..續本文上一頁我已斷，不複更斷；此是滅，我已證，不複更證；此是道，我已修，不複更修。
無論是沙門(譯爲勤息，即勤修戒定慧，息滅貪嗔癡)、婆羅門(譯爲淨行)、天衆、魔衆、大梵天王，甚至于一切天魔外道，都不能轉四谛的*輪，唯有佛才有此種方便，所說的即是苦、集、滅、道的法門。這四法又有苦法忍，苦法集，集法忍，集法集，滅法忍，滅法集，道法忍，道法集，故爲八忍法集。
佛又廣說十二因緣法，就是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，憂悲苦惱。衆生皆順著此流而生生死死，死死生生；還有還滅門，無明滅就行滅，行滅就識滅，識滅就名色滅，名色滅就六入滅，六入滅就觸滅，觸滅就受滅，受滅就愛滅，愛滅就取滅，取滅就有滅，有滅就生滅，生滅就沒有老死憂悲苦惱滅了。聲聞所修的是四谛法，緣覺所修的是十二因緣法。
佛于天人大衆之中說是法時。六百萬億那由他人。以不受一切法故。而于諸漏心得解脫。皆得深妙禅定。叁明六通。具八解脫。第二第叁第四說法時。千萬億恒河沙那由他等衆生。亦以不受一切法故，而于諸漏心得解脫。從是已後。諸聲聞衆。無量無邊不可稱數。
佛爲天上五百萬億諸大梵天王及百千萬億不可思議恒河沙數的衆生，說四谛法和十二因緣法的時候，有六百萬億那由他的人，皆已棄舍一切的惡法，而得到一切無漏善法。什麼是“漏”？我們身體九孔常流不淨，也是屬于漏，如茶杯底下穿個洞，不能盛滿水，一切衆生一共有八萬四千種諸漏，最大的漏就是貪嗔癡慢疑。有了此種種漏，就生出來煩惱，有了煩惱就生出無明，有了無明就沒有智慧。若人能把無明去掉，便得般若智慧現前，若人能斷盡煩惱，便能將煩惱化爲菩提。這時身心都得到解脫，所謂得漏盡。從漏盡而證得甚深微妙的禅定，而此種禅定的功夫並不是由外邊所得來的，必要自性自入，自性自度，自修自了，故不須向外馳求。我們的本地風光，本有的智慧都是在每人自性裏邊，所謂“禅定”，即是得到靜慮的好處，梵語稱爲禅那，譯爲思惟修。得到禅定的人即可得到叁明：天眼明、宿命明(能知前生的事)、漏盡明(所有的習氣毛病都沒有了，故與地獄道、餓鬼道、畜生道都斷盡了。)
爾時十六王子。皆以童子出家而爲沙彌。諸根通利。智慧明了。已曾供養百千萬億諸佛。淨修梵行。求阿耨多羅叁藐叁菩提。
當爾之時，十六位王子，皆以童子之身而出家作沙彌。他們的六根非常通利，智慧十分明了，已經在過去生中，供養百千萬億的諸佛，所修的都是清淨梵行，一心所求無上正等正覺。
俱白佛言。世尊。是諸無量千萬億大德聲聞。皆已成就。世尊亦當爲我等說阿耨多羅叁藐叁菩提法。我等聞已。皆共修學。世尊。我等志願如來知見。深心所念。佛自證知。爾時轉輪聖王。所將衆中八萬億人。見十六王子出家。亦求出家。王即聽許。
這十六個沙彌即是大通智勝如來的十六個兒子，都一起跟隨著佛出家修道，他們和五千萬億的大梵天王及百千萬億的天人等衆齊聲說：“世尊！現在在這個道場裏有無量千萬億的大聲聞衆，他們在過去生中，曾經做過許多的功德和善事，故具有無量的福德。可是現在，卻生出懷疑心，不知是否自己證了涅槃的果位。世尊！您應當爲我等一切聲聞解說佛的無上正等正覺法，讓我們也一起趣向菩提的大道。我等聽完佛所說的法之後，會一起依法修行。世尊！我們所有一切聲聞有一個志願，即是願得到佛的正知正見。佛老早就知道了，所以希望佛發大慈悲心憐愍我們一切衆生，而宣說此無上微妙的法。”
當爾之時，轉輪聖王(大通智勝佛之父親)命令八萬億人，一起去見十六位王子。因爲這十六位王子發心舍棄國城財寶出家修道。後來，這十六位王子的誠懇心終于感動了八萬億個跟隨轉輪聖王的人，也發心要出家修道，當時，轉輪聖王即很樂意的允許他們的請求。轉輪聖王見他們那麼真心修道，于是也發心做他們的護法，供養他們飲食衣服湯藥臥具。
爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫已。乃于四衆之中說是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。說是經已。十六沙彌。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。皆共受持諷誦通利。
就在這個時候，大通智勝如來受到十六位沙彌的請法。果然，經過二萬劫之後，他乃現前在所有的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷中，說出這部大乘的經典，此經名爲妙法蓮華經。是教化諸菩薩修學大乘的法，佛所護念。當佛說出此部經之後，這十六位沙彌馬上證到無上正等正覺的果位。他們都一心受持法華經，並且還能背誦得通利無礙，爲人解說。
說是經時。十六菩薩沙彌。皆悉信受。聲聞衆中。亦有信解。其余衆生千萬億種。皆生疑惑。佛說是經。于八千劫未曾休廢。說此經已。即入靜室。住于禅定八萬四千劫。
