..續本文上一頁得了的。所以出家人在吃午飯時，一定要念供養咒。古德說：“施主一粒米，重如須彌山，吃下不了道，披毛戴角還。”各位看一看！吃了飯不修行，罪過多大！將來要變牛變馬來還債，多麼可怕呀！各位！要認識清楚這種果報，不可依佛穿衣、賴佛吃飯，將來的罪過不堪設想。
比丘聲。比丘尼聲。聲聞聲。辟支佛聲。菩薩聲。佛聲。
比丘聲：比丘譯爲乞士，外乞食以養色身，內乞法以資慧命。中國人稱比丘爲和尚，和尚的生活，行人所不能行的事，忍人所不能忍的事，修忍辱波羅蜜，絕對不發脾氣，過著清心寡欲、淡泊明志的樸素生活，與世無爭，對人無求。爲什麼？因爲求解脫，得自在，所以不貪財、不結婚、不求名、不食肉、不多睡，沒有五欲之戀，專心修道，容易有成就。所以說出家乃是大丈夫所爲之事，非一般人所能做得到的。 比丘尼聲：女人出家修行者，稱爲尼師。目的如前因。阿難尊者向佛懇求，准許女人出家修道，但是需守八敬法。這位法師一聽他(她)們的聲音，便知叁世的因果。或者在過去是出家人？或者現在要做出家人？或者在來生要做出家人？詳細而明了。 聲聞聲：他們是聆聽佛說四谛(苦、集、滅、道)法而悟道，故爲聲聞。可是他們自度不度他、自覺不覺他、自利不利他，故爲自了漢。小乘的思想，就是不管閑事，所謂“摩诃薩不管他，彌陀佛各顧各”，這是小乘人的作風。 辟支佛聲：也就是緣覺，觀察十二因緣而覺悟，故爲緣覺。在佛出世時爲緣覺，在佛未出世時爲獨覺。他們在深山穹谷中，研究萬物生滅之理，春觀百花開，秋睹黃葉落，覺悟一切無常，無師而證得真理——了生脫死。菩薩聲：他們是修六度萬行，而行菩薩道，廣濟衆生，有犧牲的精神，爲拯救衆生離苦得樂，乃倒駕慈航，從常寂光淨土來到娑婆世界，普度衆生，並且發大願，衆生度盡，方證菩提。又說：“地獄未空，誓不成佛。”又說：“我不入地獄，誰入地獄？”這種精神多麼偉大呀！我們出家人，要向地藏王菩薩學習，要有慈悲心。在佛教中有兩句話：“無緣大慈，同體大悲。”要向這條大道邁進，遇到挫折也不回頭，直達目的地——無衆生可度爲止。大乘的思想，爲人不爲己，所謂“舍己救人”。有這種行爲，才是真正的佛教徒。否則，慈悲成爲口頭禅，說到做不到，等于空談，違背出家人的責任和義務。
佛聲：佛是覺悟的人，因爲叁祇修福慧，百劫種相好的緣故，所以得到叁十二大人相，八十種隨形好的莊嚴身。佛已經叁覺圓滿、萬德具備，受天上的人和人間的人所尊敬，故稱爲世尊。
出家修道人，要福慧雙修，不可偏差。如果專修一邊，功德不會圓滿，所謂“修福不修慧，大象挂璎珞；修慧不修福，羅漢托空缽。”怎樣修福？多作功德，救濟苦難。怎樣修慧？講經說法，印經流通。受持妙法蓮華經的法師，一聽到這種聲音，便知叁世的因果。或是聲聞耳，或是辟支佛聲，或是菩薩聲，或是佛聲，這四聖的聲音，而且分析很清楚，絕對無訛。
以要言之。叁千大千世界中。一切內外所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生清淨常耳。皆悉聞知。如是分別種種音聲而不壞耳根。
