..續本文上一頁往下能看見阿鼻(無間)地獄。此地獄在八熱地獄最下層。何謂無間地獄？此地獄沒有空間，一人也充滿，不覺得有空隙；萬人也充滿，不覺得很擁擠。無間有五種：1、趣果無間。2、受苦無間。3、時無間。4、命無間。5、身形無間。總而言之，墮落無間地獄，受苦的時間沒有間斷，除非遇到佛光普照，否則沒法子可以出離。有人問：“犯了什麼罪業，墮落在此地獄？”犯了五逆大罪的衆生，便墮此地獄。何謂五逆？就是1、弑父。2、弑母。3、弑阿羅漢。4、出佛身血(破壞佛像)。5、破和合僧(挑撥離間)。犯了一逆，便墮落無間地獄。這位法師，往上能看見有頂天(叁界最高一層天)，也就是非想非非想處天。以定力來控製第八識。似盡爲非想。定力稍動，第八識似存爲非非想。這個天，外道認爲是最高的境界，但是不究竟，仍有生死。
這位法師能看到無間地獄和有頂天，其中一切衆生的行動，及其業因緣果報得生之處，悉見悉知，清清楚楚，明明了了。這位法師雖然未證得天眼通，可是以父母所生的肉眼，能看見一切的境界。這是什麼原因？因爲受持妙法蓮華經的緣故。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
在這個時候，世尊想把前邊的義理，再重新宣說一遍，而用偈頌來說明。
若于大衆中 以無所畏心 說是法華經 汝聽其功德
假使在大衆之中，沒有畏懼心，才能對大衆解說妙法。如生恐懼心，就不能講妙法蓮華經。常精進菩薩！你要靜聽這位受持妙法蓮華經的法師，他所有的功德。我現在爲你說一說。
是人得八百 功德殊勝眼 以是莊嚴故 其目甚清淨
這位法師，他得到八百眼功德，證得殊勝的眼睛，能見叁千大千世界內外的一切，不需要有天眼通的神通。因爲有這種功德莊嚴的緣故，所以他的眼睛，甚爲清淨。
父母所生眼 悉見叁千界 內外彌樓山 須彌及鐵圍
並諸余山林 大海江河水
憑父母所生的肉眼，就能看見叁千大千世界內外的境界。好像彌樓山(光明山)、須彌山(妙高山)、鐵圍山(四大洲外的圍山)以及諸山的林，大海江河的水，統統看得清清楚楚。
下至阿鼻獄 上至有頂處 其中諸衆生 一切皆悉見
雖未得天眼 肉眼力如是
因爲得到清淨眼，所以下能看到無間地獄，上能看到有頂處之天。在其中一切衆生，一言一行，一舉一動，皆清清楚楚看到。雖然未證得天眼通，但是父母所生的肉眼力量，也能如是。
複次常精進。若善男子善女人。受持此經。若讀若誦。若解說。若書寫。得千二百耳功德。以是清淨耳。聞叁千大千世界。下至阿鼻地獄。上至有頂。其中內外種種語言音聲。
又叫一聲常精進菩薩！假使有持戒的男人或者持戒的女人，受持妙法蓮華經，能讀、能誦、能解說、能書寫，那麼這個人能得到一千二百耳功德。以這種清淨耳根，能聽到叁千大千世界內外的一切音聲，下至無間地獄，上至有頂處天，在其中種種語言音聲，皆能聽到。不但是清楚，而且又能分別是何種音聲。
象聲。馬聲。牛聲。車聲。啼哭聲。愁歎聲。螺聲。鼓聲。鍾聲。鈴聲。笑聲。語聲。男聲。女聲。童子聲。童女聲。法聲。非法聲。苦聲。樂聲。凡夫聲。聖人聲。喜聲。不喜聲。
