..續本文上一頁爲，沒看見、沒摸著的就是沒有；處處有“我”，我行我做就是我的。太無知了，智慧不足，智慧不開一點都看不見。達摩祖師講，用我們的肉眼看不到的東西都真實存在。我們學佛人要看得見這些東西，然後出離這個世界才是目的。
如來知一切諸法，出離這個叁界才是了義的、究竟的，否則是衆生感召的業報，化現各種星球，感召不同的衆生。只有諸佛知諸法實相，按照諸佛所說諸法修行才能出離這個世界，只有佛知諸衆生的習性造作，只有諸佛才具有這個智慧，只有佛了知衆生根性的智慧。佛說叁千大千世界，各種山川、峽谷，所生花卉、樹木、草藥遍覆叁千大千世界，一時下雨，大樹、小草，大葉、中葉、小葉，一場甘露沒因小葉少澆一點，沒因大葉多澆一點，沒因小草小而不澆它，下雨就這樣平等，就如陽光一樣照它亦照它，平等沒有差別。佛也是這樣以大音聲度脫世上的一切衆生，“一切衆生皆是我子”，都想讓他們度脫。但是由于他們小草，雨下大了把根沖掉，大樹雨量太少它不能成活，雖然有平等的澆注，但是種性不一樣，根基不一樣，所說的法不一樣。佛在世講叁乘法，現在法師給這個人講這種法，那個人講那種法，別認爲奇怪，很正常。告訴你們學佛有顯法、有密法，你連聲聞乘都不夠能得菩薩法麼？所以【藥草喻品】是講根據衆生不同的根基說不同的法，八萬四千的法門其目的都一樣，打車能去，騎自行車也能去，坐飛機、坐火車能去，憑你的根基不同、本事不同、功德就不同，佛住世說法也是這樣。(偈語略)
【授記品第六】
授記品亦是功德品，一般人到這就被誤住，聽說佛給這些人授記就被功德轉，哪來的功德？這是名義上的功德，真正的意義不在于此，授記真實目的是引導我們這些衆生，從聲聞乘開始發菩提心修菩薩乘。那爲什麼不開始就修菩薩乘呢？佛經告訴你的明明白白，實際也是那麼回事，修行人必須從一果二果叁果，到叁果羅漢的後期有兩條路：一進四果羅漢；二發菩提心行菩薩道，往生極樂或其它佛國土。必須是這個路子，路線都是一個，唯一佛乘，否則的話是不可能的。所以要明白佛的真實意思，修行是從小乘開始的，佛住世時是這樣，我們今天更不能例外，
這時佛說偈語，告訴法華會上的弟子：聲聞四果羅漢是貧子，因爲四果羅漢的境界只是有一些神通，當離開這個世界時，要到四果天上去享八萬四千大劫的天福，進入有余涅槃，只是請長假，暫時的。關健在境界上智慧不足，境界不高。境界是什麼？是佛家的財富，沒有那麼多的財富，就沒有那麼高的智慧，他只是定力維持在那層天上享天福，和菩薩境界的天福不一樣，極樂世界的人體內發出無限暢快，每一個神經每一個細胞都處在極樂狀態，四果羅漢連邊都沾不上，和那差遠了，這是其一。其二，極樂世界的阿惟越至菩薩每日都供養十方常住佛，天天積聚功德，有的聽阿彌陀佛化身講法，有的聽阿彌陀佛報身講法，九品蓮臺以後有資格見到報身的阿彌陀佛。四果羅漢的天福和這差的千差萬別，根本沒法比，所以說四果羅漢是貧子。從體內到體外，供養都不一樣，而且極樂世界的菩薩直至佛道不退轉，極樂世界成佛道麼？可以在極樂世界的任何一個世界去成就，可化度無量衆生，這也是羅漢做不到的。四果羅漢是貧子不是理論上說，也不是佛說小乘人不好，實際就是如此。
講到此佛說摩诃迦葉當供養叁百億佛。菩薩都得是供養恭敬，這是必然的事情。佛講布施，我們叫供養。化身菩薩爲咱們這些衆生弘法，于最後身當得成佛，光明如來，國名功德，說的是化身成就的佛，這部分看講就可以了，我要講一些經外的事情，講故事裏的故事，講成佛道。我告訴你彌勒菩薩早已成佛，佛號彌勒古佛，久遠劫來早己成佛，地藏王菩薩早已成佛，觀世音菩薩久遠劫早己成佛，都是倒駕慈航，包括現在的賢劫千佛出世的最後一尊佛護法韋陀菩薩，那是未來佛，也早已成佛了，你以爲他們還是菩薩呢？他們成佛但是不現佛身，現菩薩像來廣度衆生。觀世音來普度衆生，韋陀菩薩也是來普度衆生，這是講化身成就。
這時目犍連尊者等對佛發出齊聲贊歎，佛知大家在想什麼，所以佛說：須菩提當今來世如何……這是給須菩提授記，因爲諸佛都是一樣沒有例外。久遠劫以來，釋迦牟尼佛是賢劫千佛出世的第四尊佛，賢劫的千尊佛都這麼做，誰也不改變這個佛製，就這個佛製公平，佛佛遵守，誰都不違背。有人問有沒有極樂世界？極樂世界是不是精神世界？我告訴你，極樂世界是實有的物質世界，咱們這個世界分叁界，極樂世界分叁輩九品，根據你的品級、功德，感召各個星球的阿惟越至菩薩不一樣，九品以下見到的是化身阿彌陀佛，報身佛必須超越九品達到十地菩薩，才有資格做阿彌陀佛的弟子。有的人自稱是阿彌陀佛的弟子，說稱念阿彌陀佛的佛號，就是阿彌陀佛的弟子，這是大方便說，真正的阿彌陀佛弟子得具備十地菩薩，否則是大妄語成。
