..續本文上一頁B>這種人還多呢，有一位專門拿著《楞嚴經》衡量這個人修的怎樣，那個人修的如何。我提醒他，《楞嚴經》說的五十五陰魔破的都是四禅天以下的境界，一果羅漢你都衡量不了。佛說一果羅漢有什麼魔事了麼？沒說。說一地菩薩有什麼魔事了麼？沒說。那你拿著經衡量別人衡量錯了呢？你負得起因果麼？負不起。出家也好，在家也罷，首先要管好自己的身、口、意，管好你自己，修行是第一位的。化城品唯一佛乘，不證得佛的境界，智慧到達不了彼岸，這叫功德不圓滿，菩薩有不同層次的功德。(經文略)這一品就講到這。
【五百弟子授記品第八】
剛才有授記，但是給不同層次的弟子授記，千萬不要把“授記”理解成一種形式，佛是給他的弟子(凡是學佛的人)一種希望。說佛住世他們有希望，那我們末法衆生有沒有希望呀？我告訴你有關系，關系太大了。除非你不是學佛的，否則佛經都和你有關系。一次我問一個聽經的人，你爲什麼要聽經啊？他說，我爲衆生聽呢。我說我得向這位學習啊，他這是菩薩發心啊。他聽經聞法是給衆生聽，我聽經聞法是給我自己聽，我沒他那個境界。爲什麼？我自己沒度呢，可沒空忙著去度衆生。我們自問一句話：你自己得沒得度呀。聽經是給你自己聽，不是給別人聽，把自己度完了，佛家的境界你全知道，不用聽經了，你都成了，是不是這樣。咱們是有學之人，在修學過程當中，是給自己聽經。別說那些好聽的、冠冕堂皇的話，要說真話、實話實說，是怎麼回事就是怎麼回事。我聽經就是給我自己聽呢，我自己度我自己呢，度完我自己，我再去度別人。佛就這麼告訴你的，佛本身就這麼做的。
佛給五百弟子授記和我們的關系在哪裏，咱們是佛的弟子，咱們要好好修，佛也給咱們授記。我們也是他的弟子，和他住世時的弟子一模一樣，他是人，我也是人，他具足人的修行功德，我也具足修行的功德，都是一個起跑在線的，修不修是咱們自己的事情，能不能得到授記是咱們自己的事情，咱們要修了，佛能不給授記麼？我准確的告訴你，你要修到那個階段，佛必定給你授記、給你證法，給你披上五彩霞衣，讓魔侵不了你。可是你沒做到，五彩霞衣不是隨便披的。“百魔不侵”是魔不侵你的性，這不就是佛在護持你麼，境界上的事情不是亂說的。剛才有人問，怎麼我聽經時感到身體發熱、發暖，什麼煩惱都沒有，心裏特別清淨？我說這就是聽《法華經》的功德，是不是佛賜給的？不是。是講《法華經》的正法道場，諸佛、菩薩護佑加持，佛光照觸的時候，你的身心發生變化，這就是你的功德、正報。正報是你自己得來的，不是你聽來的，是佛光照觸消除你的業報這麼來的，就這麼生天的。擁護《法華經》的功德不可思議，一切真實的東西是從證得開始的，而不是外來的，不是佛菩薩賜給你的，而是按佛的指引自己走過來的。【化城品】不是佛背著走的，不是佛騰雲駕霧給你扔過來的，而是一城一城你自己走過來的。有的人說你就重視實踐，輕視理論。理論來源于實踐，理論重要不？重要，它是一種反作用，關鍵在實踐。【化城品】是咱們一步一步走過來的，不是佛背過來的。破魔是咱們自己破，《法華經》太重要了。如果只看出經裏的情節、熱鬧、功德，看不出佛家的真寶貝在哪裏，等于白看。看出來了就是佛家的智慧。
佛給五百人授記，同時也是給我們授記，我們聽《法華經》不白聽，我們要是修好了，佛也會照樣給我們授記，我們也能作佛，也一定能成佛。你信的程度多少，能說明你成佛時間的長短，你在五濁惡世待的時間長短。聽完經回去你就打坐念佛，你在這待的時間就短，成佛的時間就加快；如果你繼續咬文嚼字，法是法，你是你，你把佛法和你割裂開來，把一回事當成兩回事的時候，你在這個世界多待二萬大劫也是你，幾千萬大劫還是你，成佛的時間延長了。這完全靠你自己去把握，你什麼時間脫離，完全是你自己的事。所以五百弟子授記和你有關系。
這時一位女尼出來請法。寺院有個不成文的規則，男衆優先，因爲佛在《大乘金剛經論》中講過，男人有七寶，女人有五漏。女人修法，佛法早滅度五百世。不是輕視女衆，而是女衆的業報習氣太重。同樣一個事，在男衆這不算什麼，一笑而過；到了女衆那成了天大的事，沒完沒了的說，叁天這個事，五天還是這個事，過半個月還沒叨咕完。所以不是佛輕視女衆，而是女衆自身習氣太重。這跟世間的“女士優先”不是一回事，“女士優先”認爲你是弱者所以你優先，有讓女衆增加自信的一種含義。女衆在學佛的路上要比男衆難百倍千倍。男衆信的少，成的多；女衆信的多，成的少。我這說的都是實話，女衆修起來相對慢。男衆一旦真修，速度特別快。爲什麼？他心胸寬闊，天生具備七寶，男人可在墳頭、樹間打坐，女人就會害怕，這是習性。經裏這部分是說男衆請完法，再由女衆請法。我們順便了解一下佛製這個順序。
