..續本文上一頁還有多長時間，還納悶“有沒有佛呀？有沒有極樂世界呀？佛說的怎麼樣啊？”這個那個理論才多呢。別納悶了，來不及了。
文hua大革命後期很少有人信佛，也沒有佛像。我也不供佛、不燒香，就一路坐下去，後來才出現塔廟，佛像、經書。你就老老實實去坐，正法住世，值佛真身住世，你心裏有佛，處處有佛；你心裏沒佛，就算把佛像貼滿牆、供滿屋也沒佛。所以我們得到什麼了利益？得到的值佛真身住世的利益，我們一定好好修。
這時釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩，說如來壽命長短時，有無量衆生得無生法忍。無生法忍就是與法不起變異。我在講《維摩诘所說經》裏具體講過無生法忍怎麼回事，你們有機會可以聽一聽。佛又講聽《法華經》分別得到的功德，沒有聽經不得功德的。而且佛給發了菩提心的四果羅漢授記，四果羅漢一發菩提心就進入爲新發意菩薩，過去修到羅漢果位有的去閉關，有的是過午不食，修頭陀行，這就是修聲聞的時候，同時修緣覺，用緣覺的方法修聲聞，這樣證得羅漢果位的同時，超越辟支佛的果位，直接進入菩薩乘，縮短你的時間。就像人間，你讀了這個大學專業，同時又讀那個函授專業，畢業時二個專業證都拿到，直接進入研究生階段。所以學佛的人有的不懂，佛住世給他的這些聲聞弟子講法，讓他們修，就已經修頭陀行，住山林、山洞用辟支佛的方法修行，加上佛給他們講法，他們就具足了辟支佛的功德，可以直接進入菩薩乘。今天有時間，我給你們多說兩句，天鼓是人後腦勺的部位，修行到那經常有響動時，你修行就有所音聲了，修行人管這叫天鼓。我們體內就有叁界，胸口以下叫欲界，眼眉以下胸口以上叫色界，眼眉以上叫無色界。授記爲什麼摸腦袋？摩頂授記就是出無色界。有的人阿彌陀佛常住其頂，就在腦袋頂上，在無色界阿彌陀佛常住其頂。一定要知道自己的身體是個小宇宙，可是我們自己沒有利用好，給自己找的一身病，這個愛好，那個脾氣，這個人間淨土沒得到享受，佛說你把自己家的寶貝都給丟了，當你修到後腦勺咔咔響別害怕，叫鳴天鼓，也叫大腦的頭輪在開，修到這的人不是太多的。一說這些，有的人就認爲是外道。你的東西借給別人用一用，這個東西就是別人的了嗎？
這時彌勒菩薩贊歎佛，佛講《法華經》一四天下的菩薩都得到利益，包括我們現在這些衆生都得到利益，佛說若多衆生聽佛壽無量，生一念信解都功德無量。我問大家這功德在哪？我告訴你，功德不在其外，而在你聽了佛壽無量，我們有學佛成佛這顆心。這顆心，這個念頭就是功德。離開這個念頭，你心想有功德那就一點沒有了，一清淨念是功德，這一念是佛的壽命。佛的壽命無量無邊，我們也要學佛成佛，要行六波羅蜜，有這個堅固心比什麼都強，要沒這個堅固心，過一段時間就忘了。頭一年學佛佛在身邊，叁年學佛佛在天邊，堅固力值錢。別尋思這功德大，萬分不及其一，這大在哪？大在這。所以讀《法華經》千萬別被法華轉，很多人被法華轉，不知怎麼把握這功德，那個功德讓你生清淨念，這個功德讓你生堅固心，學佛讓你生堅固心，海枯石爛學佛這個心不變，你這才叫真功德。有人一聽說功德大，給人講一遍、聽一遍，就知功德老大了，不知怎麼大的，囫囵吞棗不知其味。這功德大的連天下都放不下了，心裏老想著佛說功德大呀，大錯特錯。要回過頭來老老實實修，要知佛贊歎的是清淨念、堅固心，這才是修行人的真功德。修行佛法一路下去，能行菩薩道，將來能成佛，真功德。否則哪來的功德！你再大給你大到地獄去了，錯誤理解，被法華轉，貢高我慢，不解其義。你就用貪著心求道，你貪來貪去，供養你，你就頭暈腦脹了。我每天保持勞作，有人說你怎麼還幹活呀？我說勞作是幸福的事，保持這種心態。這是一個真正讀誦《法華經》的人，保持一個謙下心的需要。我明天高高在上，我這顆清淨心失掉了，清淨心失掉了，堅固力沒有了，往前能走了麼？走不了，速度就減慢。人要向上看，看誰誰小；往下看，人人都是未來佛、未來菩薩。人要問我，你看我咋樣，我說阿彌陀佛，你是未來佛呀，在我心裏你們都是未來佛、未來菩薩，我不敢輕視你們。爲什麼？你要保持一顆平常心態的時候，你就知道了，老和尚問小和尚，狗有性否？能成佛否？小和尚長大了才知道，狗也有佛性，性和咱們性是一樣，這狗現在是業報之身。我們保持一顆清淨心非常重要，保持一顆謙下心非常重要，然後要有堅固的耐力，遇著多大的魔障、困難正是助你成佛，沒有魔障不能成佛。正面有多高，反面就有多高，你要光有手心沒有手背不行，你的反面就是你的手背，手心和手背能成就你一只手，手心有手心的作用，手背有手背的作用，你說手心重要，沒有手背你幹什麼也不行，你全身缺哪一點都不行，進一個刺都不行，牽一發動全身啊。學佛的人容不得一絲一毫的錯誤念頭，這才是學佛人的清淨心。你若一會兒想幫這個，一會兒想幹那個，這清淨心一會兒就跑沒了。佛在這說了，讀誦經多少還叫讀誦，重點在受持，不受持，畫餅不能充饑，說多少遍吃飯，沒動筷還是沒吃，自己吃飯自己飽，一定要受持，等于吃飯，親自吃才能飽。