好像大象吼叫的聲音，野馬嘶叫的聲音，牛的聲音，車的聲音，啼哭的聲音，愁歎的聲音，法螺的聲音，法鼓的聲音，法鍾的聲音，法鈴的聲音，笑的聲音，語的聲音，男人的聲音，女人的聲音，童男的聲音，童女的聲音，如法的聲音，非法的聲音，痛苦的聲音，快樂的聲音，凡夫的聲音，聖人的聲音，歡喜的聲音，悲哀的聲音。這種種聲音，受持妙法蓮華經這位法師，統統能聽到，又能分別清楚。
天聲。龍聲。夜叉聲。幹闼婆聲。阿修羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩侯羅伽聲。火聲。水聲。風聲。地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。
這位受持妙法蓮華經法師，他能聽到天上的聲音。人修行五戒十善之法，死後生到天上，享受快樂，但是天福享盡時，發生五衰現象，還要墮落在輪回中受生死。何謂五衰現象？就是：1、花冠萎謝：天人所戴的花冠，乃是用鮮花所編，永遠新鮮，芬芳撲鼻，清淨無塵垢。等到命終時，花冠自然凋謝。2、衣服穢垢：天人所穿的衣服，非常清潔(只有叁铢重，二十四铢爲一兩)，不需要洗濯。爲什麼？因爲天上清淨，沒有塵埃。等到命終時，衣服自然肮髒。3、兩腋汗出：因爲天上清涼，天人永不出汗，等到命終時，便從腋下流出汗水，其臭不可聞。4、體放臭味：天人的身上，總是放香氣，善多放大香氣，善少放小香氣，比人間的香水還要香若幹倍。等到命終時，卻放出奇臭的氣味，如同死屍一般，令其它天人不敢接近。5、不安于座：天人常坐禅，不動于座，衣食行一思而有，所謂“思衣衣至，思食食至。”衣服不大不小、不寬不窄，恰好合身。食物不多不少、不堿不淡，正合口味。想到何處旅行，一思而至。這是什麼道理？因爲天人有神足通，遂心所欲，不受任何的限製。可是到了命終的時候，就沒有定力，知道已經發生四種現象，心亂如麻，就坐立不安，忽坐忽立，便墮落于輪回中，去受生死，或墮地獄，或轉爲人，沒有一定，而是照業力所決定。你們不要認爲生到天上，就有保險，不修行坐禅，照樣要墮落叁惡道中。就是釋提桓因(基督教稱爲上帝，道教稱爲玉皇大帝，天主教稱爲天主)也不能例外，照樣去投生。今天講個公案。忉利天的天主，有一天發現自己有五衰現象，愁眉不展，心急如焚，忽然想起釋迦牟尼佛，可能有解救的辦法。于是來到佛所，說明來意。佛對他說：“所造的定業，無法更改。你要皈依叁寶，再去投生，消了業障，再回到天宮作天主。”天主遂到人間投驢胎。母驢懷胎之後，有意將主人的瓷器踢碎，主人大怒，用棒打驢，因而墮胎。天主回到天宮，又作天主。從此以後，笃信佛法，成爲佛教護法神。這位法師又能聽龍聲，龍在往昔修行時，乘急戒緩的緣故，所以有神通，但爲畜生。這位法師聽到人的聲音，便知前因後果，或者過去是龍身，現在是人身。也許現在是人身，未來是龍身。一聽聲音，便能曉得前因後果。 夜叉聲：夜叉譯爲捷疾鬼，這種鬼有叁種：一爲地行夜叉，不會飛行，但是行走很快。二爲空行夜叉，會飛。叁爲天行夜叉，也會飛。他們常給人添麻煩，皈依佛法之後，反而成爲護法神，保護修道人的安全。 幹闼婆聲：譯爲嗅香神，他們不吃葷而吃素，歡喜嗅香氣。帝釋天有大法會時，燃起牛頭栴檀香，他們嗅香而至妙法堂。演奏音樂，表演歌舞，令諸天衆，皆大歡喜。 阿修羅聲：譯爲無端正。