..續本文上一頁造作的，抵擋不住生死，做了一些魔事，你自己的造作要負因果，不是別人強加的。這位女化身菩薩的願力了不得。
地藏王菩薩是化身菩薩，在其它佛國土早都成佛了，而化身在地府任一個差事，地藏王菩薩可沒要什麼面子。我們平常人都要個面子，這個面子比什麼都值錢，“不肯謙悲下問賢”。教化衆生讓衆生心淨，就是淨佛土，先淨自我的國土，自己的身心淨，自己證得聖位，自己的身體就享受到極樂，才能淨別人的心。你以爲死了才往生呢？修好的人活著時就往生極樂，不是等死了才往生。學淨土的人最可怕的就是活著不能往生，死了讓助念團念往生。爲什麼？不能淨心念佛，不能念到念佛叁昧。參禅的人參到開悟，生死把握不了，不是開悟就往生極樂，開悟的人還要去修行，積聚功德。開悟不等于證果，證果人不一定是開悟的，以往生開過悟，今生又迷了，就這麼個關系。所以說“叁界火宅衆生的肉體是，人間淨土聖人的肉體是”。人心淨則佛國土淨就這個道理。
我講的，宣化法師講的，各自走的路有不同，見地有不同，證悟有區別，不矛盾。他度的是禅宗，是當代禅宗的楷模，他的法我拜讀過，我非常贊歎宣化法師，他講的法非常好。學佛的菩薩行人在弘傳佛法，在精進修道上一時一刻都不懈怠，以此爲大。因爲他知道在有限的時間，要度脫有緣的無量衆生，名義上叫報佛恩，實際上叫報衆生之恩。衆生養育了我們，我們天天吃的東西，有衆生的生命奉獻于此，我們要回報這些衆生，所以叫“盡此一報身，同生極樂國。”讓他們都往生。有人問，怎麼修功德、怎麼修忏悔？我說《華嚴經》當中文殊菩薩說的忏悔最好：一切衆生皆得往生極樂世界，一切苦果我皆代受。能不能替人代受最關鍵。
佛說這位女尼具足菩薩之道，佛要給這位女尼授記。佛爲啥給她授記講的過程，透出佛家的一些真實意義，授記不重要，而是授記以外的過程非常重要。佛說自己報身佛國土沒有女人、沒有惡道，皆以化生菩薩，都是法喜充滿，禅樂爲食。盧舍那佛的佛國土就是這樣，有往生盧舍那佛的佛國土和極樂世界無二無別。釋迦牟尼佛只是沒說，“你念我的名號，去往生我的佛國土。”佛說當你智慧具足時，十方佛國土自由往來，都可以去，哪都一樣。在這個世界佛的化身在度脫聲聞、緣覺。佛給女尼授記等于給咱們授記，是說女尼照樣成佛。據我知有的女衆已證羅漢果位、菩薩果位。有的人就瞧不起女衆，你睜開你的天眼看看她是什麼人。沒開天眼，你隨便說什麼啊？你造的業呀，你貢高我慢，小心地獄，你對別人一點都傷不著，傷的是自己，苦果自受，你瞧不起這人，將來就這人成佛後度你。我告訴你，你因爲誰墮的地獄，就這個人度你，千佛出世都不度你。所以說天眼沒開，慧眼沒睜，連小孩你都要瞧得起，要飯的你都瞧得起。誰知這要飯的是誰，觀世音菩薩常現乞婆相要飯，你沒瞧起，你知道她是誰？你一下結論就偏了。佛說依法不依人，佛叁十歲成道，迦葉菩薩八十歲跟他學習佛法，你看這不很現實的事麼？你我是衆生，千萬別擺錯位置，佛衡量衆生，你也衡量衆生。你用佛的標准去衡量別人，大錯特錯。我講的不對任何人，只是說說這個現象。很多人在這誤住了，我說破了是慈悲你，是救你，不是瞧不起你、坑你、害你。你說等這個人成佛時度你，你得在地獄待多長時間。釋迦牟尼佛住世時，有一位弟子，說他一個同修讀經像牛倒嚼似的。他說這一句多少世爲牛，以後脫生人還有牛的習性，是不是有這個公案。這還是輕的，你若瞧不起他，誹謗他，你不墮地獄麼？多可怕呀。我們是在學佛，千萬別認爲自己是佛呀，我們是佛的弟子，要老老實實的從身邊的事做起，把自己擺的低一點，把別人看的高一點。孔聖人說“叁人行必有我師。”有的人沒瞧得起孔聖人，張嘴“孔老二”，那是七地菩薩，那是赤精天的天主，管人的腎。腎元神就是他給發的，不知道感天恩還批判呢？小心把你自己批地獄去，我說的都是實話呀。
這時，佛要給一千二百弟子授記了。佛一旦給誰授記，誰就沒有六道輪回，超越了叁界，只是化身度衆生而已。講到這我要說，到廟看見羅漢像也要雙手合十尊敬，千萬不可小瞧，他們在化現，你和羅漢結緣，也就是和未來佛結緣，你和哪尊佛結緣，你將來就到哪個佛國土去，就是這樣子。我們過去生都和佛結過緣，只是我們忘記了，要不然你沒那個功德，別小看坐在這聽《法華經》，很多人聽不著。要珍惜這個緣份，別不當回事。佛給五百羅漢授記後，五百羅漢自責。我告訴你，佛的弟子都自責，你看證果的人都是謙下自責的，忏悔自己，不找別人的毛病，就找自己的毛病。千萬要知道，你看哪個學佛的人專門攻擊別人，專門挑別人的毛病？遇事都說“你看這事是我考慮不周，都是我的錯，我向你賠禮道歉，請你原涼。”