..续本文上一页得了的。所以出家人在吃午饭时，一定要念供养咒。古德说：“施主一粒米，重如须弥山，吃下不了道，披毛戴角还。”各位看一看！吃了饭不修行，罪过多大！将来要变牛变马来还债，多么可怕呀！各位！要认识清楚这种果报，不可依佛穿衣、赖佛吃饭，将来的罪过不堪设想。
比丘声。比丘尼声。声闻声。辟支佛声。菩萨声。佛声。
比丘声：比丘译为乞士，外乞食以养色身，内乞法以资慧命。中国人称比丘为和尚，和尚的生活，行人所不能行的事，忍人所不能忍的事，修忍辱波罗蜜，绝对不发脾气，过着清心寡欲、淡泊明志的朴素生活，与世无争，对人无求。为什么？因为求解脱，得自在，所以不贪财、不结婚、不求名、不食肉、不多睡，没有五欲之恋，专心修道，容易有成就。所以说出家乃是大丈夫所为之事，非一般人所能做得到的。 比丘尼声：女人出家修行者，称为尼师。目的如前因。阿难尊者向佛恳求，准许女人出家修道，但是需守八敬法。这位法师一听他(她)们的声音，便知三世的因果。或者在过去是出家人？或者现在要做出家人？或者在来生要做出家人？详细而明了。 声闻声：他们是聆听佛说四谛(苦、集、灭、道)法而悟道，故为声闻。可是他们自度不度他、自觉不觉他、自利不利他，故为自了汉。小乘的思想，就是不管闲事，所谓“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各”，这是小乘人的作风。 辟支佛声：也就是缘觉，观察十二因缘而觉悟，故为缘觉。在佛出世时为缘觉，在佛未出世时为独觉。他们在深山穹谷中，研究万物生灭之理，春观百花开，秋睹黄叶落，觉悟一切无常，无师而证得真理——了生脱死。菩萨声：他们是修六度万行，而行菩萨道，广济众生，有牺牲的精神，为拯救众生离苦得乐，乃倒驾慈航，从常寂光净土来到娑婆世界，普度众生，并且发大愿，众生度尽，方证菩提。又说：“地狱未空，誓不成佛。”又说：“我不入地狱，谁入地狱？”这种精神多么伟大呀！我们出家人，要向地藏王菩萨学习，要有慈悲心。在佛教中有两句话：“无缘大慈，同体大悲。”要向这条大道迈进，遇到挫折也不回头，直达目的地——无众生可度为止。大乘的思想，为人不为己，所谓“舍己救人”。有这种行为，才是真正的佛教徒。否则，慈悲成为口头禅，说到做不到，等于空谈，违背出家人的责任和义务。
佛声：佛是觉悟的人，因为三祇修福慧，百劫种相好的缘故，所以得到三十二大人相，八十种随形好的庄严身。佛已经三觉圆满、万德具备，受天上的人和人间的人所尊敬，故称为世尊。
出家修道人，要福慧双修，不可偏差。如果专修一边，功德不会圆满，所谓“修福不修慧，大象挂璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。”怎样修福？多作功德，救济苦难。怎样修慧？讲经说法，印经流通。受持妙法莲华经的法师，一听到这种声音，便知三世的因果。或是声闻耳，或是辟支佛声，或是菩萨声，或是佛声，这四圣的声音，而且分析很清楚，绝对无讹。
以要言之。三千大千世界中。一切内外所有诸声。虽未得天耳。以父母所生清净常耳。皆悉闻知。如是分别种种音声而不坏耳根。
总而言之，在三千大千世界以内和以外，所有一切的声音，这位法师，虽然没有获得天耳通，可是以父母所生清净平常之耳，皆能完全听知。这样分别种种的音声，而不会破坏耳根。为什么？因为不被声尘所转，所以不坏耳根。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
在这个时候，释迦牟尼佛悲心切切，愿意将长行的义理，用偈颂再重新宣说一遍。
父母所生耳 清净无浊秽 以此常耳闻 三千世界声
受持妙法莲华经的法师，以父母所生的肉耳，非常清净，没有污浊秽垢。用这个平常耳能听三千大千世界内外一切的声音。
象马车牛声 钟铃螺鼓声 琴瑟箜篌声 箫笛之音声
或者是象声，或者是马声，或者是车声，或者是牛声。所有的钟声、铃声、螺声、鼓声，也能分别清楚。以及琴声(五弦或七弦)、瑟声(二十五弦)、箜篌声(二十三弦)、箫声(前有五孔，后有一孔，竖吹)、笛声(有七孔，横吹)，种种乐器的音声。这位法师，完全能听得到，又能分别清楚是何器具之音声。
清净好歌声 听之而不着 无数种人声闻悉能解了
清净悦耳的歌声，有陶冶人性情之功用，但是听了之后，不可着住在歌声上。无论是那一种族人所唱的歌声，这位法师皆能分别了解，没有言语不通之障碍。
又闻诸天声 微妙之歌音 及闻男女声童子童女声
这位法师，又能听到诸天的声音，又能听到微妙的歌音，又能听到男女的声音，又能听到童男童女的声音。总而言之，无论什么音声，都能听到，而且分析得非常清楚。
山川险谷中 迦陵频伽声 命命等诸鸟 悉闻其音声
