水的人活下來了，沒喝的渴死了。當喝水人見到佛時，佛說他早都見到我了，你名義上見到我，實際上你沒見到我。這什麼意思？你見到的是色身，另一位渴死的出家人見到的是佛的真身，他已往生到佛國土，見到佛面的那位還得修行。所以【佛壽量品】要知道怎麼回事。咱們這些人雖然沒值佛住世，但要想到佛真身仍住世，佛住世我們也要修行，佛不能把我們拿到佛國土去，自己修自己去，佛的弟子不能例外，佛的兒子不能例外，佛自己打坐六年也不例外。佛爲我們做出了榜樣，我們就跟佛學。不說別人，我就說我怎麼修的，從開始學佛，我就打坐，我學淨土時就靜坐；參禅時常坐不臥，離開這個基礎不行。我開始十年沒看經書，我覺得我靜坐的功夫還可以，一天坐十幾個小時腿不疼。只有這樣你慢慢才能入門，身體沒轉化其他都免談。

　　【壽量品】佛告訴你吃苦去修道，而不是遇到這事求觀世音，遇到那事求阿彌陀佛。說實話，我從不敢求觀世音菩薩，我有什麼功德求呀，求完了我用什麼回報呀，什麼事自己能解決自己解決，能克服我自己克服。你有什麼事求觀世音菩薩，我能辦到我給你辦，你別求觀世音菩薩了，學佛的人別大事小事求佛菩薩，你要求你用讀經的功德去回向給什麼事，別自己求還幫別人求，你別什麼事都指望佛。有的衆生根性下劣，什麼事都找佛去，所以佛和佛見面頭一句話就是少病少惱，也有這個意思。佛度衆生也非常不容易，那是有智慧呀。從地湧出這些菩薩哪來的，是佛從無量億劫以來自己度化的，極樂世界和報身佛國土一樣壯嚴，還有一層意思是佛實未入涅槃，“無所謂來，無所謂去”叫如來。告訴我們好好修行，釋迦牟尼佛會照樣護佑我們，名義上沒值佛住世，實際上和佛住世一樣。釋迦牟尼佛真身住世呢，只是肉身示現滅度，實則沒有滅度，釋迦牟尼佛自己說的。證悟之人也知道釋迦牟尼佛真身沒有滅度。

　　【分別功德品第十七】

　　這時大會這些弟子們聽佛壽無量無邊得大饒益。說過去衆生有佛住世他們得到了饒益，我們得到什麼饒益？得沒得到饒益，饒益就是利益。一是佛經留傳下來，佛經是佛的法身，二是我們現在值佛真身住世，我們幸運，這也是饒益。學佛的人知道這個真相會加倍努力，別張口末法、閉口末法，末法不是法末，末法在別人那裏，在正法修行的人那裏沒有末法。在你心裏要有一個像法或末法，即身成就還沒有，就須慢慢來。最可惜的是人身難得，我們幾十歲的人…

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