這位女尼頭面禮足瞻仰佛，想世尊甚奇特。因爲佛有叁十二大丈夫相，隨順世間很多種性，什麼人、什麼事，不同秉性的人，到佛那都像石頭投入大海，石頭打在海綿上，輕輕而落，爲什麼？你再硬也不會反彈回去，這叫隨順各個種性。我們做的怎麼樣啊？他朝你扔塊石頭，你恨不得比鋼鐵還硬，把這塊石頭擊碎，心裏還挺高興。佛不是那樣，修行的菩薩也不是那樣，你扔冷槍、冷箭，他放毒箭、火箭，到了佛那裏，就像投入大海或海綿一樣輕輕化解掉了，沒那麼回事了，這才叫佛、菩薩的境界。說起來容易，對照一下自己是什麼樣呢，你要說我一句，我有十句等著你，我說的十處還得說你痛處、說到狠處，得回擊到位，連一刻我都不想容忍。咱們和菩薩的境界比起來差的太遠了。這些境界哪來的？不是聽來的，不是天上掉下來的，而是我們在修行當中必然證得的，誰修誰得，誰證誰得。只有這樣才有柔軟心，柔軟語。你性格沒有棱角，才能變柔和，才能變成圓的。
佛菩薩以方便力而爲說法，什麼叫方便說？一乘化爲叁乘叫方便說，唯一佛乘說了叁乘，這樣做是幹什麼？逐漸拔出衆生的貪著。貪著是什麼？貪著是唯有我身。由我身産生的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)，六塵(色、聲、香、味、觸、法)，我們的功德和佛的功德沒法比，懸殊太大。佛是具足功德圓滿，我們現在厭離小乘，也想修菩薩乘，發菩提心，也想成佛。這就是佛弟子們要說的話。這時佛向衆比丘說了：你們看到這位女尼了麼？我常稱這位女尼說法第一，這位女尼到哪去講法都說的滔滔不絕，活靈活現。當時有很多女尼跟她修道，跟她出家，受她影響的一些女尼出家也是從她那開始的，非常了不起，這位女尼使像法、末法時代的很多女衆得度。現在的女衆也要對其生敬仰心，不要以爲和自己沒關系，她是榜樣。我也常稱其種種功德：精進、勤修、護持佛法，宣說我法。“我法”是佛法，釋迦牟尼說的“我法”就是釋迦牟尼佛的法。能讓佛法給四衆帶來歡喜，是我們學習的榜樣。能把佛法講的人人聽了都高興，人人都感覺到受益，而且要施解正法。你要講像法、末法，你就把佛法講偏了，講法的功德也不大，講法就要把釋迦牟尼佛的真實意義講出來，把佛的正法說出來，這才是佛的真意。不能衆生喜歡聽簡單的，你就說簡單的。現在的衆生喜歡一句彌陀聖號，四字覺得親切念四字，要不念叁字，一見面，“彌陀佛”。如法麼？不如法。是正法麼？不是。能度衆生麼？不能。你講的對麼？肯定不對。知見上不是正法。不是對錯的問題，這就不是正法。正法是什麼？佛住世時，他的弟子怎麼修行你就怎麼修，那才是正法。佛住世時他的弟子怎麼修成的，你就怎麼能成，不按佛住世時修你就成不了。這就是絕對真理，誰都不能例外，誰例外只能你自己去例外。你自己在這世上的時間長短是你自己選擇的。
佛不在身邊的時候，這位女尼護持正法，宣傳正法，已過去九十億諸佛所宣揚、護持佛家正法。學佛的要知道親近、供養諸佛。你們聽到這，想沒想到一個事？現在的人貢高我慢，正法你都很難去擁護，你能有機緣去擁護真正的佛麼？說白了，你連一個羅漢、菩薩都親近不著，你能擁護著佛麼？九十億佛她去擁護供養的前提是什麼呀？前提是她都擁護過很多羅漢、辟支佛、菩薩。她在因地修行時和這些人就有緣，她才有機緣到佛的國土去擁護佛。所以佛告訴你，要廣結善緣，你才能有機緣去擁護、供養佛。你這人沒看上，那人沒瞧的起，那你也沒機緣了。所以聽完佛法，立即放下“我執我見”。你們誰講法、誰修行正法我都贊歎，這不就是廣結善緣麼？聽法要知道佛說的意義在哪裏。這位女尼在九十億佛所講法都是第一的，又與諸佛所說法明了通達。給證果人講法是通達無礙的，如果讓我們現在人去給證果的人講法，你自己沒證果，講的東西離題萬裏，隔靴搔癢，講不出佛家真實的意思，誰聽你的，證果人自己明明白白。告訴我們這位女尼雖現聲聞身，實際是化身菩薩，到這來隨釋迦牟尼弘法的。有的人說我也要弘法去，你自己還沒修出去，怎麼去度別人？自己在迷魂陣裏碰的頭破血流，你還要領著別人去？有的人自己沒去上極樂，還帶一些徒弟，帶來帶去統統都帶地獄去了。我不是隨便說的，真有這樣的，“地獄門前袈裟多”。一些白衣講法，自己不解如來真實之義，自己墮落還不算，還領別人墮地獄呢，“懵懂傳懵懂，師父墮地獄，徒弟往裏拱”，都是業報感召的。我說最可憐的是念過阿彌陀佛死後墮落地獄，活著時信佛，死時一臉驚恐萬狀。表相是出家人或在家人，你自己實際…
《妙法蓮華經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…