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阿修羅男女 及其諸眷屬 鬥诤遊戲時 聞香皆能知
阿修羅的男女，都有爭勝鬥狠的心理。如有不如意，就發脾氣。好像釋提桓因的夫人——阿修羅王之女，她非常嫉妒，常和天主發脾氣，甚至發生戰爭。阿修羅的男女和眷屬，在遊戲時，以鬥爭爲娛樂，以發脾氣爲消遣，習以爲常，不足爲怪。這位法師，一嗅香氣，就能知道他們的情形。
曠野險隘處 師子象虎狼 野牛水牛等 聞香知所在
在曠野無人住的地方，或者在最危險狹隘的地方。或有獅子、大象、老虎、豺狼，或有野牛、水牛等等。這位法師，一嗅香氣，就知道他們所在的地方。
若有懷妊者 未辨其男女 無根及非人 聞香悉能知
假使有女人，已懷胎孕，無法辨別是男是女，或者是鬼胎，或是怪胎。這位法師，因受持妙法蓮華經的緣故，一嗅香氣，完全能曉得清楚，不會判斷錯誤。
以聞香力故 知其初懷妊 成就不成就 安樂産福子
因爲用嗅香氣力量的緣故，能知道孕婦懷胎的情形。成熟了還是未成熟？一嗅香氣便知。好像水果，熟了可以摘下來，未熟不可摘下來，所謂“瓜熟蒂落”。這是自然現象，不可用強迫手術來催生，對母子皆有危險性。現在流行墮胎，這是最不人道的事。那些謀財害命的醫生，皆種下罪大惡極的因果。
胎兒在母腹中住十個月才成就，可以生出來，母子一定平安。若是在七個月生出來，那是不成就，嬰兒的生存率很低。女人在生小孩子的時候，十分危險，在生死關頭徘徊，生命和閻羅王只隔一屑紙那樣的近。如果皈依叁寶，讀誦經典，就能安樂産生有福報的兒子。
以聞香力故 知男女所念 染欲癡恚心 亦知修善者
因爲嗅香力的緣故，能知男人所想念是什麼？又能知女人所想念是什麼？不外所想的是染欲的事。因爲愚癡的緣故，才想男女之事。得者歡喜，失之嗔恚。這種種心理，這位法師完全了解，也知道那一個人是修善法的行者。
地中衆伏藏 金銀諸珍寶 銅器之所盛 聞香悉能知
又能知道地下所藏的寶礦，或者是金礦，或者是銀礦，或者是珍寶等。在銅器皿中所盛是什麼東西？這位法師，一嗅香氣，完全能知道。
種種諸璎珞 無能識其價 聞香知貴賤 出處及所在
有種種的璎珞，璎珞是用七寶(金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙)所編製成串，懸挂在衣服之上，成爲裝飾品。好像現在女人所戴的項煉一樣。當時(佛在世時)印度貴族男女皆佩之，表示莊嚴的意思。你們看！所有的菩薩，身上都有璎珞。在普門品上說：“無盡意菩薩，解頸衆寶珠璎珞，價值百千兩金，而供養觀世音菩薩。” 璎珞的價值，凡夫是無法估價，不知是貴，不知是賤，無法知道值多少錢？可是這位法師，一嗅香氣，便知是貴是賤，珠寶的出産在那裏，現在在那裏？
天上諸華等 曼陀曼殊沙波利質多樹 聞香悉能知
忉利天有很多種華樹，好像小白華和小紅華，以及天樹王等。這位法師，一嗅香氣，完全能知道。
天上諸宮殿 上中下差別 衆寶華莊嚴 聞香悉能知
忉利天上，有許多宮殿，但是分爲上中下叁等，各有差別。無論那一種宮殿，都用種種寶和種種華來莊嚴。這位法師，一嗅香氣，便能完全知道。
天園林勝殿 諸觀妙法堂 在中而娛樂 聞香悉能知
忉利天的花園中，所有的大樹，皆用七寶所莊嚴，其枝幹是用玉所成，其葉是用金銀所造，其華是用珍珠所造成的，其果是用瑪瑙所造成的。園中的勝殿，是天人娛樂之處所。諸觀和妙法堂，是天人論事如法不如法之處所。這位法師，一嗅香氣，便知天人在其中娛樂的情形。
諸天若聽法 或受五欲時 來往行坐臥 聞香悉能知
諸天的天衆，來到妙法堂聽釋提桓因講佛法，或者在勝殿享受五欲娛樂時。或者來，或者去，或者經行，或者坐禅，或者是臥，或者是立，種種的姿態。這位法師，一嗅香氣，完全能知道。
天女所著衣 好華香莊嚴 周旋遊戲時 聞香悉能知
天女所穿的衣服，既輕又豔麗，皆用上妙的華香來莊嚴，芬芳撲鼻，令人陶醉。她們不但美麗，而且莊嚴，她們周旋于遊戲之間，翩翩起舞，快樂無比。這位法師，一嗅香氣，完全能知道她們遊戲時的情形。
如是展轉上 乃至于梵世 入禅出禅者 聞香悉能知
這樣向上發展，乃至到色界梵世，或者入禅定，或者出禅定。這位法師，一嗅香氣，完全能知道。天上的人，皆修禅定，按照禅定的粗細深淺來決定或升或降。初禅天名爲離生喜樂地，就是離開欲界衆生的快樂，而生特別的快樂。二禅天名爲定生喜樂地，在定中得到無比的喜樂。此時禅悅爲食，法喜充滿，不饑不渴。叁禅天名爲離喜妙樂地，離開二禅的境界，得到妙不可言的快樂。四禅天名爲舍念清淨地，把快樂的念也舍棄了，到達無爲而無不爲的地步，心中非常清淨，而無雜染。這是禅定初步的境界，還是凡夫的境界，並非聖人的境界。若繼績努力，再接再厲的用功，到五不還天時，才入聖人法性流，逆凡夫六塵流。
光音遍淨天 乃至于有頂 初生及退沒 聞香悉能知
