..續本文上一頁滿他們的心願。這位大施主，見這些衆生已經衰老，頭發白了，面有皺紋，牙齒脫落，形體枯竭，便曉得他們快要死了，遂生起憐愍之心，令他們脫離生死之苦海，到達涅槃四德之彼岸。何謂涅槃四德？就是常、樂、我、淨。
我今應當教 令得于道果 即爲方便說 涅槃真實法
世皆不牢固 如水沫泡焰 汝等鹹應當 疾生厭離心
我現在教導他們修行出世的法門，令他們皆能得到阿羅漢的道果。實時爲他們方便說，由生死此岸，經過煩惱的中流，直達涅槃彼岸的真實之法。世間的一切事相，不是牢固不壞，皆是虛妄不實的幻化。好像水上的泡沫，轉瞬即逝。又像大地的陽焰，遠望似有，近視則無。你們要知道，統統是空的，不可貪戀紅塵，趕快厭離娑婆世界，回到原有的家鄉—常寂光淨土。
諸人聞是法 皆得阿羅漢 具足六神通 叁明八解脫
最後第五十 聞一偈隨喜 是人福勝彼 不可爲譬喻
這些衆生聽到大施主這種法之後，發心修行，後來統統證得阿羅漢的道果。他們具六種神通。何謂六神通？1、天眼通：能看見天人快樂的境界，又能看見地獄受苦的情形，好像看電視一樣的清楚。2、天耳通：不但能看見天人的行動，而且又能聽到天人的談話，好像聽收音機一樣的清楚。3、他心通：能知道他人心中所想的事，口中想講的話。4、宿命通：能觀察自己和他人在往昔的因緣和將來的因果。5、神足通：可以在定中行動，或者在空中行走，來去自在，任運自在，不受任何條件的限製。6、漏盡通：就是掃除一切煩惱，沒有一切妄想。諸漏已盡，不受後有。外道只有五神通，而無漏盡通。
又具足叁明和八解脫。何謂叁明？就是1、宿命明。2、天眼明。3、漏盡明。也就是知道自身和他身宿世之生死相；又知道自身和他身未來之生死相；又知道現在之苦相，斷盡一切煩惱之智慧。叁明在佛爲叁達，在羅漢爲叁明。智之知法顯了，爲叁明。八解脫已在前邊有所釋，不再贅言。 輾轉到最後那個人，已經是第五十個人，他聞到法華經只有一偈，而能隨喜功德，所得的福報比大施主的福報還要勝過百倍。這種福報簡直無法說盡，就是用譬喻來形容，也不能說明它的邊際。
如是展轉聞 其福尚無量 何況于法會 初聞隨喜者
像這樣輾轉地聽經，尚且能有無量的福報，何況在法會中最初那個隨喜聽法的人，他的功德更大了。各位注意！凡是有講經說法的地方，隨喜參加，定有不可思議的功德。
若有勸一人 將引聽法華 言此經深妙 千萬劫難遇
即受教往聽 乃至須臾聞 斯人之福報 今當分別說
假使有人勸說一個人，引導他來道場聆聽妙法蓮華經，對他說：「妙法蓮華經是最深奧最微妙的經典，在百千萬劫中，難遭難遇的經典。」，不容易遇到有人講解法華經的機會。所以我勸你們要隨喜聽經，無論何人講何經，在可能之範圍內，要參加法會，受益匪淺。有飯可以不吃，經不可以不聽，有這種的思想，才是標准的佛教徒。切記！不可一邊聽經，一邊打妄想。或者睡覺，或者張望，那就違背來聽經的本意。所謂「心不在焉，視而不見，聽而不聞。」法師所講的經義，一概不知。爲什麼？未曆耳根嘛！這個人受他的教導，前往道場聆聽法華經，就是在很短的時間，而能專心聽講。這個人所獲得的福報，我(釋迦牟尼佛)現在分別來對你(彌勒菩薩)詳細的說一說。
世世無口患 齒不疏黃黑 唇不厚□缺 無有可惡相
舌不幹黑短 鼻高修且直 額廣而平正 面目悉端嚴
爲人所喜見 口氣無臭穢 優缽華之香 常從其口出
隨喜聆聽妙法蓮華經的人，他所得的福報，世世沒有口患、牙齒不疏、不黃、不黑，非常整齊潔白。聖人有四十齒，凡夫有叁十二齒，佛有四十齒。華嚴菩薩(唐澄觀國師)有四十齒。有何證明華嚴菩薩就是澄觀國師呢？華嚴宗第四祖澄觀法師，又名清涼國師，他是唐朝七帝之師。他的相好而莊嚴，不但有四十齒，而且目有重瞳，夜間放光，雙手過膝，一目十行，天生異禀。他圓寂之後，印度有位證得羅漢果的僧人，來震旦(中國)弘揚佛法，續佛慧命，路過蔥嶺(帕米爾高原)的地方，忽見有兩個童子，淩空而過，這位僧人用神通製住二童子前進，乃問他們前往那處？所爲何事？二童答：「我們到震旦請華嚴菩薩的齒，擬在印度文殊堂供養。」僧人又問：「何人是華嚴菩薩的化身？」二童答：「澄觀國師。」言畢，二童淩空而去。
這位羅漢來到長安(唐朝的國都)，將此消息宣布，奏明皇帝，准許開澄觀國師的棺，果然發現門牙少了二顆。由此大家才知澄觀法師是華嚴菩薩的化身，乘願而來教化衆生。隨喜法華經的人，唇也不厚，也不薄，恰到好處。又不縮，又不缺，非常端正，沒有可惡之相。舌頭不幹燥、不黑色、不短小。鼻子又高又直，不斷不彎。額部既廣且平，所謂「天庭飽滿」。面如滿月，目绀青色，完全端嚴，這個人的五官莊嚴，人人歡喜見到他。他的口中沒有臭穢之味，常放優缽華的清香芬芳之味。因爲常讀誦妙法蓮華經，故口吐芝蘭之香味。
