..續本文上一頁糾正不了還有病幫你糾正，什麼時候把你的愛好糾正沒了算完事。你說你這功德想害怕不害怕呀，可怕至極，衆生畏果，菩薩畏因。在因上，千千萬萬要把住當下一念，實無功德，而是要尊重佛經，知道什麼是真功德，這就可以。
佛說聽《法華經》的，講《法華經》的將來一定能成佛。只不過是時間有長有短，你自己延長時間是你自己的事情，你要認爲沒有功德，你就聽你的、做你的、受持你的，把這都放一邊去，保持謙下，你去修、去證，證得一地菩薩是一地菩薩的功德，證得二地是二地菩薩的功德，菩薩本身就是功德。你沒這個果位，說多少也不是功德，到你成佛時是不是功德圓滿呢？本身就是功德圓滿。你說還需要你想功德、說功德麼？說一車功德，說一個地球功德，沒成佛等于沒有功德，氣球內部充滿氣，捅破了什麼也不是。所以我們聽《法華經》的、講《法華經》的，特別是一些人，一聽到功德就被法華轉，到處給人講。一定要尊重佛製，達到法空，入如來室，穿如來衣，坐如來床，是經行處，善行處，安穩處，達到這些條件才能講，否則誤人誤己，被功德轉。我們學佛人，佛說分別功德，我們實無功德，我們聽了要受持，我們做了，人人贊歎我們，讓周圍的人贊歎我們，諸天、諸神都贊歎我們，諸佛菩薩贊歎我們。你周圍的人都沒贊歎你，你周圍人天天都幹什麼呢？天天給你做結論呢，給你下評語呢，你別以爲那人不怎麼樣，總說你壞話，到神那可不這麼看，有一個人說你壞話，說明你做的不圓滿，竈王那就給你落筆了，給你記上，承不承認也是那麼回事。這人就這麼對待你，周圍的人都說你好，這人學佛學的好，都給你評價好，修行就差不多了。有反對你的，你就該找自身毛病了，你爭取做好，讓大家贊歎你，不說你好，或者別讓大家罵你，“還學佛呢，專門占別人便宜”，總而言之，偷機取巧，你做的事周圍的人都不佩服你，阿彌陀佛能佩服你？諸神能說你好？所以我們這就知道如何受持《法華經》。理論受持，名義受持，名義受持也有功德，那個功德山太大，那座山我背不動。
【隨喜功德品第十八】
佛爲了這些衆生免墮地獄，少造業力，因爲這部經太難相信，所以讓你有隨喜功德。什麼叫隨喜？有人說這個事挺好，你跟著說是不錯，隨著說，順著說，這叫隨喜。你要看不上這個人，他講法你說如何如何，你這就錯了，你因爲跟他拌兩句嘴、看不上他，你謗佛謗法，容易犯這毛病。你看這人衣衫不整，家庭也不富有，歲數也挺大，不起眼。他講《法華經》你千萬要隨喜，你說這部經不錯呀，你歲數這麼大能看這部經，非常佩服，我也向你學，好好修，你這才有功德，還幫助這人轉化了。這人要是有毛病，她自己就會想，我這人有毛病呀，脾氣不好，我還是自己偷著改了吧，你這一說他好，他反而認識自己的毛病了，你這就叫有功德。如果反過來，說他不好，他會想“我好心給他講，他不但不領情，反而還說我講的不好”，會使他生瞋。你不但給他推一邊去了，以後他還不講了，你還造業了。別說講《法華經》這麼隨喜功德，你做人都應該這麼做，你試試，這小孩你天天誇他、表揚他，我這小孩孝順呢，愛學習。你天天這麼順著說，還容易教育，這小孩真就孝順、愛學習。反過來，你若說孩子這錯那錯，訓斥他學習去，他起反感，將來兩代人有鴻溝。人也是，順著說，你能和他交明友，嗆著說，他一會就和你打起來。何況是學佛的隨喜功德，佛法不離世間法，離開世間法尋求出世間法，哪有呀？離世覓菩提，恰如求兔角。你身邊的事做好了，大理小理是一理，家事、國事、天下事無非是佛事，你要不能看到這一點，你學佛的智慧在哪呢？沒智慧或少智慧。
這時彌勒菩薩對佛說，若有人聽聞《法華經》，隨喜功德得幾種福報呢？佛說阿逸多(彌勒菩薩的另一個名字叫阿逸多)，學佛中有很多是老者。國有老臣國之幸也，家有老人家之幸也，國有老臣，老臣持重、穩重，經驗多；家有老人，吃鹹鹽多，經驗多，你恭敬他，是培育你自己的功德，而且你家有老人，是你這家有長壽史。佛都尊重老人，不欺幼，一個小孩都不能輕慢。我師父跟我說，這小孩可不能輕視，你知這小孩是誰呢，將來就他掌管你命運，現在他就掌管你命運，冥冥之中，千真萬確。別有我相，佛說若長若幼，聞是經隨喜，不管是什麼人，只要是行善事，就是受持《法華經》。《法華經》的內容是什麼？諸惡莫作，衆善奉行。他做一點善事，你都隨喜功德，你心裏明白，這人做一點善事，佛說衆善奉行，他做一點善事，我擁護他，我這叫受持《法華經》呢，一點壞事我不幹，一點惡事我不幹。我不是擁護這個人，我受持《法華經》呢，是不是？看問題就這麼看，要調整過來。知道多少說多少，人問你去哪了？你說我聽《法華經》去了，講的什麼呀？諸惡莫作，衆善奉行，做惡事有因果報。人要問這經怎麼樣？