..续本文上一页至有顶天
皆闻其音声 而不坏耳根
在三千大千世界以内和以外，所有一切的音声，下至无间地狱，上至有顶处天。这位法师皆能听到其音声，可是也不会损坏他的耳根。
其耳聪利故 悉能分别知 持是法华者 虽未得天耳
但用所生耳 功德已如是
因为他的耳根，非常聪利的缘故，所以能分别了知。受持妙法莲华经的法师，虽然未证得天耳通，但是用父母所生的肉耳，就能听到一切的音声。为什么？因为受持法华经的功德之缘故。眼有五眼，就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。所谓“天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼唯观俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照异体还同，圆明法界内，无处不含容。”耳也有五耳。这位法师乃是用父母所生的常耳。因为解说法华经有功德，不但能听到一切的音声，而旦还能知道一切的音声。
复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵。若解说。若书写。成就八百鼻功德。以是清净鼻根。闻于三千大千世界。上下内外种种诸香。
将前边的道理再说一次。释迦牟尼佛又唤一声常精进菩萨！假使有善男子和善女人，他们受持妙法莲华经，不论是读、是诵、是解说、是书写，皆能成就八百鼻功德。用这种清净的鼻根，可以嗅到三千大千世界内外，乃至上下各方一切的香气。
须曼那华香。阇提华香。末利华香。薝卜华香。波罗罗华香。赤莲华香。青莲华香。白莲华香。华树香。果树香。栴檀香。沉水香。多摩罗跋香。多伽罗香。及千万种和香。若末若九若涂香。持是经者。于此间住。悉能分别。
有须曼那华香，译为悦意华。此华又香又美，形色非常美丽，令人心悦意足，故为此名。又有阇提华香，译为全钱华，华是黄色，形如钱状，故为此名。又有末利华香，译为鬘华。此华可编制华鬘，挂在身上，以为庄严。现在还流行花圈，献给客人，表示欢迎；献给死人，表示哀悼。又有薝卜华香，译为金色华，花小而香，顺风远扬，其香不散。又有波罗罗华香，译为重生华。因为这种华，开过一次，能再开一次，故为此名。赤莲华香，就是波头摩华。青莲华杳，就是优钵罗华。白莲华香，就是芬陀利华。有华树的香气，有果树的香气。又有牛头栴檀的香气，产于印度牛头山，故为此名。香气如麝香，在四十里以内，可以嗅到香气。其性清凉，可冶病，做药材。又有沉水栴檀的香气，因为木质坚而重，如同金属类，放在水中，即刻沉下，故为此名。又有多摩罗跋香，译为藿香，可以做药材。又有多伽罗香，译为根香，它的根异常清香，久聚不散。以及千万种的合香。或者为末，或者为丸，或者涂香，受持妙法莲华经这位法师，就在此间住，完全能分别是什么的香气。
又复别知众生之香。象香。马香。牛羊等香。男香。女香。童子香。童女香。及草木丛林香。若近若远所有诸香。悉皆得闻。分别不错。
又能分别知道一切众生的香气。好像象的香气、马的香气、牛的香气、羊的香气。男人的香气、女人的香气、童男的香气、童女的香气。以及草的香气、木的香气、丛林的香气。不论是近还是远，所有的一切香气，完全都能嗅到，分别是什么香气，不会错误。
持是经者虽住于此。亦闻天上诸天之香。波利质多罗拘鞞陀罗树香。及曼陀罗华香。摩诃曼陀罗华香。曼殊沙华香。摩诃曼殊沙华香。栴檀沉水种种末香。诸杂华香。如是等天香和合所出之香。无不闻知。
受持妙法莲华经的法师，虽然住在人间，可是也能嗅到诸天的香气。波利质多罗树香，译为天树王。在忉利天喜见城外，诸天众在此树下休息，因为香气扑鼻，有清凉肺腑之功效。拘鞞陀罗树香，译为大游戏树。诸天众在此树下游戏作乐。又有曼陀罗华香，译为小白华。又有摩诃曼陀罗华香，摩诃译为大，即是大白华。又有曼殊沙华香，译为小红华。又有摩诃曼殊沙华香，译为大红华。又有牛头栴檀香，又有沉水栴檀香、种种的末香、种种杂华香。这些种种的天香，和合在一起，所放出香气。这位法师，无不嗅之，一嗅就知道是什么香气。
又闻诸天身香。释提桓因在胜殿上。五欲娱乐嬉戏时香。若在妙法堂上。为忉利诸天说法时香。若于诸园游戏时香。及余天等男女身香。皆悉遥闻。
受持妙法莲华经这位法师，又能嗅到诸天人的身香气味。诸天的天众，因为持戒非常认真，丝毫不犯，所以身放香气。我们出家修道人，一定要严守戒律，身体自然放香，否则就放出臭味。香代表善，臭代表恶。欲知人是否守戒，嗅其身味，一嗅便知。若行善多就香，若行恶多就臭，丝毫不会错误的。凡有体臭的人，赶紧守戒，多行功德，慢慢体臭会变成体香，绝对不是吓人。过去，有位比丘尼，读诵妙法莲华经有若干年的历史，后来她的口放出香气。这是不可思议的境界。总而言之，前生是修道者，今生身体不会有狐臭的味道。释提桓因是忉利天的天主，他管辖三十三天，所谓诸天。在胜殿享受五欲之娱乐和嬉戏时的香气，或者在妙法堂为忉利诸天说法时的香气，或者在一切华园游戏时的香气，或者其余诸天一切男女的身香。这位法师，都能遥闻这种香气，而能分别是什么香气。