在山川危岩之中，有迦陵频伽鸟的音声(译为好声鸟产于雪山，在卵中便会鸣)，其音和雅，又为仙鸟，能发非一般人所能听到的妙音。命命鸟就是共命鸟，一身二头，二口同时饮食，同时啼鸣。以及一切诸鸟的啼声，这位法师能完全听到。
地狱众苦痛 种种楚毒声 饿鬼饥渴逼 求索饮食声
地狱有八热地狱、八寒地狱、十八地狱等等。在地狱受种种楚苦的声音，这位法师皆能听到。饿鬼饥渴所逼迫的声音，到处寻求饮食的声音，这位法师皆能听到。饿鬼因为业力所感，咽细如针，腹大如鼓，永远吃不饱。为什么？因为食物到口，变成火焰，看水是血而不能饮，故名饿鬼。是什么原因成饿鬼呢？因为这人在世时，诽谤三宝、破坏三宝，故死后为饿鬼。目犍连尊者，他是神通第一。有一天，他去寻找他死后的母亲在何处？发现他母亲在饿鬼道中，身焦如焚，十分可怜。尊者乃用钵盛饭给他母亲吃，不料饭竟变成火炭，无法下咽。目犍连尊者，见到这种情形，痛哭流涕来问佛：“这是什么因缘？”佛告诉他：“因为你母亲在世时，不但不信佛法，反而毁谤，所以受此倒悬之苦。”佛又说：“你于七月十五僧自恣日，用百种供物，供养众僧人，请其诵经诵咒，藉此功德，不但你母亲得救，就是过去七世的父母，也能得救。”因此每年寺院皆举行盂籣盆法会(译为“解倒悬”)，超度七世的父母，离苦得乐。
诸阿修罗等 居在大海边 自共言语时 出于大音声
所有的阿修罗，脾气很大，没有涵养功夫，所以欢喜斗争。他们住在大海边，互相谈话时，发出很大的音声。为什么？因为没有慈悲心，只有仇恨心的缘故。
如是说法者 安住于此间 遥闻是众声 而不坏耳根
这位解说妙法莲华经的法师，他安稳住在慈悲处，能听到很远的一切声音，而不会破坏耳根。因为说法的功德所加持的缘故。
十方世界中 禽兽鸣相呼 其说法之人 于此悉闻之
在十方一切世界之中，所有飞禽和走兽互相争鸣，互相呼叫的声音，这位说法的法师，在此完全能听到，完全能明了。
其诸梵天上 光音及遍净 乃至有顶天 言语之音声
法师住于此 悉皆得闻之
色界大梵天，已经离欲界的淫欲心，寂静而清净，天主是尸弃，深信正法，每逢有佛出世时，他先来请佛转*轮。婆罗门教崇拜大梵天，认为婆罗门是从大梵大口中所生，最为尊贵的人，称为贵族。刹帝利(王族)是从大梵天臂所生，所以统治全国人民。吠舍(工商农)是从大梵天胁所生，能生产一切应用之物。首陀(奴隶)是最下贱的人，称为贱族，没有宗教信仰自由，没有政治的权力，教育、经济、待遇皆不平等。光音天是二禅第三天，此天不但身心能放光，代替说话，而且又可放智慧光来教化众生。据说地球的祖先是从光音天而来。此天的人，欢喜旅行，到处观光。有一次，来到地球(成劫期间)发现地肥(类似牛奶)非常甜美，清香可口，形同甘露。一时起了贪心，而饮过量，因而失去神足通，不能返回光音天。遂留住地球，成为人类祖先。 遍净天是三禅第三天，此天已经得到普遍清净的快乐，虽然妙乐无穷，仍是有漏之乐。一般行者认为这是安身立命之处，贪图快乐，便忘了清净的家乡，容易堕落。真正修行人，不在此天停住，急急出此天界，到四禅天去。
到福爱天时，有两条路，一是正路：修无漏定的人，可以直达广果天，而进入五不还天。一是歧路：修无想定的人，可以到无想天(长寿天)，这是外道所住的地方，仍是不究竟之处。暂时寂然不动，等定力摄持不够时，自然堕于六道轮回中受生死。好像冰夹鱼、石压草一样的道理。有顶天就是无色界最高一层天，也就是非想非非想处天。释迦牟尼佛当初在雪山修道时，其师修到此天的境界，佛认为不是解脱生死之法，乃离他而去。自己苦修六年，仍然不得了生脱死之法，于是放弃苦行，来到菩提树下，静坐思惟，到四十九天的夜里(此时佛是三十岁，时间是十二月初八日)，看见明亮的星星而悟道，证得十二因缘之理，乃是生命之轮。诸天的言语声音，这位法师住在此处，完全能听到，甚至那一个天说什么言语，也分别清清楚楚，听得明明白白。
一切比丘众 及诸比丘尼 若读诵经典 若为他人说
法师住于此 悉皆得闻之
一切出家的比丘和比丘尼，他们或者读经典，或者诵经典，或者为他人解说经典，或者恭敬书写经典。这位法师住于此处，完全能听到他们在修持那一种法门。
复有诸菩萨 读诵于经法 若为他人说 撰集解其义
如是诸音声 悉皆得闻之
又有一切菩萨，或者读此经，或者诵此经，或者为他人解说此经，或者撰着此经，或者集解其义。像这样种种的音声，这位法师完全都能听得一清二楚。
诸佛大圣尊 教化众生者 于诸大会中 演说微妙法
持此法华者 悉皆得闻之
十方诸佛是大圣尊，教化一切众生。在一切大会之中，演说为实施权，开权显实的微妙法，受持妙法莲华经的这位法师，完全都能听得到。
三千大千界 内外诸音声 下至阿鼻狱 上…
《妙法莲华经卷浅释(宣化上人)》全文未完，请进入下页继续阅读…