..續本文上一頁緣取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂悲苦惱。佛因爲要所有修菩薩行的菩薩，獲得阿耨多羅叁藐叁菩提，故爲他們說六波羅蜜法門(布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若)。六波羅蜜是菩薩自度度他、自利利他、自覺覺他的法。波羅蜜是梵語，譯爲到彼岸。若修六波羅蜜行，必能從生死的此岸經過煩惱的中流，走到究竟涅槃的彼岸。
得大勢。是威音王佛。壽四十萬億那由他恒河沙劫。正法住世。劫數如一閻浮提微塵。像法住世。劫數如四天下微塵。其佛饒益衆生已。然後滅度。
釋迦牟尼佛又稱一聲：“大勢至！(大勢至就是得大勢)這位威音王佛的壽命有四十萬億那由他恒河沙劫那麼長。正法住世的劫數，有如一個閻浮提世界的所有微塵數。像法住世的劫數，有如四天下磨成微塵數那麼多的數目。佛在這時饒益普度教化一切衆生，度盡所有一切衆生，然後才入涅槃。”
正法像法滅盡之後。于此國土複有佛出。亦號威音王如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。如是次第有二萬億佛。皆同一號。最初威音王如來既已滅度。正法滅後。于像法中。增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘。名常不輕。得大勢。以何因緣名常不輕。是比丘凡有所見。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。皆悉禮拜贊歎。而作是言。我深敬汝等。不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道。當得作佛。而是比丘不專讀誦經典。但行禮拜。乃至遠見四聚。亦複故往禮拜贊歎。而作是言。我不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。
在威音王佛的正法和像法都滅盡之後，在此大成國土，又有佛出興于世，其名號也是威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世問解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。如此有二萬億佛次第出現于大成國土，這些佛名號皆爲威音王佛。最初當威音王如來已入涅槃，接著正法也滅了之後，在像法之中，貢高我慢，爭名奪利的惡性比丘，有大勢力，自以爲了不起。這時有一位菩薩比丘，名叫常不輕。佛又叫一聲：“大勢至！以什麼因緣，這位比丘，叫做常不輕呢？因爲他無論見到那一位比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一律頂禮叩拜、贊歎，因爲他願意行菩薩道，學菩薩觀衆生人我一體，無人相、無我相、無衆生相、無壽者相。若是他有我相的執著，就不會向人叩頭頂禮了。他常自言：“我深深的恭敬你們各位啊！我絕對不敢輕慢你們。爲著什麼因緣而不敢輕慢你們呢？因爲你們都在行菩薩道，你們應當很快成佛。”而這位常不輕比丘，不僅是專心讀誦一切經典，而且還行菩薩所行之道，就是每天都向四衆弟子叩頭禮拜。乃至于他到其它的地方，見到比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，離他很遠，他都要走上前來向他們禮拜贊歎，然後就說：“我不敢輕慢你們各位，你們皆會作佛。””
四衆之中。有生嗔恚心不淨者。惡口罵詈言。是無智比丘。從何所來。自言我不輕汝。而與我等授記。當得作佛。我等不用如是虛妄授記。如此經曆多年。常被罵詈。不生嗔恚。常作是言。汝當作佛。說是語時。衆人或以杖木瓦石而打擲之。避走遠住。猶高聲唱言。我不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。以其常作是語故。增上慢比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。號之爲常不輕。是比丘臨欲終時。于虛空中。其聞威音王佛。先所說法華經二十千萬億偈。悉能受持。即得如上眼根清淨。耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已。更增壽命二百萬億那由他歲。廣爲人說是法華經。
在四衆之中，有些增上慢比丘，便對常不輕生出嗔恚心。當常不輕比丘向他們叩頭，他們就用腳踢他的頭。這是因爲他們的心惡不淨，積聚了貪、嗔、癡之毒，故惡口咒罵常不輕比丘。他們說：“你這位比丘，真是太愚癡了！你是從什麼地方來的？如此太失去佛教的威儀。你又說：“你不敢輕看我們，又給我們授記，說我們應當作佛。”我們不要你授如此虛妄之記。你真是胡說八道，真是沒出息的東西！”常不輕比丘如此修禮拜、贊歎四衆的忍辱行門，經曆了許多年，雖然他常被他人打笃，但是他一點也不生嗔恨心。他常這麼說：“你們應會作佛。”說這話的時候，許多人就用杖、木、瓦、石之類的東西打擲他的頭和身體。他就趕快走到遠的地方，又高聲說：“我不敢輕慢你們！你們皆當作佛！”因爲他常說這句話的緣故，所以那些增上慢的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，就稱他爲常不輕。
這位常不輕菩薩比丘，在他將要圓寂的時候，在虛空中，即聽聞到威音王佛所說法華經和法華經裏的二十千萬億偈頌。他不但聽聞了，而旦還能受持，即得如前面法師功德品所說，眼、耳、鼻、舌、身、意六根都清淨無垢。他得到六根清淨之後，不僅沒有命終，反而更增長壽命，到二百萬億那由他歲，常常爲人宣說法華經。