現在，佛還在法華會上說法呢，開悟的師父知道怎麼回事。我幫助你們理解這一段，不少人去過四大名山，文殊菩薩的道場在五臺山什麼地方，去過的人你回答，文殊菩薩肯定在五臺山，具體在什麼地方講法呢？文殊菩薩在五臺山天天講法，觀音菩薩在南海普陀山講法，地藏菩薩天天在九華山講法，百分之九十九人去過也白去，就看看佛像。文殊菩薩的道場就在那裏，由于我們的肉眼思維限量看不見，天上看，在虛空之中。實際在山下有道場，可惜我們光修表面，不求自心；光知拜山，不知佛在。我這是說法也行，比喻也行，你們自己去理解，文殊菩薩肯定在那說法呢，有很多菩薩圍繞。觀世音菩薩就在普陀山，天天說法，有很多弟子，可惜，我們去一趟也白去，看看熱鬧，種點人天福報。說佛在靈山會上，法華會沒散也是如此，我們沒有修證功夫說多了也沒用。我想去北京，我還想快點去，可惜兜裏沒錢，資糧不夠，所以我省吃儉用攢資糧。我爲了解釋經典打些比方，不知大家聽透沒聽透，我盡量讓歲數大的，沒有文化的多聽明白一些。這是出世間的真實境界，也是世間修行可證悟的境界。當我們心開時看到這個世界的反面，釋迦牟尼佛說他的國土如何清淨，一點不假，和其它佛國土一模一樣。這裏佛講了讀誦受持《法華經》的人一定得到法空，不得法空講不出法妙、佛妙。看不到諸法空相，諸法實相。諸法實相是什麼？實實在在的事情。空相是什麼？我們怎麼理解把握境界。所以佛說你能看到這些才知身心信解相，才知道是怎麼回事。佛說信解受持，特別是受持，是人爲頂戴如來，哪有講《法華經》的地方，哪有佛光普照。
我們讀誦受持《法華經》的人都有功德，知道功德在哪裏，讀經求旨才不被法華轉。讀過《六祖壇經》的人都知道，六祖說一人被法華轉，不光是一個人被法華轉，沒證到法空的人都被法華轉，也包括我在內。在哪容易被轉？分不清。由于分不清才被法華轉，因爲不少學佛人，不知道怎麼去學很迷茫，佛住世時有引路明燈，有指引方向，現在佛住世我們又不知道，不能肉身去見。《金剛經》雲：若以音聲求我，以色身見我，是人行邪道。你看佛早都告訴我們了，不要去求，上哪去找還找不到，善知識還見不著，讀經書還讀不懂，這是迷茫的原因。不是佛不慈悲，是我們的業報深重，魔王天天在魔我們，魔我們的時光，魔我們的身心。所以我們雖值佛真身住世，心猶像末法，耳朵聽的、眼晴看的被現代文明所覆蓋。現在的文明是一種假象，佛家不反對文明，現代文明有史前，史前文明比現在還發達。
佛說到這是一種期望，講法的法師千萬別認爲我給你講這部經了，你給我起七寶塔吧，到這一些人就容易打彎，這起沒起七寶塔？多寶佛都到這來護佑，早已起七寶塔。到這來護佑的是《妙法蓮華經》，護佑的不是你這個法師，不是聽衆，擺正自己的關系，找到自己的位置。佛是鼓勵這些弟子去弘法，應該知道這是佛的殷勤鼓勵，但是，不是虛的，是方便說。我說諸位都是行菩薩道，將來都有成佛的那一天，那個時候可以起七寶塔，但不是現在，必須把這人相去掉。《金剛經》講破四相，不破，一說功德就往自己身上找，找啥呢？把自己看的比誰都重要，非錯不可。所以我們要保持一顆謙下心，我們的肉身是無常的，我們的肉身不能成佛，肉身是假的，真身在裏面呢，成佛是它去，功德在它。我們一說功德就落到思維上去了，思維能出叁界麼？死人還有思維麼？死人會念佛麼？死人還能背著功德走麼？統統是假的。所以講到這個程度你就聽明白了，你就不被法華轉。
這一段講了讀誦受持講解此經有種種供養，這個世界有很多塔廟，是人天供養。這些都是佛家的道場，不是對哪一個人說的，除了佛能受起，我們哪一個人也受不起這個供養，一些大菩薩受得起。給你天天叩頭你試試，不是長病就是早早離去，誰也擔不起，受不了，是不是？《妙法蓮華經》就是佛的法性身的一部份，佛護佑不護佑？有證悟的一下就能感到，聽經的不光是我們這些人，有一些菩薩護佑。由于我們的知見障，心不開看不見，要擺正關系。講法的法師說我有功德，我了不起，有“我”罪即生，可怕業報要糾正你。什麼人聰明？有毛病自己去糾正的人聰明，自己不去糾正，說我愛這個、好那個，自己不把這個好去掉，好發脾氣，愛聽好聽的，這誰去糾正你？重者到地獄，地藏王菩薩糾正你，閻羅王糾正你，沒糾正好，畜牲道、餓鬼道糾正你。你現在是人身的時候，魔王來糾正你，周圍的人幫你糾正，…
《妙法蓮華經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…