總而言之，在叁千大千世界以內和以外，所有一切的聲音，這位法師，雖然沒有獲得天耳通，可是以父母所生清淨平常之耳，皆能完全聽知。這樣分別種種的音聲，而不會破壞耳根。爲什麼？因爲不被聲塵所轉，所以不壞耳根。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
在這個時候，釋迦牟尼佛悲心切切，願意將長行的義理，用偈頌再重新宣說一遍。
父母所生耳 清淨無濁穢 以此常耳聞 叁千世界聲
受持妙法蓮華經的法師，以父母所生的肉耳，非常清淨，沒有汙濁穢垢。用這個平常耳能聽叁千大千世界內外一切的聲音。
象馬車牛聲 鍾鈴螺鼓聲 琴瑟箜篌聲 箫笛之音聲
或者是象聲，或者是馬聲，或者是車聲，或者是牛聲。所有的鍾聲、鈴聲、螺聲、鼓聲，也能分別清楚。以及琴聲(五弦或七弦)、瑟聲(二十五弦)、箜篌聲(二十叁弦)、箫聲(前有五孔，後有一孔，豎吹)、笛聲(有七孔，橫吹)，種種樂器的音聲。這位法師，完全能聽得到，又能分別清楚是何器具之音聲。
清淨好歌聲 聽之而不著 無數種人聲聞悉能解了
清淨悅耳的歌聲，有陶冶人性情之功用，但是聽了之後，不可著住在歌聲上。無論是那一種族人所唱的歌聲，這位法師皆能分別了解，沒有言語不通之障礙。
又聞諸天聲 微妙之歌音 及聞男女聲童子童女聲
這位法師，又能聽到諸天的聲音，又能聽到微妙的歌音，又能聽到男女的聲音，又能聽到童男童女的聲音。總而言之，無論什麼音聲，都能聽到，而且分析得非常清楚。
山川險谷中 迦陵頻伽聲 命命等諸鳥 悉聞其音聲
在山川危岩之中，有迦陵頻伽鳥的音聲(譯爲好聲鳥産于雪山，在卵中便會鳴)，其音和雅，又爲仙鳥，能發非一般人所能聽到的妙音。命命鳥就是共命鳥，一身二頭，二口同時飲食，同時啼鳴。以及一切諸鳥的啼聲，這位法師能完全聽到。
地獄衆苦痛 種種楚毒聲 餓鬼饑渴逼 求索飲食聲
地獄有八熱地獄、八寒地獄、十八地獄等等。在地獄受種種楚苦的聲音，這位法師皆能聽到。餓鬼饑渴所逼迫的聲音，到處尋求飲食的聲音，這位法師皆能聽到。餓鬼因爲業力所感，咽細如針，腹大如鼓，永遠吃不飽。爲什麼？因爲食物到口，變成火焰，看水是血而不能飲，故名餓鬼。是什麼原因成餓鬼呢？因爲這人在世時，誹謗叁寶、破壞叁寶，故死後爲餓鬼。目犍連尊者，他是神通第一。有一天，他去尋找他死後的母親在何處？發現他母親在餓鬼道中，身焦如焚，十分可憐。尊者乃用缽盛飯給他母親吃，不料飯竟變成火炭，無法下咽。目犍連尊者，見到這種情形，痛哭流涕來問佛：“這是什麼因緣？”佛告訴他：“因爲你母親在世時，不但不信佛法，反而毀謗，所以受此倒懸之苦。”佛又說：“你于七月十五僧自恣日，用百種供物，供養衆僧人，請其誦經誦咒，藉此功德，不但你母親得救，就是過去七世的父母，也能得救。”因此每年寺院皆舉行盂籣盆法會(譯爲“解倒懸”)，超度七世的父母，離苦得樂。
諸阿修羅等 居在大海邊 自共言語時 出于大音聲
所有的阿修羅，脾氣很大，沒有涵養功夫，所以歡喜鬥爭。他們住在大海邊，互相談話時，發出很大的音聲。爲什麼？因爲沒有慈悲心，只有仇恨心的緣故。
如是說法者 安住于此間 遙聞是衆聲 而不壞耳根
這位解說妙法蓮華經的法師，他安穩住在慈悲處，能聽到很遠的一切聲音，而不會破壞耳根。因爲說法的功德所加持的緣故。