各菩薩隨釋迦牟尼佛來做什麼？弘法。怎麼弘法？除了承傳佛法，做佛弟子以外，還要做廣度衆生的事，修塔造廟、供養佛等就是在做榜樣度化衆生，給人種福田的機會，培植善念。學佛人除了打坐念佛以外，還得想著幫助別人、讓著別人，別人對你不好，你也要想他的好處，這本身就幫你入道，不是功德的功德。你若脾氣比誰都大，分別心比誰都多，誰的話也聽不進去，誰講法你也不屑去聽，就看見阿彌陀佛了，他還不在這個世界，你想去還去不了。所以學佛還得腳踏實地，回到現實中來，因爲菩薩就是這麼做的，菩薩正在給我們做榜樣，供養八千億佛，起塔造廟，又複供養二萬億佛。得多長時間？成就一尊佛不容易，得叁大阿僧衹劫。進入一地菩薩以後這兩大阿僧衹劫好過，進入菩薩境界的人，天天生活在快樂之中，你肉眼看他表面有些不幸，但內裏無限歡喜，你活著痛苦就以爲來的菩薩都跟你一樣痛苦呢？不是，那是你的凡夫知見。他們每隔一段時間來到這個世界一次，其它時間都在兜率內院、極樂世界和其它的佛國土，時間很快就度過了，這段時間非常好過。不好過的是地前菩薩，這一大阿僧衹劫過去就好辦了。
這些菩薩供養佛以後，經過這麼長時間當得做佛。這裏“佛壽”是什麼意思？是指化身佛的時間，不是化身佛的肉身住世時間。釋迦牟尼佛叁轉法華，頭兩次都住世一萬年，他住世時包括現在雖然入涅槃了，但是佛壽在，他的化身還在。你要有本事會看到我們的本師，你要是天眼、慧眼開你在道場可以看到我們的本師釋迦牟尼佛，你要是看哪個人是佛就錯了。你要是誠心的修道，佛會給你授記的，給你授記以後你才知道本師釋迦牟尼佛化身還住世。佛壽時間長短根據願力、修行過程不一樣，十地菩薩有資格因地發願。你說明天你也發願，你發那個只是決心書。“願”是成佛要踐行的諾言，你發願是要兌現的，你銀行沒錢，能先透支麼？做不到你別說，當你資格夠進入十地菩薩時，才了解佛家願力的的核心內容是什麼，願力本身是幹什麼用的，根據你願力的大小，然後你成佛住世時佛壽多長時間，正法、像法、國土什麼樣是根據願力來的。
聽《法華經》看《法華經》，要明白佛講的真實意思，明白佛怎麼引導弟子的。釋迦牟尼佛說我給這個尊者、那個羅漢授記，他們供養多少多少尊佛，佛滅度以後起多少塔、造多少廟等等。目的是什麼？說我釋迦牟尼佛入涅槃你們就這麼做。這麼講幹什麼？目的是讓我們發菩提心，告訴我們將來你們這麼做能成佛，這不就是引導我們發菩提心麼？這麼引導是什麼？大善知識，領你出這個娑婆世界，沒有這個本事光給你講幾句法夠善知識嗎？度人得先學會遊泳，菩薩是遊泳健將，回來度衆生。我們現在在河這岸，看別人在水裏遊挺熱鬧，說我也下去度人，你不會遊，下去就沈底兒，所以必須先學會遊泳。什麼叫遊泳？停止一切與靜坐無關的事情。虛雲老和尚臨終前告訴他的弟子，我幾十年的功夫都在修塔造廟上空過，最後我在終南山住茅棚入定，知道這才是我出家人應該做的事情，幾十年空過但畢竟最終明白靜坐重要。虛雲老和尚活了一百二十歲，我們歲數還沒那麼大，別一天研究這個，琢磨那個，不是說某個人，人人都這樣。開始我也如此，一打坐腿疼、腰酸、腳麻，幹什麼都比這強，看經書多好啊，省得在這受罪。但是堅持下來之後，黎明前的曙光就出現，梅花香自苦寒來。世界上沒有付出就想得到回報的事沒有，學佛更是如此。
【化城喻品第七】
這一品非常著名，“化城”是佛非常形象的把自己度衆生的方法，給衆生及弟子一個交待、解釋或者叫說明。唯一佛乘，我爲什麼給你們講叁乘呢？這回授完記了我給你們說說，爲什麼“唯一說叁呢”？佛要跟這些弟子們說清楚，然後告訴咱們不能超越前二乘直接進入第叁乘，我們也得走這條路線。別看化城品是佛給佛弟子說的，和我們關系大著呢，千萬別想與自己沒關系，佛的弟子不能例外，咱們能例外麼？咱們沒值佛住世更不能例外。佛住世時，你稍微放松一點，佛就能指出、教導，你現在犯的錯比那時還要重。因爲不值佛住世，你破戒一點沒有人給你開遮。
化城品，一是佛給過去一個解釋，另外對咱們有個交待。這裏知道過去有佛大通智勝如來，時間太久遠，我們不用研究時間，佛超越時空的。化身佛示現成佛時要破魔軍，大家要知道破魔軍指的是什麼佛。毗盧遮那佛破魔軍了麼？盧舍那佛破魔軍了麼？小乘人破魔軍，在佛國土、報身佛、法性身不存在魔軍的問題。大家要清楚，是…
《妙法蓮華經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…