或者“需要我怎麼去做”等都是找自己的毛病。這才是佛的弟子，因爲他知道自責，這才是學佛的人。初見轉身處，知道自己有毛病，這才容易修行、容易入道。又說憍陳如五百羅漢是怎麼自責的，“我們應得佛的智慧才對”。原來以爲自己得的那點小智慧行了，自以爲事。打個比方，就像到朋友家串門，酒醉而睡，這時主人有事要走，把一顆寶珠藏在他衣服裏而不知。他四處乞食很艱難，得到很少的食物就滿足。後來又見到了這位朋友，朋友說我當初放你衣服裏的寶珠你怎麼忘了呢？那是無價之寶，你用不著爲衣食而煩惱。你如今可見到此寶？你若把它當了，你的吃用都不須愁了。這是什麼意思？佛讓我們發成佛之心，這就是給我們埋下的寶珠，這“衣中珠”是佛法，佛給了我們成佛之法而我們不知道，不知不覺。現在我告訴你什麼是成佛之法：一句“南無阿彌陀佛”六字聖號就是衣中寶珠，其它的法門我不說，各有各的衣中珠。這裏對參禅的人說兩句，自己的一個思維在念佛，最重要的是讓我們另外一個思維找是誰在念佛。當你大腦中産生兩個念頭時，這叫有點進步，別高興太早，再調過來讓大腦找誰在念佛，有調過來的功夫是本事，因爲你的神識會淨念。當你的內部隔肌跳動，全身的毛孔張開，呼吸停止，膈肌砰砰跳呼吸就停了。而我們的毛孔張開，毛孔呼吸。這不屬于定境。這是科學證知不了的，這是真實的。你繼續往前修，當肚臍周圍跳動，這時我們的脈搏停止，呼吸停止，心髒停止跳動，這時才能進入定境，這才容易入定，定一段時間以後，靈肉能分離。因爲靜極生動，我們的神識在極靜的情況下，定的時間長了，靜的時間就長了，外界的色、聲、香、味、觸、法在你的思維當中消失，不生這些。一句佛號都沒有，這樣時間長了，我們的神識才出離。這樣才識得自我，才知道我身體裏有個神識，它才發揮作用，這才叫開悟。認識自我叫開悟，從這以後神識會知道去念佛。神識念佛，思維一念不起，神識會念佛叫淨念，這就有七、八分的把握往生了，再積聚功德，佛會來接引。沒有功德不行，什麼功德？達到叁果的後期發菩提心。一般到這時，得少爲足很可怕。上述境界都是對參禅的學佛人所說。修密宗的話和這不是一回事。密宗人打坐的時候，首先是手沒了，頭沒了，化入虛空。自己在靜中身體像一汪清水一樣，沒有這些修行功夫，不知道佛家真富貴，這都是境界上的話。羅漢說佛把衣中珠給了我們，我們卻不知道，實際上和醉漢一樣，資生艱難，財富不足。世間人比上不足比下有余，總和不如自己的人比，得少爲足。羅漢說，我們現在才覺悟，我們的資糧欠缺，功德不足，不是究竟涅槃。佛用方便教導我們，必須實得涅槃。什麼叫實得涅槃？化身成就，真正成佛，不來不去，無所謂來，無所謂去，報身成就，法身成就。佛給五百羅漢授記，說明我們證得羅漢果位，佛也給我們授記。
【授學無學人記品第九】
佛給學無學人授記和咱們都有關系，咱們是有學人。給五百羅漢授記，五百羅漢實際是菩薩，一果至叁果羅漢以下叫有學，四果羅漢以上叫無學。現在以阿難、羅睺羅爲代表的兩千有學、無學羅漢，向佛請求給予授記。羅睺羅是密行第一，發願生生世世賢劫千佛出世做佛子，示現出家做佛長子。阿難尊者發大願，賢劫千佛出世他都來弘法。願力是什麼？願力是成就他的佛國土。阿彌陀佛四十八願度衆生，願願成就他的佛國土。阿彌陀佛的極樂世界就是願力所成，願力不是說來的，是他往昔劫劫行菩薩道，供養佛，化度無量衆生實踐得來的。發完願要實現自己的諾言，那是你的合同。修到十地菩薩時，自然發出宏偉願力，然後隨佛度衆生，成就自己的佛國土。現在佛的佛國土是這麼成就的，未來佛國土也就是咱們現在這些，聽了《法華經》一心成佛道的這些人，我們也隨著我們的願力有我們自己的佛國土，什麼樣的佛國土要靠自己的願力自己證。不是佛賜給的，千萬要記住。
這時有新發意菩薩(叁果以上的羅漢叫新發意菩薩)八千人也想授記，佛知其意說我與阿難往昔共同學佛修道的，阿難常多聞，我常精進。精進是什麼？打坐、念佛、行菩薩道。我現在成佛了，阿難護持我，這是阿難的願力，阿難也是化身菩薩。所以我告訴你們要珍惜同修，你一旦沒修成，你的同修會度你。這時佛又說了，阿難本願賢劫千佛出世常做佛的侍者，通達經藏，護持佛法，這是化身到這示現的，他的報身在極樂世界或盧舍那佛的佛國土。化身能度衆生就是這個道理，不是化身菩薩到這個世間修，速度要慢，身障、知見障要多。這些化身菩薩到這一修就成就。所以正法時代證果的多，人們一看，他修成就了，也都跟著修。而我們現在修的多，證果的少，…
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