一般人只知頭上的天，而不知天外有天，在宇宙之間，有無量的天。以佛經所說，在欲界有六天，在色界有十八天，在無色界有四天，共二十八天。這是狹義的說法，若是廣義來說則有無量的天。在每一天之中，便有一個天主。外道只知有一個天主，其實有無量的天主，天主並沒有特別的了不起，如人間皇帝一樣的普通平常。天主在佛教中，不過是個護法神而已，地位甚低，在佛前只有站著的身份，沒有坐著的資格。爲什麼？因爲他是護法神嘛！好像韋陀菩薩、伽藍菩薩，手持金剛寶杵，站在佛前來保護佛。光音天是色界第六層天，此天人用光來說話，代表音聲。遍淨天是色界第九層天，此天人普遍得到清淨的安樂。有頂天是無色界第四層天，也就是叁界二十八層天，最高一層天，名叫非想非非想處天。此天的壽命有八萬大劫，可是到墮落時，照樣受輪回之苦。外道認爲這是最高的境界。出了此天，才能了分段生死，到無學位，證得四果阿羅漢，將見思二惑斷盡。所謂“諸漏已盡，梵行已立，所作己辦，不受後有。”這是阿羅漢的境界。我們所見的天，是四王天。東邊是持國天王，南邊是增長天王，西邊是廣目天王，北邊是多聞天王。每位天王有八員大將軍，鎮守忉利天的四方，防禦阿修羅兵的侵犯。現在護法韋陀菩薩，就是叁十二員大將之一，他在賢劫千佛中，將爲最後一位佛，名號爲樓至佛。四王天一晝夜的時間，等于人間五十年。此天的壽命是五百歲，那麼，計算有人間九百十二萬五千年。其它天壽，按此數次第加倍計算之。從最初生到天上去，以及到退沒——五衰現象發生爲止。這位法師，一嗅香氣，完全能知道，清清楚楚，沒有錯誤。
諸比丘衆等 于法常精進 若坐若經行 及讀誦經典
一切比丘和一切比丘尼等，他們對于佛法勇猛精進，修持學習，沒有懈怠的時候。或者是坐禅，或者是經行，或者是讀經典，或者是誦經典，非常用功，沒有躲懶偷安，所謂“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。”
或在林樹下專精而坐禅 持經者聞香 悉知其所在
他們或者在林中大樹下，專一精進在坐禅。因爲林中清淨，空氣新鮮，容易得到輕安叁昧，有人問：“入定和睡覺有何不同？”入定時，心中明白，端然正坐，身不動不搖，頭不低不偏。這是寂而常照，照而常寂的境界。睡覺時，什麼也不知道，甚至鼾聲如雷，姿勢恰好相反。這位受持妙法蓮華經的法師，一嗅香氣，完全知道他們所在之處，修持什麼法門。
菩薩志堅固 坐禅若讀誦 或爲人說法 聞香悉能知
發菩提心，行菩薩道的菩薩，他們的志願非常堅固，無論遇到什麼障礙，不會生退轉心。有堅忍不拔的意志，有百折不撓的精神。不論是坐禅，或者是讀誦經典，或者是爲人說法。這位法師，一嗅香氣，完全能知曉。
在在方世尊 一切所恭敬 愍衆而說法 聞香悉能知
在十方世界中，無論在那一方的世尊，皆爲一切衆生所恭敬。佛憐愍衆生的緣故，所以爲衆生演說了生脫死、離苦得樂的妙法。這位法師，一嗅香氣，完全能知曉佛在那一方。
衆生在佛前 聞經皆歡喜 如法而修行 聞香悉能知
所有的衆生，在佛座之前，聆聽佛演說經典，皆大歡喜，甚至踴躍。聽經之後，如法修行，依教奉行。這位法師，一嗅香氣，完全能知曉。何人如法修行，何人不如法修行，悉知悉見。鼻子就有眼睛和耳朵的功能，能看能聽，你說妙不妙？妙法蓮華經處處是妙不可言！
雖未得菩薩 無漏法生鼻 而是持經者 先得此鼻相
這位受持妙法蓮華經的法師，雖然未證得菩薩無漏法生鼻。因爲受持此經典的緣故，好像已先得到此鼻相。
複次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦。若解說。若書寫。得千二百舌功德。若好若醜。若美不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露。無不美者。
把前邊的道理再說一次。佛喚一聲常精進菩薩！假使有受持的善男子和受持的善女人，他們若能受持這部妙法蓮華經，或者讀此經、或者誦此經、或者解說此經、或者書寫此經。依照法華經的道理修持，能證得千二百舌功德。舌不但能說法，而且又能說圓融無礙的妙法，所以舌的功德最大，具足圓滿。
舌有說法的功德，也有說是說非的罪過。若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就有一萬二千的罪過。爲什麼？因爲舌能妄言、绮語、惡口、兩舌，越造越多，造成無量無邊那樣多的過錯。造惡業的舌，吃東西不辨味，分不出苦辣酸甜堿五味。無論如何香的食物，也不知香。若是造善功德的舌，能知食物的味是好(美)的，還是醜(不好)的。無論是美的，或者不美的；不管是苦味，還是澀味，一到舌根，飲食皆變成無上妙味，好像是甘露那樣的甜美而清香，沒有不美好的妙味。
這個苦字，可以當苦…
《妙法蓮華經卷淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…