欲界的众生，皆有淫欲心。就是六欲天，也不例外。所谓“四王忉利欲交抱，夜摩执手兜率笑，化乐相视他暂视，此是六天真快乐。”不过比人间的淫欲心减轻而已。等到色界天时，没有食淫二欲，所以色界虽有体形，而无男女之分别，但仍有物质之欲念，所以还有楼阁宫殿。到了无色界，不但没有食淫二欲，就是形体也没有，只有心识而已。由此可证，修道人一定要断欲去爱，才能超出三界。诸天未断欲念，故仍然有生死。
如是展转乃至梵世。上至有顶诸天身香。亦皆闻之。并闻诸天所烧之香。及声闻香。辟支佛香。菩萨香。诸佛身香。亦皆遥闻。知其所在。虽闻此香。然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说。忆念不谬。
这样的辗转，乃至色界大梵天，上至有顶天，在这中间诸天的身香，也能嗅到。不但能嗅到，而且分别很清楚，并且也能嗅到诸天所烧香之香气。以及声闻、辟支佛、菩萨、诸佛所烧之香。声闻烧的是四谛香，辟支佛烧的是十二因缘香，菩萨烧的是六度万行香，诸佛烧的是解脱菩提香。这些香气，虽然在遥远的地方——常寂光净土，但是受持妙法莲华经的法师，皆能嗅到这种四圣的香气，而且又能知道这种香气所在地。虽嗅此香，也不损害鼻根，也不会判断错误。假使将所见的境界，分别为他人说，他能忆念不会忘记，清清楚楚的记在脑海中，不会有错误的情形。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
在这个时候，释迦牟尼佛愿意将前边所说的义理，再重宣说，用偈颂再详细说明。
是人鼻清净 于此世界中 若香若臭物 种种悉闻知
这位受持妙法莲华经的法师，他的鼻根非常清净。在此世界之中，或者是香物，或者是臭物，种种的气味，完全能嗅知，不会有错误。 鼻根不被香尘所染，就会有六根互用的境界。何谓六根互用？眼睛能听声，耳朵能见色，鼻子能尝味，舌头能嗅香，身体能知法，意识能觉触；这就是六根互用的境界。每一根都有六根作用，你说妙不妙？其实一点也不妙，修道人修到炉火纯青的时候，都会产生这种作用，没有神秘可言，只不过生理方面起了变化而已。一般人只知眼能见色，耳能听声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能觉触，意能知法。如果对他说六根互用的境界，他认为是痴人说梦，是不可能的事。等他修到此境界时，不说也会明白了；所以佛法不在说而在行。到时候，见而不见，闻而不闻，嗅而无嗅，尝而无尝，触而未触，缘而未缘。不被境界转，才有六根互用的成就。
须曼那阇提 多摩罗栴檀 沉水及桂香 种种华果香
须曼那华香、阇提华香、多摩罗香、栴檀香、沉水香、桂木香、种种华香、种种果香。受持妙法莲华经的法师，一嗅便知是什么草木之香。
及诸众生香 男子女人香 说法者远住 闻香知所在
又能知道众生的香，如马牛羊等的香。又能知道男子的香和女人的香。说法华经的法师，虽然住在很远的地方，一嗅到香气，便知香气在何处。
大势转轮王 小转轮及子 群臣诸宫人 闻香知所在
转轮圣王分为四种：有金轮王管辖四天下，银轮王管辖三天下，铜轮王管辖二天下，铁轮王管辖一天下。金轮王为大势转轮王，他有千子，又有七宝：1、轮宝。2、象宝。3、马宝。4、珠宝。5、女宝。6、藏宝。7、兵宝。其余三轮王皆为小转轮王。
大转轮王、小转轮王、千子、群臣、宫人等等。这位法师，一嗅香气，便知他们的所在地。由此可证，鼻子也有眼睛的功能。
身所著珍宝 及地中宝藏 转轮王宝女 闻香知所在
身上所戴一切珍宝，地下所藏一切宝矿，转轮圣王和宝女的行踪。这位法师，一嗅香气，便知所在之处。
诸人严身具 衣服及璎珞 种种所涂香 闻香知其身
天上的人和人间的人，他们用来庄严身体的饰物，好像衣服及璎珞，以及种种所涂之香。这位法师，一嗅香气，便知其身的庄严具是什么。
诸天若行坐 游戏及神变 持是法华者 闻香悉能知
三界诸天的天众，或者行走，或者坐禅，或者游戏，或者神变。这位法师，一嗅香气，便知他们在做什么。
诸树华果实 及酥油香气 持经者住此 悉知其所在
所有一切的树、一切的华、一切的果实，以及酥油点灯的香气。这位受持法华经的法师，住在此处，一嗅香气，完全能知道其所在之处。
诸山深险处 栴檀树华敷 众生在中者 闻香悉能知
在深山穹谷很危险的地方，有栴檀树开花，很茂盛很香艳。所有的众生，在深山中做什么，这位法师，一嗅香气，完全能明明白白的晓得。
铁围山大海 地中诸众 持经者闻香 悉知其所在
铁围山和大海，以及地中的一切众生。受持妙法莲华经的法师，一嗅香气，完全能知道他们所在的地方，清清…
《妙法莲华经卷浅释(宣化上人)》全文未完，请进入下页继续阅读…