..續本文上一頁至有頂天
皆聞其音聲 而不壞耳根
在叁千大千世界以內和以外，所有一切的音聲，下至無間地獄，上至有頂處天。這位法師皆能聽到其音聲，可是也不會損壞他的耳根。
其耳聰利故 悉能分別知 持是法華者 雖未得天耳
但用所生耳 功德已如是
因爲他的耳根，非常聰利的緣故，所以能分別了知。受持妙法蓮華經的法師，雖然未證得天耳通，但是用父母所生的肉耳，就能聽到一切的音聲。爲什麼？因爲受持法華經的功德之緣故。眼有五眼，就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。所謂“天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照異體還同，圓明法界內，無處不含容。”耳也有五耳。這位法師乃是用父母所生的常耳。因爲解說法華經有功德，不但能聽到一切的音聲，而旦還能知道一切的音聲。
複次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦。若解說。若書寫。成就八百鼻功德。以是清淨鼻根。聞于叁千大千世界。上下內外種種諸香。
將前邊的道理再說一次。釋迦牟尼佛又喚一聲常精進菩薩！假使有善男子和善女人，他們受持妙法蓮華經，不論是讀、是誦、是解說、是書寫，皆能成就八百鼻功德。用這種清淨的鼻根，可以嗅到叁千大千世界內外，乃至上下各方一切的香氣。
須曼那華香。阇提華香。末利華香。薝蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香。果樹香。栴檀香。沈水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若末若九若塗香。持是經者。于此間住。悉能分別。
有須曼那華香，譯爲悅意華。此華又香又美，形色非常美麗，令人心悅意足，故爲此名。又有阇提華香，譯爲全錢華，華是黃色，形如錢狀，故爲此名。又有末利華香，譯爲鬘華。此華可編製華鬘，挂在身上，以爲莊嚴。現在還流行花圈，獻給客人，表示歡迎；獻給死人，表示哀悼。又有薝蔔華香，譯爲金色華，花小而香，順風遠揚，其香不散。又有波羅羅華香，譯爲重生華。因爲這種華，開過一次，能再開一次，故爲此名。赤蓮華香，就是波頭摩華。青蓮華杳，就是優缽羅華。白蓮華香，就是芬陀利華。有華樹的香氣，有果樹的香氣。又有牛頭栴檀的香氣，産于印度牛頭山，故爲此名。香氣如麝香，在四十裏以內，可以嗅到香氣。其性清涼，可冶病，做藥材。又有沈水栴檀的香氣，因爲木質堅而重，如同金屬類，放在水中，即刻沈下，故爲此名。又有多摩羅跋香，譯爲藿香，可以做藥材。又有多伽羅香，譯爲根香，它的根異常清香，久聚不散。以及千萬種的合香。或者爲末，或者爲丸，或者塗香，受持妙法蓮華經這位法師，就在此間住，完全能分別是什麼的香氣。
又複別知衆生之香。象香。馬香。牛羊等香。男香。女香。童子香。童女香。及草木叢林香。若近若遠所有諸香。悉皆得聞。分別不錯。
又能分別知道一切衆生的香氣。好像象的香氣、馬的香氣、牛的香氣、羊的香氣。男人的香氣、女人的香氣、童男的香氣、童女的香氣。以及草的香氣、木的香氣、叢林的香氣。不論是近還是遠，所有的一切香氣，完全都能嗅到，分別是什麼香氣，不會錯誤。
持是經者雖住于此。亦聞天上諸天之香。波利質多羅拘鞞陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩诃曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩诃曼殊沙華香。栴檀沈水種種末香。諸雜華香。如是等天香和合所出之香。無不聞知。
受持妙法蓮華經的法師，雖然住在人間，可是也能嗅到諸天的香氣。波利質多羅樹香，譯爲天樹王。在忉利天喜見城外，諸天衆在此樹下休息，因爲香氣撲鼻，有清涼肺腑之功效。拘鞞陀羅樹香，譯爲大遊戲樹。諸天衆在此樹下遊戲作樂。又有曼陀羅華香，譯爲小白華。又有摩诃曼陀羅華香，摩诃譯爲大，即是大白華。又有曼殊沙華香，譯爲小紅華。又有摩诃曼殊沙華香，譯爲大紅華。又有牛頭栴檀香，又有沈水栴檀香、種種的末香、種種雜華香。這些種種的天香，和合在一起，所放出香氣。這位法師，無不嗅之，一嗅就知道是什麼香氣。
又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上。五欲娛樂嬉戲時香。若在妙法堂上。爲忉利諸天說法時香。若于諸園遊戲時香。及余天等男女身香。皆悉遙聞。
受持妙法蓮華經這位法師，又能嗅到諸天人的身香氣味。諸天的天衆，因爲持戒非常認真，絲毫不犯，所以身放香氣。我們出家修道人，一定要嚴守戒律，身體自然放香，否則就放出臭味。香代表善，臭代表惡。欲知人是否守戒，嗅其身味，一嗅便知。若行善多就香，若行惡多就臭，絲毫不會錯誤的。凡有體臭的人，趕緊守戒，多行功德，慢慢體臭會變成體香，絕對不是嚇人。過去，有位比丘尼，讀誦妙法蓮華經有若幹年的曆史，後來她的口放出香氣。這是不可思議的境界。總而言之，前生是修道者，今生身體不會有狐臭的味道。釋提桓因是忉利天的天主，他管轄叁十叁天，所謂諸天。在勝殿享受五欲之娛樂和嬉戲時的香氣，或者在妙法堂爲忉利諸天說法時的香氣，或者在一切華園遊戲時的香氣，或者其余諸天一切男女的身香。這位法師，都能遙聞這種香氣，而能分別是什麼香氣。