若故詣僧坊 欲聽法華經 須臾聞歡喜 今當說其福
後生天人中 得妙象馬車 珍寶之辇輿 及乘天宮殿
假使有人想聽法華經，而到僧人所住之處，就是在很短的時間內聞此經，而生歡喜心；依教奉行，這個人死後，不是生到天上，就是生在人間。在人間可得到象馬車，或者得到七寶辇輿。在天上可得乘大宮殿，獲得這樣的福報。
若于講法處 勸人坐聽經 是福因緣得 釋梵轉輪座
何況一心聽 解說其義趣 如說而修行 其福不可限
假使能在講經說法處，勸人聽經，由此因緣所得福報，將來可以坐帝釋天的座位，或者坐大梵天王的座位，或者坐轉輪聖王的座位。何況自己專一其心來聽經，能解說法華經的義趣，依照法華經所說之法去修行，所得的福報是不可限量！
妙法蓮華經卷第六
法師功德品第十九
何謂法師？淺言之，精通佛法，爲人之師。法師有五種：1、受持法師：對于佛法，受之于心，持之于身，嚴格實踐。2、讀經法師：對著經本而念爲讀。每日以讀經爲修持。3、誦經法師：背著經本而念爲誦。每日以誦經爲修持。4、解說法師：爲衆生解釋經義，說明道理，令衆生依法修行。5、書寫法師：恭敬書寫經典，或供于塔廟，令衆生禮拜，多種善根。或印成經卷，流通于世，令衆生讀誦，照經義去行。親手書寫經典，乃有不可思議的功德。 有首偈頌謂“書寫及供養，施他令彼讀，受持正開演，講說與思惟。”有這樣的功德，才能爲人之模範，受人之恭敬，而稱法師。 具足這十種德行，就是大法師。是那十種呢？就是1、善知法義。2、能廣宣說。3、處衆無畏。4、無礙辯才。5、巧方便說。6、法隨德行。7、威儀具足。8、勇猛精進。9、身心無倦。10、成就忍力。 何謂功德？惡盡言功，善滿曰德。也就是修功德有所得。又可以說，功是指行爲的善而言；德是指心理的善而言。總而言之，福利之功能，得爲善行，爲之功德。這一品是說明受持、讀誦、解說、書寫妙法蓮華經的功德，能令六根清淨，有六根互用之功能。
爾時佛告常精進菩薩摩诃薩。若善男子善女人。受持是法華經。若讀若誦。若解說。若書寫。是人當得八百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德莊嚴六根皆令清淨。
釋迦牟尼佛說完隨喜功德之後，在這個時候，乃告訴常精進菩薩大菩薩說：“假使受五戒的男人，受五戒的女人。或者受比丘戒的男人，受比丘尼戒的女人。或者受菩薩戒的男人，受菩薩戒的女人。他們能受持妙法蓮華經，或者是讀、或者是誦、或者是解說、或者是書寫。這個人，可以得八百眼功德，可以得一千二百耳功德，可以得八百鼻功德，可以得一千二百舌功德，可以得八百身功德，可以得一千二百意功德。”
我們人的六根，每一根都有一千二百功德，在前邊有叁百功德，在後邊有叁百功德，在左邊有叁百功德，在右邊有叁百功德，合計有一千二百功德。有人問：既然每一根有一千二百功德，爲什麼眼隋只有八百功德呢？因爲眼睛所見不圓滿，見前不見後，見左不見右，所以只有八百功德。耳朵可以聽到前後左右的聲音，沒有障礙，具足而圓滿，所以有一千二百功德。鼻在一呼一吸之間，有停止的地方，所以只有八百功德。舌頭能嘗百味，功德具足圓滿，所以有一千二百功德，身體有觸覺逆順二緣，逆是不歡喜觸塵，順是歡喜觸塵。在逆順之間，缺四百功德，所以只有八百功德。意識有思想、有分別，具足圓滿，所以有一千二百功德。受持妙法蓮華經的法師，有六千功德來莊嚴六根，令六根皆得清淨。眼睛明，耳朵聰，鼻能嗅香，舌能嘗味，身美妙，意通達，獲得殊勝的福報。這一品，以常精進菩薩作爲當機衆。若想有功德，必須常精進。身精進、心精進、晝精進、夜精進，時時勤精進。如果不精進，就沒有功德，所以修道人，要晝夜六時常精進。
是善男子善女人。父母所生清淨肉眼。見于叁千大千世界。內外所有山林河海。下至阿鼻地獄。上至有頂。亦見其中一切衆生。及業因緣果報生處。悉見悉知。
這個善男子或者善女人，以父母所生清淨的眼，就能見到叁千大千世界內外，所有山林和河海。(四果阿羅漢才能看到叁千大千世界。一個叁千大千世界，爲一個佛國土。初地菩薩能見百個佛國土。)何謂叁千大千世界？就是一個須彌山、一個日月、一個四大部洲，爲一世界。積集一千個世界爲一小千世界。積集一千個小千世界爲一中千世界。積集一千個中千世界爲一大千世界。因爲有叁個千的緣故，所以叫做叁千大千世界，並非叁千個大千世界。受持妙法蓮華經的法師，…
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