..續本文上一頁，這酒傷人呢，你少喝點，別喝了，這他能相信。你要是直接說你可別喝了，你要能把他攔住，我服你，他還不和你來往了呢。抽煙人，你跟他說抽煙有害，沒啥好處，我也忌了，這他能聽你的；你要是說你可別抽了，人家還不理你了。你要順著說能勸住，要不然到一起他是冰，你是火；要麼你是冰，他是火，到一起就似打仗，必起爭論。所以說善巧方便是你學佛成功的一半，非常重要。學佛修道基礎是打坐，然後是行世間法，它是行世間法的一半，處理事情是你善巧方便成功的一半。佛說不讓一個人因你講法而生煩惱，這是標准。你們不要小瞧一人，你和一百人交情好就得罪一人也不行，一個人也別得罪，得罪不了，你得罪一個你也不圓滿。要爭取這一點，不去求這個，在你心裏別排斥這一個。倡導別人能持，自己也能持。有信心的人，有堅固力的人才能講這部經。有的法師講法，問我講的對不對，我說證悟有不同，知見有不同，沒有對和錯，別談對和錯。因爲有對就有錯，有錯就有對，學佛人要學會沒有對錯。這不是是非標准問題，而是學佛人具有的口德，咱們學佛人不要攻擊其它宗教。佛說末法時候，真要有學佛人，沒人給講，佛要來給你講《妙法蓮華經》。你要知道佛不會誤你，不管你出家、在家，只要你好好修就行。佛說有成就此四法者時，無有過失。不具足這個前提條件，講了有過失跟著。若不具足這個條件，見著誰都講，“聽這部經有功德，我給你講講吧，佛給授記。”他能接受得了麼？我們做任何事情，不管這個事情有多好，都會有負面跟著。就像行軍打仗，都計劃第二套方案，失利時往哪逃。凡是光想好的一面不行，好的一半，壞的一半，再好的事也有它的負面，越好的事，其反面性越大。你占多大便宜，就有多大虧跟著，千萬記住。有人看這便宜，那便宜，有點兒錢讓人騙去，拿著磚頭當黃金，上當受騙這些人的共同特點就是貪便宜。不具足這些，你給他講法就有過失，這過失誰擔？清楚的告訴你，誰講法誰擔，沒人替你擔。這部經我講的，我給大家講的，過失我全擔，與你們一點關系也沒有，受益是大家的，只有這樣才能給人講法。你想往生極樂成佛，你要真修行，你的罪報我替你承擔，你走吧。學佛的人有這樣的發心才能講這部經。《法華經》是好，若講的有過失，講法之人擔。你貪圖功德有多大，業報就有多大。一定要講出佛家的正法、正知、正見、正行，那是做菩薩做的事，你是行菩薩道，好事，不具足的時候，有過失。
接著，佛說具備四法者，說法時諸天衛護，能令聽者皆得歡喜。護持的是佛經，不是哪個人。有人講了幾句法就認爲自己如何了不起。這樣想錯，增上慢。真正講法的人知道佛家護持和擁護的是佛法、佛經，不是我法、我經。一開始我就告訴你們講法的沒有功德，聽法的沒有功德，你們趕緊把石頭扔一邊，我不背，你也不背。這叫聰明，你要背著功德回家了，壓著你，修行費勁。佛說爲什麼能讓聽者歡喜呢？此經是一切過去未來現在諸佛，神力所護故。是《法華經》于無量劫中，乃至名字不可得聞，何況得見，受持、讀誦。這部經，我們人在這世上，有多少人不知有這部經，世界上六十五億多人，知道的連五億人都不到。看到這部經的人都不多，何況是讀誦、受持？佛說文殊師利，如來以禅定力，得法國土，王于叁界，而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將，與之共戰。佛領著這些菩薩、羅漢幹啥呢？與魔王作戰，度走一個，魔衆就少一個。你們皈依佛門時有什麼感受，真修行的人，皈依的時候，魔王就障你道來。你一打坐，頭上的清淨光發出，空中的魔宮就被破壞，他就來和你拼命。魔王的宮殿在空中，無故的被你破壞，你侵害了他的利益，所以他要和你拼命，確實如此。你們以爲虛空中什麼也沒有呢？魔王及其眷屬住虛空。所以淨心念佛的人必遭魔難。佛在滅度時說《妙法蓮華經》，它如國王皇冠上寶珠般重要，不輕易給人講，你若隨便給人講，雖然佛家戒律沒有這一條，但是你違背了佛的囑托，等于破壞了佛家的最大戒律。《法華經》雖然難信，但是修學《法華經》可出魔王所控製的叁界，魔王所放的叁毒，魔羅綱被破壞。《法華經》是什麼？六度萬行。佛講《法華經》就是這個意思。在人世間佛講的最高的一部《法華經》，因爲難信難解，佛都不輕易說。今天由于我們這裏多人請講這部經，機緣成熟，所以才講。法師要度人時，要先觀察一下這些人的根基，要講《法華經》、《楞嚴經》。爲什麼？他要拉近這些人的距離，增加他們的功德、福報。這一品明白一個意思，《法華經》不能輕講。
【從地湧出品第十五】
先說從地湧出這些菩薩哪裏來的？釋迦牟尼佛叁轉法華，這是最後一次。爲了證明《法華經》，這些報身菩薩和極樂世界的阿惟越致菩薩一樣都來擁護《法華經》，擁護佛的道場，受持《妙法蓮華經》。