欲界的衆生，皆有淫欲心。就是六欲天，也不例外。所謂“四王忉利欲交抱，夜摩執手兜率笑，化樂相視他暫視，此是六天真快樂。”不過比人間的淫欲心減輕而已。等到色界天時，沒有食淫二欲，所以色界雖有體形，而無男女之分別，但仍有物質之欲念，所以還有樓閣宮殿。到了無色界，不但沒有食淫二欲，就是形體也沒有，只有心識而已。由此可證，修道人一定要斷欲去愛，才能超出叁界。諸天未斷欲念，故仍然有生死。
如是展轉乃至梵世。上至有頂諸天身香。亦皆聞之。並聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞。知其所在。雖聞此香。然于鼻根不壞不錯。若欲分別爲他人說。憶念不謬。
這樣的輾轉，乃至色界大梵天，上至有頂天，在這中間諸天的身香，也能嗅到。不但能嗅到，而且分別很清楚，並且也能嗅到諸天所燒香之香氣。以及聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛所燒之香。聲聞燒的是四谛香，辟支佛燒的是十二因緣香，菩薩燒的是六度萬行香，諸佛燒的是解脫菩提香。這些香氣，雖然在遙遠的地方——常寂光淨土，但是受持妙法蓮華經的法師，皆能嗅到這種四聖的香氣，而且又能知道這種香氣所在地。雖嗅此香，也不損害鼻根，也不會判斷錯誤。假使將所見的境界，分別爲他人說，他能憶念不會忘記，清清楚楚的記在腦海中，不會有錯誤的情形。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
在這個時候，釋迦牟尼佛願意將前邊所說的義理，再重宣說，用偈頌再詳細說明。
是人鼻清淨 于此世界中 若香若臭物 種種悉聞知
這位受持妙法蓮華經的法師，他的鼻根非常清淨。在此世界之中，或者是香物，或者是臭物，種種的氣味，完全能嗅知，不會有錯誤。 鼻根不被香塵所染，就會有六根互用的境界。何謂六根互用？眼睛能聽聲，耳朵能見色，鼻子能嘗味，舌頭能嗅香，身體能知法，意識能覺觸；這就是六根互用的境界。每一根都有六根作用，你說妙不妙？其實一點也不妙，修道人修到爐火純青的時候，都會産生這種作用，沒有神秘可言，只不過生理方面起了變化而已。一般人只知眼能見色，耳能聽聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身能覺觸，意能知法。如果對他說六根互用的境界，他認爲是癡人說夢，是不可能的事。等他修到此境界時，不說也會明白了；所以佛法不在說而在行。到時候，見而不見，聞而不聞，嗅而無嗅，嘗而無嘗，觸而未觸，緣而未緣。不被境界轉，才有六根互用的成就。
須曼那阇提 多摩羅栴檀 沈水及桂香 種種華果香
須曼那華香、阇提華香、多摩羅香、栴檀香、沈水香、桂木香、種種華香、種種果香。受持妙法蓮華經的法師，一嗅便知是什麼草木之香。
及諸衆生香 男子女人香 說法者遠住 聞香知所在
又能知道衆生的香，如馬牛羊等的香。又能知道男子的香和女人的香。說法華經的法師，雖然住在很遠的地方，一嗅到香氣，便知香氣在何處。
大勢轉輪王 小轉輪及子 群臣諸宮人 聞香知所在
轉輪聖王分爲四種：有金輪王管轄四天下，銀輪王管轄叁天下，銅輪王管轄二天下，鐵輪王管轄一天下。金輪王爲大勢轉輪王，他有千子，又有七寶：1、輪寶。2、象寶。3、馬寶。4、珠寶。5、女寶。6、藏寶。7、兵寶。其余叁輪王皆爲小轉輪王。
大轉輪王、小轉輪王、千子、群臣、宮人等等。這位法師，一嗅香氣，便知他們的所在地。由此可證，鼻子也有眼睛的功能。
身所著珍寶 及地中寶藏 轉輪王寶女 聞香知所在
身上所戴一切珍寶，地下所藏一切寶礦，轉輪聖王和寶女的行蹤。這位法師，一嗅香氣，便知所在之處。
諸人嚴身具 衣服及璎珞 種種所塗香 聞香知其身
天上的人和人間的人，他們用來莊嚴身體的飾物，好像衣服及璎珞，以及種種所塗之香。這位法師，一嗅香氣，便知其身的莊嚴具是什麼。
諸天若行坐 遊戲及神變 持是法華者 聞香悉能知
叁界諸天的天衆，或者行走，或者坐禅，或者遊戲，或者神變。這位法師，一嗅香氣，便知他們在做什麼。
諸樹華果實 及酥油香氣 持經者住此 悉知其所在
所有一切的樹、一切的華、一切的果實，以及酥油點燈的香氣。這位受持法華經的法師，住在此處，一嗅香氣，完全能知道其所在之處。
諸山深險處 栴檀樹華敷 衆生在中者 聞香悉能知
在深山穹谷很危險的地方，有栴檀樹開花，很茂盛很香豔。所有的衆生，在深山中做什麼，這位法師，一嗅香氣，完全能明明白白的曉得。
鐵圍山大海 地中諸衆 持經者聞香 悉知其所在
鐵圍山和大海，以及地中的一切衆生。受持妙法蓮華經的法師，一嗅香氣，完全能知道他們所在的地方，清清…
《妙法蓮華經卷淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…