當大通智勝佛說這部法華經時，這十六位沙彌都歡喜誠信接受。在聲聞衆中，有一些人聽到佛所說的法皆恍然大悟，可是也有千萬億種類的衆生卻心生疑惑。大通智勝佛說此部經，經過八千個大劫，在這長久的時間從未曾休息。一般人一定會這麼想：爲什麼大通智勝王佛要經過八千劫才把法華經講完，而釋迦牟尼佛只不過花了八年的時間，就把法華經全部都說完了呢？這只不過是衆生的知見，分別出時間的長短，實際上，菩薩能以智慧力故，小能做大，大能做小，能以千萬無量劫爲一日，又能以一日爲千萬劫，何況是佛？本來是沒有長也沒有短，能長也能短，而是衆生用識心來分別一切法。所以說，大通智勝佛與釋迦牟尼佛所說的是同一部法華經，當大通智勝佛說完了此部經之後，他即入了禅定，住在禅定中八萬四千個大劫。
是時十六菩薩沙彌。知佛入室寂然禅定。各升法座。亦于八萬四千劫。爲四部衆。廣說分別妙法蓮華經。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等衆生。示教利喜。令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
這時十六位菩薩沙彌知道佛已入如如不動，了了常明的境界，乃發心爲佛弘揚此部法華經，開始登上法座，宣說此經。他們在八萬四千個大劫中，爲所有一切比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，詳細分別廣說妙法蓮華經。度脫了六百萬億那由他恒河沙數等衆生，開示教導一切衆生，令他們得到歡喜和利益，發無上正等正覺的心。
大通智勝佛過八萬四千劫已。從叁昧起。往詣法座安詳而坐。普告大衆。是十六菩薩沙彌。甚爲希有。諸根通利。智慧明了。已曾供養無量千萬億數諸佛。于諸佛所常修梵行。受持佛智。開示衆生。令入其中。
經過了八萬四千劫之後，大通智勝佛從叁昧中出定，到他的法座上，安然正坐。告示諸大衆：“這十六位菩薩沙彌是很希有的。他們能六根互用，明了通達一切諸法，往昔曾供養過無量千萬億數的諸佛，種植德本。在每一位諸佛的道場中，常勤修習清淨的梵行，常受持諸佛的智慧，願開示教導一切衆生，共同得到圓融無礙的智慧光明。”
汝等皆當數數親近而供養之。所以者何。若聲聞辟支佛及諸菩薩。能信是十六菩薩所說經法。受持不毀者。是人皆當得阿耨多羅叁藐叁菩提如來之慧。
佛告大衆：“所以，你們應當常親近供養這十六位菩薩沙彌。因爲如此，假使有聲聞、辟支佛或諸大菩薩，能信受這十六位菩薩沙彌所說的法，依法修行，不生毀謗，如是等人，皆當成無上正等正覺，開佛的大智慧。”
佛告諸比丘。是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩。所化六百萬億那由他恒河沙等衆生。世世所生與菩薩俱。從其聞法。悉皆信解。以此因緣。得值四萬億諸佛世尊。于今不盡。
佛又告訴所有的比丘衆：“這十六位菩薩沙彌最歡喜說此部妙法蓮華經，他們每一個都教化了六百萬億那由他恒河沙數等衆生，令一切衆生都發宏願生生世世要跟隨著他們修道，再親聞佛爲他們解說此部經，以這種因緣，而能得見四萬億諸佛世尊，同集一處。如今他們還以大乘妙法利益衆生，圓滿他們的誓願呢？”
諸比丘。我今語汝。彼佛弟子十六沙彌。今皆得阿耨多羅叁藐叁菩提。于十方國土現在說法。有無量百千萬億菩薩聲聞以爲眷屬。其二沙彌。東方作佛。一名阿 。在歡喜國。二名須彌頂。東南方二佛。一名師子音。二名師子相。
諸比丘們！我現在要告訴你們，大通智勝佛的十六位沙彌，早已證得無上正等正覺。皆在十方國土，現身說法，有無量百千萬億菩薩和聲聞作爲他們的眷屬。有兩位沙彌是在東方成佛，一名號爲阿 (音同觸ㄔㄨˋ)，阿 (音同觸ㄔㄨˋ)是梵語，譯爲不動尊，即是藥師琉璃光如來。此佛在歡喜國成就佛道。第二位沙彌號爲須彌頂佛。又有兩位沙彌在東南方成佛，一名號爲師子音佛，一名號爲師子相佛。
南方二佛。一名虛空住。二名常滅。西南方二佛。一名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿彌陀。二名度一切世間苦惱。西北方二佛。一名多摩羅跋栴檀香神通。二名須彌相。北方二佛。一名雲自在。二名雲自在王。東北方佛。名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛。于娑婆國土。成阿耨多羅叁藐叁菩提。
在南方成佛的沙彌號爲虛空住，一名又號爲常滅。在西南方成佛的是帝相佛和梵相佛。西方也有兩尊佛，一名號爲阿彌陀佛。阿彌陀是梵語，譯爲無量壽無量光，即是其智慧及福德無量無邊，一名號爲度一切世間苦惱佛，這兩尊佛即是其中兩位沙彌的法身。又有兩位沙彌在西北方成佛，一名號爲多摩羅跋栴檀香神通佛(多摩羅跋是梵語，譯爲性無垢賢，即是比喻他是一位自性沒有塵垢的聖賢。栴檀香是一種香)。一名號爲須彌相佛，在北方成佛的兩位沙彌，一名號雲自在佛，一名號雲自在王佛。在東北方的佛名號壞一切世間怖畏佛。第十六位沙彌，即是我釋迦牟尼佛(能仁寂默)，在娑婆世界，得阿耨多羅叁藐叁菩提。
諸比丘。我等爲沙彌時。各各教化無量百千萬億恒河沙…
《妙法蓮華經卷淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…