你說這經真好啊，不是說法師講的好，《法華經》真好就行了，這叫積口德。咱們做人也是這樣，病從口入，禍從口出，得罪人也是從這張嘴得罪的，交人也是靠這張嘴交上的，佛法不離世間法，一定要和自己的世間法聯系起來，然後才有出世間。出世間是我們神識證得的智慧，要不然上哪找出世間法去？找智慧去？我們身上有沒有出世間法？你在靜坐時就在行出世間法，離開打坐，你念多少經，持多少佛號，那只是督攝你的思維，不算行出世間法。我講佛經順便和你們說說出世間，佛是出世間智慧。什麼是出世間法？我們在靜坐念佛時就在行出世間法，按出世間法去找東西去，讓我們的智慧去出世間，性離開這個世間。讀破佛經，跑破鞋底，家財散盡，出世間沒找著，你看看浪費時間、浪費家財不？所以回過心來，別費那個草鞋錢，好好靜坐念佛，在當下找到出世間，離開這個找不到。我敢給你下斷言，不信你就試試，你走過多少彎路，走過多少阿僧衹劫，還得從這開始，你今生醒悟，從今生開始，縮短你幾大阿僧衹劫，否則你走幾大阿僧衹劫還得從這開始，地球是圓的，走過一圈還得回到原點。
佛說一人隨喜再傳到第五十個人隨喜的功德無量阿僧衹劫。比上廟供養羅漢的功德還要大，上廟供養是種福田。佛說你們聽經的功德太大了，我剛開始就告訴你們千萬別背這塊石頭，榮譽就是石頭，太重猶如大山。佛說的什麼意思？你隨喜功德，你有行菩薩道的那一天，你有成佛的那一天，當你行菩薩道時，會有無量衆生得度，當你成佛時，你會培養出無量的菩薩，這才叫真功德。而我們供養這些人都成羅漢道，名義上的功德。爲什麼？經一開始就告訴你了，聲聞、緣覺是名義佛弟子，實際不是。爲什麼？他們不能續佛慧命，不能出離叁界，只是暫時請長假，功德在此。怎麼辦？你有本事回去受持，好好修行，能成就菩薩道、能成佛，沒有功德就有功德，你一有功德想就變成福報了。人天福報你覺得挺好呀？耽誤時間，人天福報還不好麼？我告訴你，不好。如果做個天民，在天上享福是不假，可是把行菩薩道的時間給耽誤了，我實話實說，你耽誤不起，天上的時間等于我的生命，太可怕。行菩薩道的人知道珍惜時間，時間似生命，用時間去行菩薩道。對普通人來講，別說讓你上天享天福，在這個世上有兩個錢兒都不可一世了，那福讓他享的，連個佛字都不聽，這是在誤自己的時間，影響不到別人。功德在此，知道什麼是真功德，別背包袱，讓有力量的人去背，我們沒時間呢。佛說隨喜功德，確有其功德，能成就，能成菩薩道，唯一佛乘，將來能成佛。這是真功德，離開行菩薩道，成佛以外，那個功德不是真功德，落到人天福報，四果羅漢請長假。難道四果羅漢沒功德麼？功德是有余涅槃。不是出世間的，沒有離開娑婆世界。佛說聽法的或勸人聽《法華經》的人，生生世世容貌端正、聰明。最低做天民，但是生到天上不願意修，每天的時間被五欲之樂占去了，跟現在富貴人差不多，我好事那麼多，何必在這坐著遭罪呢，不願意去坐。什麼叫一心聽說？老老實實的聽，不是聽法師的，法師講的是佛法，不是法師法，擺正關系，好不好也聽完。因爲說的不是你法、我法、他法，這叫一心聽說。講經一開始我就說，“諸位仁者，我們共同讀誦、受持”，一定要聽明白，咱們是一樣的，我只是看的多一點，我不敢說我是法師，證悟多高，我的證悟還不如你們，在證悟上我還得向你們學習。這裏有很多隨喜功德，我們把握得住，不犯一些違逆佛法的事情。我們學佛做人是基礎，這個人口德非常好，從不說別人缺點毛病，好人你也對他挺好，壞人你對他也挺好，說到《法華經》時你自然不會犯這個毛病。你這人在習性上就沒有，有的人專門愛看事非，愛說是非，是習性，你說我也知道《法華經》好，但是忘了，被習性所轉，走慣腿了，說慣嘴了，看那個好，擡腿就往那跑，我說世間法怎麼去做，非常重要。
【法師功德品第十九】
我們受持、讀誦、跟別人講《法華經》，都有功德。但是做功德事，無有功德想，是真功德。做了一點小事，揚了滿天下，沒有功德。或者把這功德背起來，裝在腦袋裏，溶到血液裏，那你就背著去吧，人天福報，咱們共勉
這時，佛對常精進菩薩說，若有受持《法華經》當得功德。你讀誦叁千遍、一萬遍那還是念，不如你受持一點多。當得八百眼功德，宇宙衆生有十二類，眼看前不能看後，不具足功德，看前叁百，左右各二百五十，共八百功德。我們耳朵可聽四面聲音，具足一千二百功德。我們的舌頭也具足一千二百功德，什麼味都會嘗，什麼話都會說，功德就是它的功能。鼻子也是八百功德，順風能聞著，逆風聞不著，等等這叫六根具足，六根都具足，六根都健康。有人說我念了叁遍了，我怎麼什麼也看不著，佛爲什麼還…
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