這時他方世界的菩薩也都來贊歎、護持《法華經》。“他方世界”是什麼地方？是娑婆世界以外的世界，不是毗盧遮那佛法性身之中，超越這個佛國土以外的佛國土。佛說“止”，即“不需要”，你們那個佛國土，有你們的法性身、報身、化身佛。你們在那照樣有《法華經》需要你們去守護。我對此表示感謝，不需要。爲什麼？我娑婆世界自有六萬億恒河沙菩薩。是時，娑婆世界叁千大千國土，地皆震裂，而于其中，有無量千萬億菩薩同時湧出。是諸菩薩，身皆金色，叁十二相，無量光明，在此娑婆世界之下發來。從地湧出就是報身佛國土的菩薩，曾受過化身佛的教育成就，毗盧遮那佛國土清淨的一面我們不知道，一個聲聞、緣覺都沒有，這些菩薩, 都發, 心擁, 護釋迦牟尼佛的道場。這個世界有多少菩薩？和極樂世界的菩薩差不多，都那麼多。其它佛國土的菩薩都往那往生，我們往極樂世界往生都是一樣的。這些菩薩聚止虛空，在多寶佛和釋迦牟尼佛前，頭面禮足。我告訴你們，諸菩薩看哪有佛像都認爲有佛在此，到廟上還可以做到，到了雲門石窟，有石製的佛像，有條件的你都應跪拜，不方便的你就稽首，因爲那有護法、善神守護。你像衆人似的走馬觀花，一走而過，護法善神一看這位佛弟子是貢高我慢，有失意罪，給你記錄下來，所以修行人見著佛像一定要禮拜。
從地湧出的菩薩贊歎佛經典，佛也贊歎這些菩薩，這個時間經曆了五十小劫。佛在世不過也八十幾歲，就入涅槃了，怎麼個八十小劫？也沒經過那麼長時間。這個時間概念，不是在咱們這個世界多長時間，名義上有時間，實際上沒有時間，在咱們這麼長時間，可是在那一晃就過去。就像報導的美國大兵在南朝鮮打仗，突然一條船平空消失了，四十年後在美國重現了，這些人說我們覺得不一會時間，可是四十年過去了。神秘的百慕大叁角，有些奧妙科學解釋不了，又恰恰存在。佛和佛之間的問訊是少病少惱，沒說沒病、沒惱，因爲釋迦牟尼佛是肉身佛，說佛不長病是示疾，佛是告訴我們有病要吃藥，藥是神力化你的病，病是業力。佛說我雖然疲勞，但我也不厭倦，因爲這些衆生曾受過我的教化，和我有緣。無緣不度，生不到這個世界，所以和人結善緣非常有好處，你不感召到這個世界，你聞不到佛法。感召到末法時代，我們也非常高興，因爲我們畢竟聞到了佛法。又說這些大菩薩也是由聲聞修行而來的，講自己的經曆。說從地湧出這些菩薩怎麼回事，彌勒菩薩知道這些事情，示現的。這裏看到哪個佛國土來的菩薩都是結跏趺坐，都是如此。這時有人想釋迦牟尼佛在這麼短的時間教化這麼多的菩薩，都發菩提心。用這麼短的時間，說佛從坐道場到現在才四十余年的時間，怎麼培養出這麼多的大菩薩，還從地湧出，這是世間人研究不了的，不開智慧不得法空，這是實相。專門研究理論的學者一研究就偏，不得法空，不知道實相。因爲到咱們這個地球上的化身釋迦牟尼佛已往返八千次，在這個地球度脫多少衆生，所以無所謂來，無所謂去。通過修我們的假身，度的是我們的真身，度的是我們的神識。度它幹啥？不再受輪回之苦，這個肉身恰恰是火宅之物。我們這個肉身也有清淨一面，是老天賜給我們，我們也有應該得到卻沒有得到的東西。若有人二十幾歲指百歲老人說“這是我的兒子”，百歲老人指二十幾歲的人說“這是我的生父”，你能相信麼？確實難以相信。不得法空的人講不了這部經，不知道諸佛無相，諸法空相。不知佛家實相是怎麼回事，你說不明白。因爲釋迦牟尼佛證佛位而現菩薩身太久遠和成佛後叁轉法華，那兩次法華會就培育了很多菩薩，現在在盧舍那佛的佛國土，到這來擁護道場，太多了，像極樂世界的清淨大海衆菩薩那麼多，所以從地湧出這麼多的菩薩。佛亦如是，因爲佛的年齡很小，但是會中菩薩及大衆說，“佛你說什麼我信什麼，不起懷疑。”世間人看到這就要謗佛、謗法，就要墮地獄，會說佛說的離譜，不可能，一些搞研究的人到這都提這個問題。當你入深禅次定以後，你會觀察到這些事情，真實不虛，因爲現在的觀世音菩薩早已成佛，沒示現佛身，而度脫的衆生有多少你知道麼？就這個道理。你看等觀世音菩薩示現成佛時得有多少菩薩？釋迦牟尼佛也是如此。從地湧出品，這個世界要有很多菩薩擁護此經，雖然沒明說盧舍那佛的佛國土有多少菩薩，但是有修證的人一定要知道這是報身佛國土的菩薩到這來擁護道場來了。我們這個娑婆世界照樣有清淨的一面，我們有願心往生到盧舍那佛的佛國土，不要認爲娑婆世界就沒有極樂，我們這個世界有清淨的一面，和極樂世界無二無別。
【如來壽量品第十六】
佛的壽量有多長？這時佛告大衆及菩薩，你們當信如來誠谛之語，佛又告大衆你…
《妙法蓮華經淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…