于時增上慢四衆比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。輕賤是人。爲作不輕名者。見其得大神通力。樂說辯力。大善寂力。聞其所說。皆信伏隨從。是菩薩複化千萬億衆。今住阿耨多羅叁藐叁菩提。命終之後。得值二千億佛。皆號日月燈明。于其法中。說是法華經。以是因緣。複值二千億佛。同號雲自在燈王。于此諸佛法中。受持讀誦。爲諸四衆說此經典故。得是常眼清淨。耳鼻舌身意諸根清淨。于四衆中說法。心無所畏。得大勢。是常不輕菩薩摩诃薩。供養如是若幹諸佛。恭敬尊重贊歎。種諸善根。于後複值千萬億佛。亦于諸佛法中。說是經典。功德成就。當得作佛。
在常不輕菩薩獲得六根清淨，常爲人宣說法華經的時候，以前對常不輕菩薩有增上慢的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的四衆弟子們，又有些打罵看輕他的人，給他取常不輕名字的人，他們看見常不輕菩薩得大神通, 力，又能背誦法華經這麼多的偈頌，還能爲人樂說法華經，得辯才無礙，又得身心良善，不生嗔恨的力量，忍辱的力量和般若的力量。當他們聽聞這位常不輕菩薩說法華經後，都默然信受，跟隨常不輕菩薩在一起修道。
這位常不輕菩薩所教化的衆生有千萬億那麼多，皆令住于阿耨多羅叁藐叁菩提。在這第一個生命終了之後，有二千億佛出現于世，都同號爲日月燈佛。在這二千億佛的法中，常不輕菩薩還是說這部法華經，以如是的因緣，又等到有二千億佛出現于世，都同號爲雲自在燈王佛。在二千億日月燈佛和二千億雲自在燈王佛的佛法中，常不輕菩薩生生世世受持讀誦及爲所有四衆弟子廣說此部妙法蓮華經，得到眼、耳、鼻、舌、身、意諸根常清淨無染。在四衆中說法，心無有怖畏。佛又叫一聲：“大勢至！這位常不輕菩薩摩诃薩，曾經供養了像以上所說那麼多的諸佛，恭敬、尊重、贊歎諸佛，及在諸佛的面前種諸善根。以後又再有千萬億佛出現于世。他又在諸佛的佛法之中，說這部妙法蓮華經。因爲他說此部妙法蓮華經的功德已成就，所以，他應當成佛。”
得大勢。于意雲何。爾時常不輕菩薩。豈異人乎。則我身是。若我于宿世不受持讀誦此經。爲他人說者。不能疾得阿耨多羅叁藐菩提。我于先佛所。受持讀誦此經。爲人說故。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。得大勢。彼時四衆比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。以嗔恚意。輕賤我故。二百億劫。常不值佛。不聞法。不見僧。千劫于阿鼻地獄。受大苦惱。畢是罪已。複遇常不輕菩薩。教化阿耨多羅叁藐叁菩提。得大勢。于汝意雲何。爾時四衆常輕是菩薩者。豈異人乎。今此會中。跋陀婆羅等五百菩薩。師子月等五百比丘。尼思佛等五百優婆塞。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉者是。得大勢。當知是法華經。大饒益諸菩薩摩诃薩。能令至于阿耨多羅叁藐叁菩提。是故諸菩薩摩诃薩。于如來滅後。常應受持讀誦。解說書寫是經。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
佛又叫一聲：“大勢至！依你的意思來看，怎樣呢？那時的常不輕菩薩豈是旁人嗎？他就是我(釋迦牟尼佛)的本身。假使我在以前，不受持和讀誦此部妙法蓮華經，或者不爲他人廣說此部經的妙法，我就不能這麼迅速地成就無上正等正覺。因爲我在以前佛所住之處，能受持讀誦這部經典，以及爲他人解說，所以現在，我能很快的成就無上正等正覺。大勢至！以前那些增上慢的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆弟子們，以嗔恚心和輕賤我是無智的緣故，故他們在二百億劫中，都不能遇見佛，不能聽聞到佛法，也遇不到僧人。千劫在阿鼻地獄受極大的苦惱，受完罪報之後，又再托生做人，遇見常不輕菩薩，來教化他們，令他們發阿耨多羅叁藐叁菩提心。大勢至！依你的意思來看，怎麼樣呢？當時的四衆常輕慢常不輕菩薩的人，他們是誰呢？就是現在這個法會中的跋陀婆羅等五百位菩薩，師子月等五百位比丘，尼思佛等五百位優婆塞。他們在阿耨多羅叁藐叁菩提的道路上，已經得到不退轉的境界。大勢至！你應當知道這部法華經，能大饒益所有一切諸菩薩摩诃薩，能令他們得到無上正等正覺。所以諸菩薩摩诃薩，在如來滅度之後，應當常常受持、讀誦、解說、書寫這部妙法蓮華經。當那個時候，釋迦牟尼佛，大慈哀愍一切衆生，又以偈頌來重宣此義。”
過去有佛 號威音王 神智無量 將導一切天人龍神
所共供養 是佛滅後 法欲盡時 有一菩薩名常不輕
時諸四衆 計著于法 不輕菩薩 往到其所而語之言
我不輕汝 汝等行道 皆當作佛 諸人聞已輕毀罵詈
不輕菩薩 能忍受之 其罪畢已 臨命終時得聞此經
六根清淨 神通力故 增益壽命 複爲諸人廣說是經
諸著法聚 皆蒙菩薩 教化成就 今住佛道不輕命終
值無數佛 說是經故 得無量福 漸具功德疾成佛道
彼時不輕 則我身是
釋迦牟尼佛說：“在過去無量生中，有一位佛出世，名號爲威音王佛”。這一位佛的神通無量，智慧也無量。他接引一切衆生，做一切衆生的領袖，來引導他們速成佛道上。這時候，一切諸天人，世間人，以及諸天上的龍神，共同來供養這位佛…
《妙法蓮華經卷淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…