十方世界中 禽獸鳴相呼 其說法之人 于此悉聞之
在十方一切世界之中，所有飛禽和走獸互相爭鳴，互相呼叫的聲音，這位說法的法師，在此完全能聽到，完全能明了。
其諸梵天上 光音及遍淨 乃至有頂天 言語之音聲
法師住于此 悉皆得聞之
色界大梵天，已經離欲界的淫欲心，寂靜而清淨，天主是屍棄，深信正法，每逢有佛出世時，他先來請佛轉*輪。婆羅門教崇拜大梵天，認爲婆羅門是從大梵大口中所生，最爲尊貴的人，稱爲貴族。刹帝利(王族)是從大梵天臂所生，所以統治全國人民。吠舍(工商農)是從大梵天脅所生，能生産一切應用之物。首陀(奴隸)是最下賤的人，稱爲賤族，沒有宗教信仰自由，沒有政治的權力，教育、經濟、待遇皆不平等。光音天是二禅第叁天，此天不但身心能放光，代替說話，而且又可放智慧光來教化衆生。據說地球的祖先是從光音天而來。此天的人，歡喜旅行，到處觀光。有一次，來到地球(成劫期間)發現地肥(類似牛奶)非常甜美，清香可口，形同甘露。一時起了貪心，而飲過量，因而失去神足通，不能返回光音天。遂留住地球，成爲人類祖先。 遍淨天是叁禅第叁天，此天已經得到普遍清淨的快樂，雖然妙樂無窮，仍是有漏之樂。一般行者認爲這是安身立命之處，貪圖快樂，便忘了清淨的家鄉，容易墮落。真正修行人，不在此天停住，急急出此天界，到四禅天去。
到福愛天時，有兩條路，一是正路：修無漏定的人，可以直達廣果天，而進入五不還天。一是歧路：修無想定的人，可以到無想天(長壽天)，這是外道所住的地方，仍是不究竟之處。暫時寂然不動，等定力攝持不夠時，自然墮于六道輪回中受生死。好像冰夾魚、石壓草一樣的道理。有頂天就是無色界最高一層天，也就是非想非非想處天。釋迦牟尼佛當初在雪山修道時，其師修到此天的境界，佛認爲不是解脫生死之法，乃離他而去。自己苦修六年，仍然不得了生脫死之法，于是放棄苦行，來到菩提樹下，靜坐思惟，到四十九天的夜裏(此時佛是叁十歲，時間是十二月初八日)，看見明亮的星星而悟道，證得十二因緣之理，乃是生命之輪。諸天的言語聲音，這位法師住在此處，完全能聽到，甚至那一個天說什麼言語，也分別清清楚楚，聽得明明白白。
一切比丘衆 及諸比丘尼 若讀誦經典 若爲他人說
法師住于此 悉皆得聞之
一切出家的比丘和比丘尼，他們或者讀經典，或者誦經典，或者爲他人解說經典，或者恭敬書寫經典。這位法師住于此處，完全能聽到他們在修持那一種法門。
複有諸菩薩 讀誦于經法 若爲他人說 撰集解其義
如是諸音聲 悉皆得聞之
又有一切菩薩，或者讀此經，或者誦此經，或者爲他人解說此經，或者撰著此經，或者集解其義。像這樣種種的音聲，這位法師完全都能聽得一清二楚。
諸佛大聖尊 教化衆生者 于諸大會中 演說微妙法
持此法華者 悉皆得聞之
十方諸佛是大聖尊，教化一切衆生。在一切大會之中，演說爲實施權，開權顯實的微妙法，受持妙法蓮華經的這位法師，完全都能聽得到。
叁千大千界 內外諸音聲 下至阿鼻獄 上…
《妙法蓮華經卷淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…