男修羅的相貌，奇醜無比，五官不端正，故名無端正。可是女人非常美麗，所以釋提恒因(天主)的太太，就是阿修羅王的女兒。由此可證，阿修羅的女人，非常標致，否則，釋提桓因絕對不會娶修羅女做太太。他們有天褔而無天德，性情好鬥。這位法師，一聽聲音，便知叁世的果報。迦樓羅聲：譯爲金翅鳥。因爲它的翅膀是金色，閃閃發光，它專吃龍。一般飛禽專吃蟲類，大鵬金翅鳥是大鳥，龍是大蟲，所以金翅鳥專吃龍。它在空中巡視大海中應死的龍，發現龍時，用翅膀(展開有叁百由旬)煽海水，成爲兩半，應死的龍，嚇得發抖，遂失去神通，露出體形，等著被吞。可是大鵬金翅鳥將要死時，就沒有威力，龍也不怕它，反而吐出毒氣，將它毒走。金翅鳥無可奈何，飛返金剛山，被火所焚而死，留下焚不壞的心，成爲如意珠。龍王眼見自己的種族被金翅鳥所吞，快要到絕種的時候，來到佛所，乞佛慈悲，解救危機。佛送龍王一件袈裟，對它說：“將此袈裟拆成一縷一縷，每龍的角上挂一縷，這樣金翅鳥就不能搏龍而食了。”龍王回到龍宮，按照佛所指示，每條龍有了護身的法寶。從此大鵬金翅鳥再也找不到龍爲食物，餓得難忍，也來佛所，對佛說：“世尊！您對龍慈悲，對我不慈悲，我沒有龍可食，那麼，我吃什麼？”佛對它說：“你要曉得因果報應，你今生吃龍，龍來生吃你，互相吞食，無有了期。在佛法中要戒殺生，你從今以後，不要吃肉，要吃齋食。”金翅鳥問：“我吃什麼齋食呢？請世尊指示！”佛說：“自今天開始，叫我弟子在午齋時，送一份米飯給你，足夠你吃飽的，不要擔心！”所以一直到現在，在午齋時，送出七粒米，一粒米變成七粒米，七拉米變成四十九粒米，變化爲無量米，足夠金翅鳥所食。有天眼通的人，可以看見大鵬金翅鳥飛來取食。緊那羅聲：譯爲疑神，因爲他頭上有一角，令人懷疑，故爲疑神。他是帝釋天的樂神，演奏莊嚴的法曲，令聞者生起念佛念法念僧之心。 摩侯羅伽聲：譯爲蟒神，又爲大腹行。它在未皈依佛前，專放毒氣，傷害人畜，作爲食物。皈依佛之後，改邪歸正，成爲護法神。
以上是天龍八部，它們各有所因，各有所果。這樣種種的聲音，解說妙法蓮華經這位法師，悉知悉見，皆能明了。火的聲音、水的聲音、風的聲音，這位法師一聽，便知叁世的因果。或者在過去發生什麼災難？或者在現在將要發生什麼災難？或者在未來會發生什麼災難？一清二楚的知道。爲什麼？因爲受持妙法蓮華經所得的功德，所加持才有這種神通力。
地獄的聲音、畜生的聲音、餓鬼的聲音，這位法師，一聽到這個人的聲音，便知前生是什麼？或者來生是什麼？都能預知，絲毫不會錯的。我們在吃飯前要念：“佛製比丘，食存五觀，散心雄話，信施難消。”凡受食時，當作此觀。何謂五觀？就是一、計功多少，量彼來處。二、忖己德行，全缺應供。叁、防心離過，貪等爲宗。四、正事良藥，爲療形枯。五、爲成道業，應受此食。有這五種觀想，所吃的食物，一定消化。如果沒有這五種觀想，一定不會消化，所謂“叁心不了水難消，五觀若明金易化”，若是叁心不了，就是喝施主一杯清水，你也消化不了。這五種觀想若是明白了，就是一餐吃了值一斤金子的飲食，也會消受…
《妙法蓮華經卷淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…